إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ باله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله ، أدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح للأمة فكشف الله به الغمة ، وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين.

فاللهم أجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته ، وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين.

أما بعد .. فحياكم الله جميعاً أيها الأخوة الفضلاء ، وطبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا ، وأسأل الله العظيم الحليم الكريم الذى جمعنا فى هذا البيت المبارك الطيب على طاعته أن يجمعنا فى الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى فى جنته ودار كرامته إنه ولى ذلك والقادر عليه.

أحبتى فى الله .. وفى رحاب الدار الأخرة سلسلة علمية كريمة تجمع بين المنهجية والرقائق ، وبين التأصيل العلمى والأسلوب الوعظى ، الهدف منها تذكير الناس بحقيقة الدنيا وإيقاظهم من غفلتهم الطويلة ليقبلوا على الله عز وجل قبل أن تأتيهم الساعة بغتة وهم يخصمون ، فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون.

وهذا لقاؤنا الثامن من لقاءات هذه السلسلة الكريمة ، وكنا قد انهينا الحديث بفضل الله جل وعلا فى اللقاءات الماضية عن علامات الساعة الكبرى التى ذكرها النبى e فى حديثه الصحيح الذى رواه مسلم من حديث حذيفة ابن أسيد الغفارى رضى الله عنه قال : إذا طلع علينا النبى e يوما ونحن نتذاكر فقال لهم المصطفى e : " وما تذاكرون " فقالوا نذكر الساعة يا رسول الله ، فقال المصطفى e : " أنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات وهى الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف : خسوف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم " ([1])

بعد هذه العلامات أيها الأخيار الكرام تقوم الساعة مباشرة ، يأمر الله جل وعلا إسرافيل أن ينفخ فى الصور ؛ لتبدأ القيامة بأحداثها المروعة وهذا هو حديثنا اليوم مع حضراتكم عبر هذه المراحل. أسأل الله ان يسترنا وأياكم فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض إنه على كل شئ قدير.

وكما تعودنا فسوف ينتظم حديثنا مع حضراتكم فى هذه المرحلة من مراحل الساعة فى العناصر التالية :

أولا : ما هو الصور ومن هو صاحبه ؟

ثانيا : نفخة الفزع.

ثالثا : نفخة الصعق.

وأخيرا نفخة البعث . فأعرنى قلبك وسمعك أيها الحبيب ، والله أسأل أن يتقبل منا جميعاً صالح الأعمال .

أولا : ما هو الصور ومن هو صاحبه.

والجواب مباشرة من سيدنا رسول الله e كما فى الحديث الصحيح الذى رواه أحمد وأبو داود والترمذى وغيرهم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاض رضى الله عنهما قال : جاء أعرابى إلى النبى فقال : يا رسول الله ما الصور ؟ فقال المصطفى e : " قرن ينفخ فيه "([2]) .. والقرن هو البوق ولا يعلم عظم هذا البوق إلا الملك وصاحب هذا القرن ­- أى صاحب هذا البوق - هو إسرافيل عليه السلام من هو إسرافيل ؟ ملك كريم من ملائكة الله جل وعلا كلفه الله النفخ فى الصور منذ أن خلقه منذ أن خلق الله الخلق وخلق إسرافيل فدفعه إلى اسرافيل ، ووكله الملك بالنفخ فيه ، فإن اسرافيل ينظر إلى عرش الملك جل وعلا لا يطرف بعينه منذ أن خلقه الله مستعد للأمر من الملك فى أى لحظة من اللحظات.

والحديث رواه الحاكم فى المستدرك وصححه على شرط الشيخين واقره الذهبى وهو كما قلا من حديث أبى هريرة رضى الله عنه يقول e : " ما أطرف صاحب الصور يوم أن خلقه الله ووكله بذلك " . وما أطرف يعنى ما أغمض عينه طرفة واحدة " ما أطرف صاحب الصور يوم أن خلقه الله ووكله بذلك فهو ينظر بحذاء العرش - أى بحذاء عرش الملك - ينتظر متى يؤمر مخافة أن يؤمر بالأمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان " ([3]) كأن عينيه كوكبان دريان لم تغمض عينها ولم يطرف طرفة واحدة ، يخشى إن طرق فاغمض فى هذه اللحظات يأتى الآمر من رب السماوات والأرض ؛ لذا فقد هيأه الله جل وعلا إلى أن يكون دائماً مستعدا.

