علــــــــــى هـــــامـــــــش السيــــــــــــــرة * شخصيات على هامش السيرة : * ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى :ابن عم سيدتنا خديجة بنت خويلد *هالة بنت خويلد : اخت سيدتنا خديجة. *خديجة بنت خويلد : اول من اسلم. اول من صلى بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. *علي بن ابي طالب : ثاني من اسلم وكان ذا عشر سنين. *زيد ابن الحارثة : مولى رسول الله ....ثالث من اسلم. *ام كلثوم وزينب وفاطمة بنات الرسول صلى الله عليه وسلم : من اول من اسلم. : ابو بكر الصديق اول من اسلم من الرجال الاحرار الاشراف. الدفعة الاولى الذين اسلموا على يد ابي بكر الصديق : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ *عثمان بن عفان ـ 34 سنة *عبدالرحمن بن عوف ـ 30 سنة *سعد بن ابي وقاص ـ 17 سنة *الزبير بن العوام ـ 12 سنة *طلحة بن عبيد الله ـ13 سنة الدفعة الثانية الذين اسلموا : *ابو عبيدة عامر بن الجراح *ابو سلمة عبدالله بن عبدالاسد بن مخزوم بن مرة : ابن عمة رسول الله(برة بنت عبدالمطلب ) واخوه من الرضاع. *الارقم بن ابي الارقم المخزومي *عثمان بن مضعون الجمحي *عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب *سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل 1 ـ12 *قدامة بن مضعون *عبدالله بن مضعون *فاطمة بنت الخطاب بن نفيل ( اخت عمر بن الخطاب ) وزوجة سعيد بن زيد *اسماء بنت ابي بكر *عائشة بنت ابي بكر *الخباب بن الارت : حليف بني زهرة الدفعة الثالثة : *عمير بن ابي وقاص : اخو سعد *النحام بن عبدالله بن اسيد *عبدالله بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن هذيل *عامر بن فهيرة : مولى ابي بكر *مسعود بن القاري : وهو مسعود بن حمالة من القارة *فهيرة : ابو عامر *سليط بن عمرو *ام فهيرة *حاطب بن عمرو :(اخو سليط ) *خالد بن سعيد بن العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي *عياش بن ابي ربيعة *( امرأته ) اسماء بنت سلامة *( وامراته ) أمينة بنت خلف *خنيس بن حذافة السهمي *ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبدشمس *عامر بن ربيعة : حليف ال الخطاب * واقد بن عبدالله بن عبد مناف *عبدالله بن جحش *خالد بن البكير بن عبد ياليل *( اخوه ) ابو احمد بن جحش *عامر بن البكير بن عبد ياليل *جعفر بن ابي طالب *عاقل بن البكير بن عبد ياليل * (زوجه )اسماء بنت عميس *إياس بن البكير بن عبد ياليل *حاطب بن الحارث *عمار بن ياسر :حليف بني مخزوم * ( زوجه ) فاطمة بنت المجلل ( وهو من عنس من مذحج ) *حطاب بن الحارث ( اخو حاطب ) *صهيب بن سنان (سابق الروم) *(امرأته ) فكيهة بنت يسار *ابو ذر الغفاري *( اخو حاطب ) معمر بن الحارث *أنيس الغفاري (اخو ابي ذر ) *السائب بن عثمان بن مضعون *ام ابي ذر الغفاري *المطلب بن ازهر *بلال بن رباح الحبشي *( امرأته ) رملة بنت ابي عوف 2 ـ12 • انساب الرعيل الاول الى مختلف بطون قريش: انساب الرعيل الاول الى • القبائل الاخرى: • ابو بكر: من تيم *عبدالله بن مسعود : من هذيل • عثمان بن عفان : من بني امية *عتبة بن غزوان : من مازن • الزبير بن العوام : من بني