<!--<!-- <!--

<!--الطقس :-

يتضمن العمل أو السلوك الطقسي كل مظهر عملية المقتضيات العقيدة الدينية التي يدين بهاو الفرد عما ينطوي علية من القيام بالعبادات والفروض مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج عند المسلمين وما تتطلبة مباشرة هذه الأمور من شروط ومراعاة لبعض القواعد والتصرفات مثل الطهارة والوضوء وتلاوة القرآن قبل الصلاة وفى أثناء أدائها ويدخل في الطقوس أيضا قواعد السلوك التي تقرب الإنسان من المعبود وتبعد عنة غضبة وسخطه فيشمل نطاق السلوك الطقس على "موقف الامتناع" وتجنب إتيان أفعال معينة في المناسبات والأماكن والفترات التي لها صفة قدسية والعلامات الطقسية ترتكز على الاعتقاد بضرورة إيجاد فاصل بين الشيء المقدس والشيء المدنس والاعتقاد بضرورة ابتعاد الشخص العادي عن كل منهما وعدم ملامستها أو التعامل معها ألاعن طريق طقوس التهيؤ التي تكون سابقة في حالة الاتصال بشيء مدنس وهناك الطقوس التي تلتزم بمراعتها الفرد عندما ينتقل من مرحلة إلى مرحلة أخرى في حياته .

<!--الشعيرة :-

من الأمور البالغة الصعوبة وربما غير اللازمة فى النهاية أن نحاول تعريف الشعيرة أو إن نميز بينها وبين الطقس (أو الحفل المراسمى )من ناحية وبينها وبين الأفعال العملية والغائية من ناحية أخرى ويعدها بعض الانثروبولوجين ضربا من السلوك الذى يمكن تعريفة بأنة شكل من اشكال الطقوس ولكنة يتميز بطابعة أو هدفة الدينى وهكذا نجد جلو كمان (1962)يميز الشعيرة عن الطقس بأن عرف الطقس بأنة "أى تنظيم مركب للنشاط الانسانى ليست لة طبيعة فنية (تقنية)أو ترويحية بارزة ويتضمن استخدام أساليب السلوك التى تتسم بقدرتها على التعبير عن العلاقات الاجتماعية "بينما عرف الشعيرة بانها فئة أكثر تحديدا تتميز باعتمادها على بعض الافكار وكذلك الغايات والوسائل الروحية او الدينية فالشعيرة بهذا المعنى تعدمن الناحية الرمزية أكثر تعقيدا وتنطوى على اعتبارات نفسية اجتماعية واجتماعية اعمق اما فيما يتصل بالعلاقة بين الشعيرة والمعتقد فقدكان يفترض فى الماضى على نطاق واسع ان هناك علاقة وثيقة بين الاتنين حيث كان يعتقد ان الشعائر تعبر عن المعتقدات او تدعمها وتؤكدها وان المعتقدات هى بمثابة الاساس للشعائر وهى التى تبررها ولكن الدراسات الانثروبولوجية المعاصرة أوضحت باضطراد ان هناك تنوعا كبير بين الثقافات فى الاتجاهات والمشاعر والمعتقدات وان الشكل الاجتماعى المقبول للتعبير او للفعل للاشكال المتضمنة فى الشعيرة لايعنى ان الممارسين يشركون فى نفس المعتقدات او المشاعر الخاصة بهذة الشعيرة

 

المصدر: المرجع :- "معجم العلوم الاجتماعية "
ahmedsalahkhtab

أحمد صلاح خطاب

  • Currently 170/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
56 تصويتات / 1384 مشاهدة
نشرت فى 9 يونيو 2010 بواسطة ahmedsalahkhtab

أحمد صلاح خطاب

ahmedsalahkhtab
»

ابحث

تسجيل الدخول

عدد زيارات الموقع

633,927