والحديث الذى رواه أحمد وابو داود والترمذى وصححه الألبانى بشواهده من حديث أبى سعيد الخدرى - رضى الله عنه - اسمع ماذا قال رسول الله e قال الحبيب e :" كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته واصغى سمعه ينتظر متى يؤمر"([4]) من الله جل وعلا. كيف أنعم ؟ الرسول e يقول : " كيف أنعم ؟ " كيف أنعم بلذة العيش ؟ كيف أنعم بلذائذ هذه الحياة " وقد التقم صاحب القرن القرن " أى صاحب الصور الصور " وأصغى سمعه وحنى جبهته " ينظر إلى عرش الرحمن ينتظر متى يأمره الله فى أى لحظة من اللحظات فثقل ذلك على اصحاب النبى e وشق ذلك عليهم فقالوا : ماذا نقول يا رسول الله ؟ فقال e : " قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل " .. وفى رواية : " قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا " ([5])

بل وقد حدد لنا المصطفى e اليوم الذى سوف يأمر الله فيه إسرافيل بالنفخ فى الصور ، ففى الحديث الصحيح الذى رواه مسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى e قال : " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، وفيه تقوم الساعة " ([6])

وفى رواية آخرى " وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا على من الصلاة ، فإن صلاتكم معروضة على" ([7]) اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا وحبيبنا محمد e وأصحابه أجمعين.

فيأمر الله إسرافيل بالنفخ فى الصور يوم الجمعة متى هو الله أعلم لأننا قد فصلنا قبل ذلك أن القيامة لن تقوم إلا على شرار الخلق([8]) إلا على الكفرة المجرمين ؛ إذ أن رب العالمين يرسل ريحا طيبة باردة ، لتقبض أرواح المؤمنين على ظهر الأرض ، حتى لو دخل المؤمن كهفا أو جبلا دخلت له هذه الريح لتقبض روحه ، ولا يبقى فى الأرض إلا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة ، يأمر الله إسرافيل أن ينفخ النفخة الأولى وهى نفخة الفزع وهذا هو عنصرنا الثانى.

نفخة الفزع : قال تعالى : ] وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ [ [النمل : 87] . اختلف أهل العلم فى من استثنى الله جل جلاله فقال أهل العلم : أنهم الأنبياء ومنهم من قال : أنهم الشهداء ، والذى أجزم به أنه لم يرد لنا فى ذلك خبر صحيح عن الصادق المصدوق e لذا فما سكت الله عنه ورسوله فلسنا فى حاجة نحن إلى أن نبحث عنه ] فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ [ ينفخ إسرافيل نفخة فتنفك كل صلات هذه الكون وروابطه ، تتزلزل الأرض كالقنديل المعلق فى سقف المسجد وترج بأهلها رجات عنيفة مزلزلة ، فيفزع الناس ما من أحد يسمح هذه الصيحة وقد رفع ليتا - أى رفع صفحة عنقه وأمال الأخرى - يستمع إلى هذه الصيحة التى افزعت كل حى من أهل السماء ومن أهل الأرض.

ولم لا ، تصور معى هذه المشاهد التى تخلع القلب ؛ لتقف على حجم الفزع ؟ الشمس ذهب ضياؤها ، أظلمت ، الكواكب تتناثر وتتمزق هنا وهنالك ! البحار والأنهار تحولت إلى نار متأججة مشتعلة ! الجبال العملاقة دكت بالأرض وتحولت إلى قطع صغيرة مفتتة كالعهن المنفوش !! تصور معى هذه المشاهد ؛ لتقف على حجم الفزع الذى ينتاب أهل الأرض ] إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا % وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا [ [الزلزلة :1 ، 2]