اسد * عبدالله بن قيس :من الاشعريين • مصعب بن عمير : من بني عبد الدار * عمار بن ياسر :من عنس من مذحج • علي بن ابي طالب : من بني هاشم * زيد بن حارثة : من دوس • عبدالرحمن بن عوف : من بني زهرة * الطفيل بن عمرو : من دوس • سعيد بن زيد : من بني عدي *عمرو بن عبسة : من سليم • عثمان بن مضعون : من بني جمح *صهيب النمري : من بني النمر بن قاسط المشركين الذين فاوضوا الرسول المفاوضة الاولى : • عتبة بن ربيعة : يكنى ابا الوليد المفاوضة الثانية : • الاسود بن عبدالمطلب • الوليد بن المغيرة • امية بن خلف • العاص بن وائل المفاوضة الثالثة: • عبدالله بن ابي امية • الوليد بن المغيرة • عمرو بن عبدالله بن ابي قيس • العاص بن عامر • مكرز بن حفص الوفد الذي ارسلته قريش الى اليهود لمعرفة حقيقة الرسول : • النضر بن الحارث • عقبة بن ابي معيط اشراف قريش الذين نقضوا وثيقة المقاطعة : • هشام بن عمرو الهاشمي • زهير بن ابي امية المخزومي ( امه عاتكة بنت عبدالمطلب ) • المطعم بن عدي • ابو البختري بن هشام • زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد 3ـ12 • وقفات عند بداية الدعوة في مكة : • عمارة بن الوليد بن المغيرة : اخو خالد بن الوليد ، ساومت قريش ابا طالب بأعطائهم الرسول مقابل عمارة ، وردهم ابو طالب. • ضماد الازدي : قدم في وفد الى مكة واسلم على يد الرسول صلى الله عليه وسلم. • عمرو بن عبسة السلمي : كان يتتبع اخبار الرسول الكريم الى ان قدم عليه في مكة، ايام الدعوة السرية ، ليعلن اسلامه، فاخبره الرسول الكريم : بانك ياعمرو لاتقدر على ذلك الان...ارجع الى اهلك فاذا سمعت بي ظهرت فأتني. • الحصين والد عمران : كان كبيرا في قومه وكانت قريش تعظمه، اسلم ابنه عمران قبله. • ايماء بن رخصة :سيد غفار ، فوضه ابوذر الامامه لمهارته في الادارة • ام جميل بنت الخطاب : طلب ابو بكر الصديق الاستعلام منها عن الرسول بعدما اعلن الاسلام في مكة وضربهم المشركون ضربا شديدا وكانت تخفي اسلامها حتى عن (ام الخيرـ ام ابي بكر الصديق ) • ابو ذر الغفاري : كان منكرا لحال الجاهلية قبل الاسلام ، وكان قد ارسل اخاه الى مكة ليأتيه بالاخبار ، الا ان هذه الاخبار لم ترو عطشه ، فعزم على الذهاب الى مكة ، فاستضافه علي بن ابي طالب في بيته ثلاث ليال ، الى ان قدم الى رسول الله فاعلن اسلامه في الكعبة ، فاوسعوه ضربا ، لم ينقذ منهم الا بتدخل العباس بن عبدالمطلب فحذرهم من انتقام غفار والتعرض لتجارتهم . وعند دعوته لقومه للاسلام اسلم نصف غفار ، وبعد الهجرة اسلم النصف الثاني. • عمار بن ياسر : من بني عنس من قبائل اليمن ، قدم ياسر واخواه الحارث ومالك الى مكة فاقام ياسر في مكة ورجع اخواه ، وحالف ابي حذيفة بن المغيرة المخزومي ، وزوجه امة له يقال لها سمية بنت الخياط ، فولدت له عمارا ،واعتقه ابو حذيفة. • خباب بن الارت : كان قينا في مكة ( اي حدادا )، كان من المستضعفين ولاقى من العذاب الكثير، مولاته ام انمار الخزاعية . • عبدالله بن مسعود : كان يرعى الغنم لعقبة بن ابي معيط ، اول من جهر بالقرأن في الكعبة بعد رسول الله. • خالد بن سعيد بن العاص : اسلم وعذبه ابوه اشد العذاب ثم هاجر الى