الربيع الهانى فى بستان المعانى
1-الاسطورة لها استخدامان :
-استخدام ثقافى اتجاه التحررالتقدم والنهضة بتاريخ خيالى متلبس ببعض الواقع الماضوى , وفتح أفق للتغيير نحو الجمالى وتذوق الخيال المبدع المغير لحركة الواقع المحدود .
- استخدام غير آدمى لتثبيت واقع مر وسلطوى وربحى رأسمالى فردى لا يعترف بالفقراء , وذلك بتضليل العوام والناس أن لا يمكن التغيير والواقع الموجود هو الحقيقة والحق
2-التغيير :
ليس دائما الى الاصوب والاصح , فقد يبدأ التغيير بثورات ضد الظلم , وتتحول هى الى الظلم نفسهفمن قاموا بالثورة الفرتسية تحولوا الى مفترسين ولم تتحول الثورة الفرنسية الى اهدافها الصحيحة الا بعد اعوام كثيرة من التحول الايجابى , فربما نجد ثوراتنا العربية التى تحولت الى ضبابية مغرقة فى التناحر والفساد والتفرقة والحروب الاهلية والتمزق بدلا من الوحدة , نجدها وقد عادت الى من أجله قامت .. ربما وربما وربما
3-مصيبة المعلومة المكدسة السريعة والجاهزة :
يرى الكاتب سفين بركرتز : أن سيل المعلومات المتواصل المتدفق يغيم الفهم ( يضببه ), ويطمس الرؤية , وبدلا من ممارسة التفكير فى مشكلة ما أصبحنا نمارس جمع المعلومات بشأن هذه المشكلة .
فلا يوجد فرصة للمتلقى التأمل والتقاط الانفاس وبالتالى يسهل عملية الهيمنة والتضليل الثقافى وأصبح الاعلام مضلل لانه اصبح اعلان للتسليع والربحيةوالتسلية وتصنيم الرأسمالية بعولمتها المأمركة
4-اليتيمة من كل شىء , أفضلها وأعظمها , وكأنها اشارة أن اليتيم أفضلنا وأعظمنا , فالدرة اليتيمة هى الدرة الثمينة التى ليس لها مثيل " "فأمااليتيم فلا تقهر "
5- اخى الشاعرصلاح عباس العراقى:
الزواج الشرعى فى الاسلام حلل الزواج من اربعة بالفعل ولكن بشروط حتى ان القرآن نفى استطاعة العدل ليعلمنا أن التعددية فى الزواج لها اسباب ولا تترك للمتذوقين والمتذوقات , ثانيا الاحاديث التى فيها اعداد كبيرة قال عنها العلماء انها ضعيفة أو موضوعة ويمكن استخدامها فى الفضائل فقط لا العقائد , وتكلم الشرع عن الشهيد( بحق الله ورسوله لا عن اعتقادات خاطئة ) والحور العين كجزاء له فى الاخرة لما حقق طاعة الله ورسوله فى الدنيا , ولكن العدد كما قلت لك وهنا تكلم المستشرقون فى العدد بان المسلم لا يهمه الا المتعة , وهذا غير صحيح فجزاء الله سيكون أوسع مما يعتقد بشر ومن يعتقد ذلك من المسلمين فهو على غير صواب وجاءت احاديث فيها أن امرأته فى الدنيا لو كان يحبها ستكون له مكافأة افضل من الحور العين لان الله يجملها جمالا يفوق الحور العين بمئات المرات .
6-نداء الى كل من يكتب الشعر:
ليس الشعر مجرد قالب وزنى من البحور وقافية تصر عليها رغم ان معظمها مستنفر فى مكانه وغير محكم ويحوى القالب كلام عادى نثرى ليس به سمة الشعر من خيال وصور وابداع لا يحاكى الواقع ولكن يثور عليه أو يجمله, فالشعر ليس لغة عادية اخوانى واخواتى , هى لغة سامية خيالية جمالية ترفض المباشرة وتتركها للنثر العادى فى مقال أو رواية وان كانت لغة الرواية ايضا جمالية مبدعة , فانا أربأ بكم واشفق عليكم , لان الذى يبقى من هذا هو الشعر الحقيقى لا الادعاء , فموهبة الشعر نجدها حيث الابداع الحق , فكلمة شاعر جميلة ويتمناها كلنا , لكن الجدير بها قليل , وعليه أثمن بعض المحاولات فى كتابة ونظم الشعر , ولكنها ليست ابداع يبقى ويحسب , اعلم ان المجال دخله الكل حبا فى اسم شاعر , وهذامن حقه , ولكن لابد ان يعى ان الشعر ملكة وموهبة , ومن ليست لديه موهبة سيسقط من هذاالمجال رغم عنه , فارجو ممن حاول ولم يجد موهبة ان يتخير مجال آخر يكون فيه عطاؤه أوفى وموهبته جديرة بالاحترام , اعلم ان البعض سيقول ومال أهلك , هل نصبت نفسك حكما على الشعراء , وهل انت نصبت نفسك شاعرا وناقدا كبيرا على الغير , أقول لا والله ولكنى اكتب واحاول ان ابدع بقدر ما وهبنى الله وقد شهد به الشعراء والنقاد , كما انى اعتقد انى لى ملكة تذوق ناقدة وقمت بالفعل بنقد ودراسة بعض دواووين الشعر والروايات وذلك منا قشة فى مؤتمرات , فانا لا ادعى شيئا غير انى نصحت لله وحتى لا يغضب البعض من النقد الصريح , لانه بالفعل عندما طلب منى نقد بعض وستات جروبات معينة غضب البعض وقال : انا شاعر ولى دواووين كيف تقول ذلك , قلت انا لا اعرف الشخص ولكنى نقدت نص بتذوقى وشروط النقد لا جزافا وتحاملا , ومن هنا احدثكم اخوانى واخواتى , فان اصبت فاشكركم وان لم اصب فسامحونى .
الشاعر وحيد راغب