تصور معى قول النبى e : " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة رأى العين فليقرأ
] إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ[ وليقرأ ] إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ[ وليقرأ ]إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ[ ([9]) بعد هذه النفخة يحدث هذا الانقلاب فى الكون كله ]إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ[ الشمس التى تمدنا بالدفء والحرارة والضياء ذهب ضياؤها أظلمت : وقال ابن عباس : كورت أى جمعت ووضعت تحت العرش. وفى صحيح مسلم من حديث أبى ذر أنه e نظر يوما إلى الشمس فقال لأصحابه : " أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟" قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : " إنها تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة لله جل وعلا "([10]) ] إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ % وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ % وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [ [التكوير : 1-3] أظلمت وتناثرت وهذب ضيائها وتفتت ، ] وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [ الجبال العملاقة يذكها الله فى الأرض دكا تتحول إلى قطع صغيرة متناثرة كالعهن المنفوش ، أى كالصوف المنفوش تدبر معى قول الملك ] وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً % فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً % لا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً % يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً % يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً % يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً % وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً [ [طه : 105 - 111] ] وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ [ ، العشار هى النوق وهى أغلى ما يمتلكه العربى فى أرض الجزيرة إذا سمع الناس نفخة الصور يوم الفزع ينظر الرجل إلى هذه النوق إلى هذه العشار لم يلتفت إليها لم تعد تمثل له أى شئ ولا أى قيمة ؛ لانه وقع بأهل الأرض ما يشغلهم عن كل زخارف هذه الحياة ] وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ % وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [ [التكوير : 4 ، 5 ] السباع المفترسة والأليفة الوديعة تحشر ، يمشى المفترس الوديع لا ينظر المفترس عليه ولا يجرى الوديع بين يديه ، حتى الوحوش التى لا تعى ادركت زلزلة الساعة وفزع القيامة ، فترى الوحوش قد نزلت من الجبال إلى السهول والوديان الكل قد جاء فى ذلة وانكسار للواحد الجبار ] وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ % وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ[ حتى البحار هذه المياه التى كانت سببا للحياة يحولها الله إلى حمم إلى كتل نارية محرقة يعود الماء إلى أصله من الأكسجين والنيتروجين ، فيتحول الماء إلى نار مشتعلة متأججة ] وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ % وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ[ [ التكوير : 6-7] زوجت أرواح المؤمنين من الحور العين فى جنات رب العالمين أو قرنت الأرواح بالأجساد وقرن الكافرون بالشياطين ] وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ % بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [ وهى لا ذنب لها
] وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ % بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ % وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ[ [التكوير : 8-10] فتحت كتابك ؟! أقرأ. أنا لا أستطيع القراءة كنت أميا !! لا ، اليوم ستقرأ بأمر الملك
]وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ[ ] اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً[ [الإسراء : 14]

] وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ[ أى طُويت كطى السجل يطوى الملك السماء والأرض جل جلاله ] وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ % وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ[ [ التكوير : 11 - 12] تأججت واشتعلت نيرانها فجاءت تقول : هل من مزيد ؟ هل من مزيد ؟ ] وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ % وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ[ [التكوير : 12 -13] ُقربت إلى المتقين ُقربت للمؤمنين ] وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ % عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ[ [التكوير : 13-14] علم كل إنسان حقيقة أعماله سترى كل شئ قدمت كل كلمة تكلمت بها وكل فعلة فعلتها قد سطر عليك فى كتاب لا يضل ربى ولا ينسى.

كما سأفصل فى المراحل المقبلة أن شاء الله ] وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ % وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ % وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ % وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ % عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [ [ التكوير : 10-14] وتدبر معى بعد ذلك ] إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ % وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ % وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ % وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ % عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [ [الانفطار : 1-5] وتدبر معى بعد ذلك قول الله تعالى ] إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ % وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ[ أى حق عليها أن تأذن وتخضع لأمر الملك ] وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ % وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ % وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ [ [الإنشقاق : 2-4] تخلت عن حملها الثقيل فأخرجت كل ما فى جاتها ، وكل ما فى بطنها من بنى الإنسان من يوم أن خلق الله آدم إلى يوم أن يرث الله الأرض ومن عليها ] وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ % وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ % وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ [ [الإنشقاق : 2-4] تدبر هذه المشاهد لتقف على حجم الفزع ، ولك أن تعلم أن المرأة الحامل إذا رأت هذا المشاهد سقط حملها بل حتى الأم التى أمسكت رضيعها فى صدرها لترضعه إذا رأت هذه المشاهد ألقت ولدها ] لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [ [ عبس : 37] تدبر معى قول الله تعالى : ] يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ % يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [ [الحج : 1-2] ، وتدبر معى قول الله جل وعلا ] وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ % مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء ٌ % وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ % وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ % وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ % فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
ذُو انْتِقَامٍ % يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
% وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ% سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ[ [إبراهيم: 42-50]