الحبشة . • عثمان بن مضعون الجمحي : عندما عاد من الحبشة دخل بجوار الوليد بن المغيرة ، لكنه اعاد اليه جواره لكي لا يتميز عن الصحابة وهم ينالهم هذا العذاب . • ابن الدغنة : من المشركين اجار ابي بكر الصديق عندما اخرجه قومه واراد الهجرة الى الحبشة . • من اسباب اختيار دار الارقم بن ابي الارقم المخزومي:ان الارقم لم يكن معروفا باسلامه وكان فتى في السادسة عشرة من عمره فلن يخطر ببال قريش ان التجمع يكون في بيت فتى صغير ، اضافة الى ان الارقم من بني مخزوم وهذه القبيلة تحمل لواء التنافس والحرب ضد بني هاشم فسوف لن تفكرقريش بهذا الامر. 4 ـ12 الذين اعتقهم ابو بكر الصديق : • بلال بن رباح : بعد مفاوضات مع امية بن خلف اشتراه ابو بكر الصديق • فاعتقه. • عامر بن فهيرة : شهد بدرا واحدا ثم استشهد في بئر معونة. • جارية بني نوفل. • ام عبيس . • زنيرة : اصيب بصرها ، فقالت قريش : مااذهب بصرها الا اللات والعزى ، فقالت : كذبوا وبيت الله ، ماتضر اللات والعزى ، وماتنفعان ، فرد الله بصرها. • النهدية وبنتها : كانت لامرأة من بني عبدالدار ، فحاورها ابو بكر فيهما فقال : بكم هما ؟ فقالت : بكذا وكذا ، قال : قد اخذتهما ، وهما حرتان. اسباب الهجرة الى الحبشة: ومن اسبابها : تعذيب الكفار للمسلمين ، ظهور الايمان ، الفرار بالدين ، نشر الدعوة • خارج مكة ، البحث عن مكان امن . • اسباب اختيار الرسول للحبشة لغرض الهجرة : ملكها كان عادلاصالحا ، الحبشة متجر قريش ، الحبشة بلد امن ، ومحبته صلى الله عليه وسلم للحبشة لعدالة ملكها ولقرب النصرانية من الاسلام ومعرفة الرسول باخبارها عن طريق حاضنته ام ايمن . مواقف في الطريق الى الحبشة: • في الهجرة الاولى كان عدد الرجال 10 رجال واربع او خمس نسوة ، وكلهم من ذوي النسب والمكانة . • في الهجرة الثانية كان عدد الرجال 82 او 83 رجلا و18 امراة ....11 منهن من قريش. • الوفد الذي ارسلته قريش الى النجاشي لاعادة المهاجرين : ـ عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة المخزومي ـ عمرو بن العاص بن وائل السهمي • سمى الرسول المهاجرين الى الحبشة ؛ باهل السفينة ولكم هجرتان ...وهذا فضل لهم من رسول الله • اسلم عمرو بن العاص على يد جعفر بن ابي طالب ، ويقال على يد النجاشي وهو المشهور وتدل على اسلام صحابي على يد تابعي 5 ــ12 الرحلة الى الطائف : • الاسباب . كانت الطائف تمثل العمق الستراتيجي لقريش ، بل كانت لقريش اطماع فيها ، ولقد حاولت في الماضي ان تضم الطائف اليها حتى خافتهم ثقيف وحالفتهم ، وادخلت معهم بني دوس، وكانت قبيلة بني هاشم ، وعبد شمس على اتصال مستمر مع الطائف، كما كانت تربط مخزوم مصالح مالية مشتركة بثقيف. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبحث عن موطئ قدم للدعوة ، وفئة تناصره خارج مكة ، وهو يعلم بان هذا الامر سيفزع قريشا ويهدد امنها ومصالحها الاقتصادية ،بل قد يؤدي الى تطويقها وعزلها عن الخارج . كان زيد بن الحارثة يرافق رسول الله في هذه الرحلة ، التي لم يجد فيها غير العنت والصدود والسخرية وتسخير السفهاء لرميه بالحجارة . • اثناء عودته صلى عليه وسلم لقى عداس النصراني وقد كان يعمل في حائط ( بستان ) لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، ونتج عن هذا اللقاء اسلام عداس النصراني . • اثناء عودته الى مكة وقد كان يصلي في جوف الليل ، مر به نفر من الجن واسلموا . ويعد تطورا نوعيا في الدعوة، حيث ان هناك عالم اخر يخوض معركة التوحيد مع الشرك. دخول الرسول مكة بعد عودته من الطائف : كان صعبا على رسولنا الكريم ان يدخل مكة بعد ماحصل له من موقف ثقيف ، ذلك انه ذهب يستنصر بالقبائل الاخرى ،لكنه جوبه بالصدود والسخرية فكيف له ان يدخل مكة وقد علمت بخبر الطائف الذي سيجعل اهلها يصورون الامر كهزيمة كبيرة اصابت المسلمين ، لذلك فان نظره صلى الله عليه وسلم اتجه الى احداث نوع من خلخلة تماسك قريش وتفجير مكة من الداخل بدلا من تطويقها من الخارج ، اي اراد ان يوجد حلفاء له من بطون قريش ، فبعث رجلا من خزاعة الى المطعم بن عدي ـ سيد قبيلة بني نوفل بن عبد مناف ـ ليجيره ، فاجاب : نعم ، ودعا بنيه وقومه ، فقال : البسوا السلاح وكونوا عند اركان البيت فإني قد اجرت محمدا. وهكذا دخل الرسول الكريم الكعبة وصلى ركعتين وانصرف الى بيته. لقد تغير الوضع كثيرا بسبب منهجية الرسول الجديدة ،فبدلا من ان يدخل منهزما مختفيا،دخلها ويحرسه بالسلاح سيد من سادات قريش،على مسمع منهم ومرأى،هذا ونلاحظ ان الرسول الكريم قد اختار رجلا من خزاعة، فبعثه رسولا ، وفي هذين الاختيارين حنكة سياسية مدهشة،ووعي تاريخي ودبلوماسي عميق ،لان نوفلا ،وهو الاب الاكبر لقبيلة بني نوفل التي يتزعمها المطعم بن عدي أنئذ، كان خصيما لعبدالمطلب في الجاهلية ،وكان قد استنصر اخواله بني النجار من خزرج في خصومة له مع نوفل فقدم عليه منهم جمع كثيف،فلما راهم نوفل قال:لشر ماقدم هؤلاء؟فكلموه ،فخافهم ورد حق عبدالمطلب اليه،فلما رأت خزاعة ان بني الخزرج نصروا عبد المطلب طلبوا التحالف معه فقبل ذلك وسارع اليه،ولم يحضر احد من بني نوفل ولاعبد شمس. 6ــ12 البعد السياسي لدخول الرسول مكة : • الخلافات القديمة بين خزاعة وقريش سوف تؤدي الى فقدان الثقة بين كافة الاطراف ذات التأثير المباشر داخل مكة. • قبول عبدالمطلب التحالف مع خزاعة بعد ان اضطربت الامور بينه وبين قريش ، لذا فإن دخول خزاعة لهذا التحالف كان نكاية بقريش . • مع علم الطرفين بهشاشة هذا التحالف ، الا ان بني نوفل وبني عبد شمس اعتبرا هذا الحلف حلفا مضادا لهما. • ارسال الرسول للرجل من خزاعة الى سيد بني نوفل تذكير بالحلف القديم بين خزاعة وعبدالمطلب ضد بني النوفل وعبد شمس . • لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم في الواقع ( يستعطف ) المطعم بن عدي سيد بني نوفل ليدخل في جواره ، بقدر ما كان ذلك اثارة لمخاوفه ، وحماية المطعم بن عدي لرسول الله لم تكن مجرد (اريحية ) ونبل ، بقدر ماكانت رعاية لمصلحته وحماية لوضعه . • لم يكن صمت قريش على دخول رسول الله في جوار بني نوفل ويحرسونه بسلاحهم ، لم يكن خوفا من سلاح بني نوفل ، وانما خوفا من سلاح خزاعة وقسي الخزرج. • وهكذا استطاع الرسول صلى الله عليه وسلم من خلخلة تماسك قريش وفقدان الثقة لد ى القبائل الاخرى وجعل مكة تموج بالخلافات وبالتالي اضعافها . • لذا كان دخول صلى الله عليه وسلم نصرا سياسيا اذهل قريشا وافقدها توازنها. دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد رحلة الطائف: (اللهم اليك اشكو صعف قوتي، وقلة حيلتي ،وهواني على الناس،يا ارحم الراحمين،انت رب المستضعفين وانت ربي ،الى من تكلني؟ الى بعيد يتجهمني؟ ام الى عدو ملكته امري؟إن لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ،ولكن عافيتك اوسع لي . اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات،وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ،من ان تنزل بي غضبك ، او يحل علي سخطك،لك العتبى حتى ترضى ،ولا حول ولا قوة الا بالله). 7 ـ12 الطواف على القبائل طلبا للنصرة • بعد رجوعه صلى الله عليه وسلم من الطائف بدأ يعرض نفسه على القبائل في المواسم يشرح لهم الاسلام ويطلب منهم الايواء والنصرة. • كان يصاحبه ابو بكر الصديق ، الرجل الذي تخصص في معرفة الانساب. • من القبائل التي دعاها الى الاسلام ؛بنو عامر ، وغسان ، وبنو فزارة ، وبنو مرة ، وبنو حنيفة ، وبنو سليم ، وبنو عبس ، وبنو نصر ، وثعلبة بن عكابة ، وكندة ، وكلب ، وبنو الحارث بن كعب ، وبنو عذرة ، وقيس بن الخطيم ، وابو اليسر انس بن ابي الرافع . • التنوع في اساليب الرسول في مقابلة القبائل ردا على مكائد ابي جهل والمشركين لابطال مفعول دعايتهم المضادة فتارة يقابل الرسول القبائل في الليل وتارة يزورهم في بيوتهم. • كان الرسول يصطحب معه في بعض مفاوضاته ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب لكي يؤكد ان له اعوان من اشراف قومه واقاربه . • من اكبر المفاوضات التي اجراها الرسول مع القبائل تلك التي جرت بينه وبين بني عامر بن صعصعة • من افضل واثمر المفاوضات تلك التي كانت مع قبيلة بني شيبان بن ثعلبة وكان الحوار الذي دار بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين كبار هذه القبيلة يتسم بالاريحية والعقلانية والخلق والرجولة الا انهم وبسبب ارتباطهم بعهود مع الدول المجاورة وخاصة بلاد الفرس فقد ردوا دعوة الرسول خشية من ان تسبب لهم حربا مع الفرس التي يرهبوها . • وإنه لامر غريب ذلك ان الله قدر لشيبان ان تسلم بعد عشر سنين او تزيد وان تحمل هي ابتداءا عبء مواجهة الملوك بعد ان اشرق قلبها بنور الاسلام وكان المثنى بن حارثة الشيباني صاحب حربهم وبطلهم المغوار هو الذي قاد الفتوح في ارض العراق فكان وقومه من اجرأ المسلمين على مقاتلة الفرس بعد ان كانوا في جاهليتهم يرهبون الفرس ولايفكرون في قتالهم. • مكث رسول الله بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم وفي عكاظ ومجنة وفي المواسم بمنى فكانت الاتصالات الاولى بالانصار في مواسم الحج والعمرة . • كان اول وفد يلتقي به الرسول صلى الله عليه وسلم وتكون منه استجابة جادة ،نفر من الخزرج وعدهم ستة؛ وهم :ابو امامة اسعد بن زرارة ، وعوف بن الحارث ، من بني النجار ،ورافع بن مالك ، وقطبة بن عامر ، وعقبة بن عامر ، وجابر بن عبدالله بن رئاب . • لما رجعوا الى المدينة نشطوا في الدعوة الى الله وعرضوا كلمة الهدى على اهلهم وذويهم فكانت الاستجابة في اعلى درجاتها ، فلم يبق بيت في المدينة الا وفيه ذكر الله . • . وبعد عام لقى وفد اخر عند العقبة فكانت بيعة العقبة الاولى والعقبة الثانية وكان الوفد يتالف من ثلاثة وسبعين رجلا وامراتين وهما :نسيبة بنت كعب و اسماء بنت عمرو 8 ـ12 اضاءات على طريق الهجرة : • المهاجرون الانصاريون : كانوا قد بايعوا رسول الله في البيعة الاخرة ثم عادوا الى المدينة فلما قدم اول من هاجر الى قباءخرجوا الى رسول الله بمكة حتى قدموا مع اصحابه في الهجرة ، فهم مهاجرون انصاريون وهم : ذكوان بن عبد قيس ، وعقبة بن وهب بن كلدة ‘والعباس بن عبادة بن نضلة ، وزياد بن لبيد . • ام المؤمنين ام سلمة (هند بنت ابي امية) : عندما هاجرت هي وزوجها ابو سلمة الى المدينة اعترضهم رجال بني المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وهم قوم ام سلمة ، ففرقوا بينها وبين زوجها وابنها وحبسوها عندهم ، اما ابنها فاخذه قومه بنو عبدالاسد، لكن ابو سلمة مضى في طريق الهجرة الى المدينة . • عثمان بن طلحة بن ابي طلحة من بني عبدالدار : لما راى ام سلمة ،في التنعيم ، وحدها في طريقها الى اللحاق بزوجها ابي سلمة بعد اكثر من عام على تفريقهما ، اقسم على الا يدعها وحدها هي وابنها الى ان يبلغها مقصدها ، وكان مشركا (واسلم قبل الفتح ) ،وعند الوصول الى المدينة نظر الى قرية بني عمرو بن عوف ، بقباء، وقال زوجك في هذه القرية. وهذا جزء من ما مارسه المشركون لثني المسلمين عن الهجرة • هشام بن العاص بن وائل السهمي :منعه المشركون من الهجرة . • عياش بن ابي ربيعة :منعه المشركون من الهجرة هو وصاحبه هشام بن العاص وحبسوهما في بيت لاسقف له وكان قد اتفقا مع عمر بن الخطاب ليهاجروا معا ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا لهما بالفرج والنجاة وقد انتدب لهما احد الصحابة ليقوم بمهمة اطلاق سراحهما من الحبس وقد نجح في ذلك ورجع بهما الى المدينة البيوت التي فتحت ابوابها للمهاجرين • دار مبشر بن عبدالمنذر بن زنبر بقباء: ونزل بها عمر بن الخطاب واهله وقومه وابنته حفصة وزوجها وعياش بن ابي ربيعة. • دار خبيب بن إساف اخي بني الحارث بن الخزرج بالسنح : ونزل بها طلحة بن عبيدالله بن عثمان وامه وصهيب بن سنان. • دار اسعد بن زرارة من بني النجار : نزل بها الحمزة بن عبدالمطلب . • دار سعد بن خيثمة اخي بني النجار : نزل بها الاعزاب من المهاجرين . • دار عبدالله بن سلمة اخي بلعجلان بقباء :المحتضن هوعبدالله بن سلمة بقباء : ونزل بها عبيدة بن الحارث وامه سخيلة ومسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب والطفيل بن الحارث وطليب بن عمير والحصين بن الحارث. • دار بني جحجبي :المحتضن هو منذر بن محمد بن عقبة :ونزل عنده الزبير بن العوام وزوجه اسماء بنت ابي بكر وابوسبرة بن ابي رهم وزوجته ام كلثوم بنت سهيل . • دار بني عبدالاشهل :المحتضن هو سعد بن معاذ بن النعمان : ونزل بها مصعب بن عمير وزوجه حمنة بنت جحش. • دار بني النجار :المحتضن هو اوس بن ثابت بن المنذر : ونزل بها عثمان بن عفان وزوجه رقية بنت رسول الله 9ـ12 صورة لم يشهد التاريخ لها مثيلا : انه الدين ا لحق والعقيدة الراسخة والاخلاق السامية والصدق في القول والعمل ،انه دفء حضانة الايمان ، واستقامة النفس والسلوك ،وصدق الطوية ،وفوق ذلك كله القيادة الراقية التي ملكت القلوب والعقول ...