اخناتون ... ومستقبل الفلسفة في مصر
ان اهم عناصر الصورة المثالة لمدينة اخناتون الفاضلة انه الملك نفسه ، فقد أخذ علي عاتقه ان يكون رأس الدولة ملكا فيلسوفا عادلا بحق ، فكان يحاول دائما ان يغزو عقول رعاياه بالحجة والمنطق لا بالقوة واجبروت ، وان يغزو قلوبهم بالمحبة والود . وظل علي هذا الحال بين رعاياه ومحبيه داخل مدينته طوال ثلاثة عشر عاما كاملة ، وظل يحكم بالعدل ، ولا يقول الا الصدق ولا يدعو الا الي السلام.
وفي اطار هه الصورة المثالية المطلقة يري الدكتور مصطفي النشار ان اخنلتون فجر في مدينته الفاضلة ثورة اللغة وتطورها ، فلقد كان خروج الملك الفيلسوف علس التقاليد الملكية الراسخة وظهوره للناس حيث أصبح يراهم ويرونهعلي ما هو عليه من بساطة وعدم تكلف او تزمت ، واصراره علي ان يفتح مغاليق حياته الخاصة للمثالين والرسامين . كان لذلك أبلغ الاثر في تطوير الفن المصري وانطلاقه من جموده التقليدي الي التحرير الذي لم يسبق له مثيل من قبل.
انه ذلك الملك الفيلسوف الذي كان اول من حقق في القرن الرابع عشر قبل الميلاد حلم الفلاسفة المثالين في مدينة فاضلة يحكمها الفلاسفة . لقد تحقق الحلم علي يد اخناتون قبل ان يحاول تحقيقه الفيلسوف الصيني كونفشيوس في القرن السادس قبل الميلاد ، وقبل ان يفكر فيه أفلاطون . فلتفخر مصر والي الابد بان اخناتون هو أشهر ملوكها ، فقد حقق المجد الذي لا يدانيه مجد ، ولا يعلوه انجاز مما تحقق علي يد غيره من الملوك الفراعنة.
أما عن مستقبل الفلسفة في مصر ، فان الذي سيجعل للفلسفة المصرة قيمتها العظيمة ويجعل منها حدثا كبيرا – من وجهة نظر الدكتور عزت قرني – ليس هو وحسب مكانة مصر الفريدة ، مكانا وزمانا وعلاقات حضارية ، بل وكذلك انها ستبدأ من جديد دورة النظر الي الوجود بعين البراءة المنهجية.
أليس هذا هو ما فعل الغرب في عصر نهضته ، في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلادي ؟ .. لقد أخذ م الحضارة الاسلامية ما أخذ ، ويبدو ان ما اخذ منها اهم واكثر مما نظن الي اليوم ويظنون ، ولكنه انطلق انطلاقاته الخاصة ابتداء ً من عدد الاصول الجديدة ، قد يكون اهمها جميعا مبدأ الفردية والعقلانية ، فاعاد تصور الكون وكون نظاما جديدا في المنهج والاخلاق والسياسة والاقتصلد والتذوق يترك آثاره في كل شئ ، من تصوير العالم الطبيعي حتي طرق الملبس وتفضيلات الطهي والمشرب
احمد غلاب
رئيس لجنة حقوق الانسان
ببرلمان شباب النمسا المميز
ساحة النقاش