قف مع قوله تعالى ] وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ[ من الفزع أى خلت من القلوب أين القلوب ؟ أين ذهبت القلوب ؟ خرجت ، خرجت إلى أين ؟ من الصدور إلى الله إلى الحناجر لماذا ؟ من الفزع بعد أربعين يأمر الله عز وجل إسرافيل أن ينفخ فى الصور النفخة الثانية ، إلى وهى نفخة الصعق وهذا هو عنصرنا الثالث من عناصر اللقاء.

نفخة الصعق : اختلف أهل العلم فمنهم من قال : ينفخ إسرافيل نفختين أثنتين : الأولى نفخة الفزع والصعق فى آن واحد ، وتبنى هذا الرأى الحافظ صعقوا صعقاً ماتوا منه ولذا فالحافظ والإمام القرطبى يقولان بنفختين اثنتين ، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير والأمام ابن العربى إلى أن إسرافيل ينفخ فى الصور نفخة الفزع ، ونفخة الصعق ، ونفخة البعث وهو الذى أميل إليه أنا ، لأن صريح القرآن يقول ذلك ،
فلقد فرق الله فى صريح القرآن بين نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة البعث قال تعالى : ] وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ [ وبعدها تكلم عن نفخة البعث فقال : ] ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [ [الزمر : 68] نفخة الصعق قال تعالى : ] وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ [ أى فمات كل من فى السماوات ومن فى الأرض إلا ما شاء الله من المستثنى ؟ قال أهل العلم : هم الملائكة ، ومنهم من قال : كلا بل هم جبريل وإسرافيل وميكائيل وملك الموت وحملة العرش فقط ، ومنهم من قال : الحور العين فى جنات رب العالمين ، ومنهم من قال : هو نبى الله موسى عليه السلام هو المستثنى فى قوله تعالى ] وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ [ [ الزمر : 68]

واحتجوا على ذلك بحديث صحيح رواه البخارى أنه e يقول : " أنا أول من يرفع رأسه بعد النفخة فإذا أنا بموسى آخذ بالعرش فلا أدرى أكان ممن أفاق قبلى أم كان ممن استثناهم الله جل وعلا "([11]) ... ولذا فأنا أقول بأن الجزم بمن استثنى الله فى هذه الآية غير دقيق ، فإذا كان المصطفى e لم يجزم لنبى الله موسى يقول e : " فلا أدرى أكان ممن أفاق قبلى أم كان ممن استثناهم الله جل وعلا " ... فإذا كان المصطفى e لم يجزم لنبى الله موسى فلا ينبغى لأحد من أهل العلم قاطبة أن يجزم لمن استثناهم الله فى الآية ؛ لأن هذا لا ينال إلا بالخبر الصحيح عن رسول الله ] فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ [ صعق أى مات .. الله أكبر مات كل حى وبقى الحى الذى لا يموت . ورد فى حديث الصور الطويل الذى رواه البيهقى والطبرانى والطبرى وابن أبى حاتم وغيرهم. وللأمانة العلمية فإن الحديث بطوله ضعيف ومدار تضعيفه على إسماعيل بن رافع ، فإن إسماعيل بن رافع من الضعفاء كما قال علماء الجرح والتعديل ، فى هذا الحديث " يأتى ملك الموت للملك فيقول الملكُ لمَلَك الموت : يا ملك الموت من بقى ؟ فيقول بقى جبريل وإسرافيل وميكائيل وحملة العرش وبقيت أنا. فيقول الملك ليمت جبريل وميكائيل وإسرافيل وليمت حملة العرش ويبقى ملك الموت. فيأتى الملك ويقول : من بقى يا ملك الموت ؟ فيقول : بقيت أنا . فيقول الملك : يا ملك الموت وأنت خلق من خلقى وخلقت لما ترى فمت يا ملك الموت " فيموت ويبقى الحى الذى لا يموت ، سبحان ذى الملك والملكوت ، سبحان ذى الملك والملكوت سبحان ذى الملك والملكوت ، سبحان ذى العزة والجبروت ، سبحان الذى كتب الموت على جميع الخلائق وهو الحى الباقى الذى لا يموت " يا ملك الموت وأنت خلق من خلقى وخلقت لما ترى فمت يا ملك الموت " مات جبريل ،مات إسرافيل ، مات ميكائيل ، مات حمل العرش ، مات الملوك ، مات الزعماء ، مات الرؤوساء ، مات الفقراء ، مات كل حى على ظهر الأرض فلا يبقى إلا الملك ، فيطوى الملك السماء والأرض بيمينه ويهتف الملك جل جلاله فى هذا السكون الرهيب !! يسأل صاحب الصوت ويجيب . فلا سائل ساعتها غيره ولا مجيب. ويقول : أنا الملك . أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يقول جل جلاله : لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم ؟ فلا يجيبه أحد ويجيب على ذاته ويقول جل جلاله : لله الواحد القهار.

يقول تعالى : ] رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ % يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ[ [غافر : 15-16]

أين الفراعنة ؟ أين القياصرة ؟ إين الأكاسرة ؟ أين من اغتروا بالكراسى الزائلة ؟ أين من فتنوا بالمناصب الفانية ؟ أين من اغتروا بالعمارات والسيارات والمليارات والدولارات ؟ أين الظالمون ؟ وأين التابعون لهم فى الغى ؟ بل أين فرعون وهامان وأين من دوخوا الدنيا بسطوتهم ، وذكرهم فى الورى ظلم وطغيان ؟ هل أبقى الموت ذا عز لعزته ؟ أو هل نجا منه بالسلطان إنسان ؟ لا والذى خلق الأكوان من عدم الكل يفنى فلا أنس ولا جان قال جل جلاله : ] كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ % وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ[ [الرحمن : 26 ، 27] وقال جل جلاله ] كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ[ [القصص : 88] مهما عشت فأنت مفارق ، مهما حييت فأن مفارق ، ومهما جمعت فأنت تارك ، فيا من أجلسك الله على الكرسي ويا من هيأ لك المنصب ورب الكعبة ، أبذلها لك بكل حب وإخلاص ، إن الكرسى زائل ، وأن المنصب فان وإن الحى جل جلاله هو الباقى فأعلم أنك راحل ، وأياك أن تغتر بمنصبك ، إياك أن تغتر بكرسيك فلا تستغل الكرسى إلا لمرضاة الله وإلا لطاعة الله ، وأن تعلم أن الكرسى إما أن يقربك إلى جنة الله ، وإما يقربك إلى النار ، فخذ الكرسى وسيلة إلى جنة العزيز الغفار ، لا إله إلا الله ، أسأل الله أن يحفظنا وأياكم ممن حرها.

أنظر إلى من سبقك لو دام الكرسى أخى الحبيب لغيرك والله ما وصل إليك

أيا عبد كم يراك الله عاصيا
أنسيت لقاء الله واللحد والثرى
لو أن المرء لم يلبس ثيابا من التقى
ولو أن الدنيا تدوم لأهلها
ولكنها تفنى ويفنى نعيمها

حريصا على الدنيا وللموت ناسيا
ويوما عَبُوساً تشيبُ فيه النواصيا
تجرد عريانا ولو كان كاسيا
لكان رسول الله حياً وباقيا
وتبقى الذنوب والمعاصى كما هى

 

ينادى الملك ويقول سبحانه : أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ذهبوا وهلكوا وماتوا وأفناهم رب العباد.

يا نفسُ أزف الرحيل
فتأهبى يا نفس لا
فلتَنَزِلِنَّ بمنزلِ
وليركبن علي من
قُرن الفناء بنا فلا

وأظلك الخطب الجليلُ
يلعب بك الأمل الطويلُ
ينسى الخليل به الخليلُ
الثرى حمل ثقيلُ
يبقى العزيز ولا الذليلُ

 

أنها الحقيقة الكبرى التى تعلن على مدى الزمان والمكان فى أذن كل سامع وعقل ، كل مفكر وأديب. أنه لا بقاء إلا للحى الذى لا يموت ، إنها الحقيقة التى تصبغ البشرية كلها بصبغة الذل والعبودية لقهار السماوات والأرض ، إنها الحقيقة التى شرب كأسها الأنبياءُ والمرسلون بل والعصاةُ والطائعون ، إنها الحقيقة الكبيرة ] وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ[

فيا أيها الأحبة : إن الحياة على ظهر هذه الأرض موقوتة محددة بأجل ثم ستأتى نهايتها حتما ، فيموت الصالحون ويموت الطالحون ، يموت القائمون ويموت القاعدون ، يموت ذوو الاهتمامات العالية والغايات النبيلة ، ويموت التافهون الحريصون على الحياة بأى ثمن الكل يموت ] كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ % وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ[ قال تعالى

] وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ[ [الزمر : 68] أسأل الله جل وعلا أن يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض أنه ولى ذلك ومولاه أقول قولى هذا واسترغفر الله لى ولكم

الخطبة الثانية :

الحمد لله رب العالمين ، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من أهتدى بهديه وأستن بسنته واقتفى اثره إلى يوم الدين.

أما بعد .. وأرى عقارب الساعة بين يدى تطاردنى ،لذا فأنا مضطر لإرجاء الحديث عن نفخة البعث للقاء المقبل إن قدر الله لنا البقاء واللقاء إذ أن هذه النفخة كما سترون إن شاء الله تعالى لا تحتاج إلى لقاء واحد فحسب بل تحتاج إلى لقاءات وسأقصر الحديث عنها فى اللقاء القادم إن شاء الله تعالى ، نفخة البعث هى النفخة التى يأمر الله عز وجل فيها إسرافيل أن ينفخ فى الصور بعد أن يحيه الملك جل وعلا بعد موته ، فإن أحياه مرة أخرى أمره أن يلتقم الصور مرة أخرى فإذا أمره الله جل وعلا بعد الأربعين الذى لا يعلمها إلا رب العالمين بعد أن ينفخ اسرافيل فى البوق - فى الصور - قام أهل القبور بين يدى العزيز الغفور.

قال المصطفى e والحديث فى صحيح مسلم : " كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب منه خلق ابن آدم ومنه يركب "([12]) ... ما عجب الذنب ؟ عظمة صغيرة دقيقة فى آخر السلسلة الفقرية لكل إنسان على ظهر الأرض هذه العظمة لا تزيد عن حبة العدس ، هذه العظمة الصغيرة تسمى بعجب الذنب كل الجسد فى القبر يبلى إلا هذه العظمة والله يعلم كل عظمة فى كل إنسان خلق من آدم إلى يوم القيامة ، فيأتى الله بهذه العظمة الدقيقة ويخلق من جديد حولها جسد صاحبها وفى ذلك الجواب المقبل إن شاء الله تعالى إن قدر الله لنا اللقاء والبقاء.

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) رواه مسلم فى الفتن واشراط الساعة (2901).

([2]) رواه أحمد (2/162 ، 192) ، وأبو داود فى السنة(4742) ، والترمذى فى صفة القيامة (2430) ، وفى التفسير (3244) ، والدارمى (2798).

([3]) رواه الحاكم (4/558 ، 559) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبى.

([4]) رواه أحمد (3/73) ، والترمذى فى صفة القيامة (2431) وقال حديث حسن. .

([5]) هو نفس الحديث السابق عند الترمذى.

([6]) رواه مسلم فى الجمعة (854) .

([7]) رواه الحاكم (1/278) وصححه على شرط البخارى ووافقه الذهبى.

([8]) رواه مسلم فى الإمارة (1924/176).

([9]) رواه الترمذى فى التفسير (3333) ، وأحمد (2/27 ، 36 ، 100) ، والحاكم (4/576) ، وابن أبى الدنيا فى الأهوال (19).

([10]) رواه مسلم فى الإيمان (159/350).

([11]) رواه البخارى فى الخصومات (2411) ، وفى الأنبياء (3398 ، 3408) ، وفى التوحيد (7472) ، ومسلم فى القضائل (2373 / 160) .

([12]) رواه مسلم فى الفتن واشراط الساعة (2955 / 142).