القيادة المتصلة بالله سبحانه وتعالى ، قيادة توجه وتخطط وتبني وتنظم المجتمع المسلم وهي لم تصل بعد الى المدينة ، وهذه النفوس التي تستمد تربيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله لايزال في مكة ....اي سمع وطاعة هذه ! يالسمو المربي ، ويا لصدق وثبات المتربي ... انها صورة البذل والعطاءوالايثار والتضحية ...صورة الصادقين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون ) .وصورة الذين تبوؤا الدار والايمان (والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ). بعض اسماء الذين تأخوا في الله: ابو بكر الصديق وخارجة بن زهير ، عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك ،ابو عبيدة عامر بن الجراح وسعد بن معاذ ، عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ،الزبير بن العوام وسلامة بن سلامة بن وقش ، طلحة بن عبيدالله وكعب بن مالك ،سعيد بن زيد وابي بن كعب ، مصعب بن عمير وابو ايوب خالد بن زيد ، ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعباد بن بشر بن وقش ،عماربن ياسر وحذيفة بن اليمان ،ابو ذر الغفاري والمنذر بن عمرو ، حاطب بن ابي بلتعة وعويم بن ساعدة ، سلمان الفارسي وابو الدرداء ، بلال بن رباح ورويحة عبدالله بن عبدالرحمن الخثعمي. هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى المدينة : واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك اويخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين يقول صاحب الظلال : انه التذكير بما كان في مكة قبل تغير الحال وتبدل الموقف وانه ليوحي بالثقة واليقين في المستقبل كما ينبه الى تدبير قدر الله وحكمته فيما يقضي به ويامر ....ولقد كان المسلمون الذين يخاطبون بهذا القرأن اول مرة يعرفون الحالين معرفة الذي عاش ورأى وذاق. وكان يكفي ان يذكروا بهذا الماضي القريب وما كان فيه من خوف وقلق في مواجهة الحاضر ومافيه من امن وطمأنينة وما كان من تدبير المشركين ومكرهم برسول الله في مواجهة ماصار من غلبة عليهم لا مجرد النجاة منهم. 10ـ12 الخطوة الاولى على طريق الهجرة: كان ابو بكر الصديق متهيئا للحظة التي ستنطلق منها اشعاعات النور لتملا الدنيا خيرا وبشرا حيث اعد راحلتين لهذا الغرض فاستأجرا عبدالله بن اريقط من بني الديل بن بكر، وكانت امه من بني سهم بن عمرو ، وكان مشركا وذلك ليدلهما على الطريق . • اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الاسباب الا انه لم يرتكن اليها مطلقا وانما كان كامل الثقة بالله سبحانه وتعالى . • وبعد ثلاث ليال من دخول النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار خرجا ليلتقيا با لدليل عبدالله بن اريقط وحسب الموعد المتفق عليه وسلك بهما طريقا غير معهودة ليخفي امرهما وكان يرافقهما عامر بن فهيرة(مولى ابي بكر ). • في الطريق الى المدينة مر النبي على خيمة ام معبد في قديد( وادي قديد بضم القاف موضع قرب مكة ) وهي اخت خنيس بن خالد الخزاعي الذي روى قصتها..... وقصتها مشهورة ولطيفة جدا. • عناية الله سبحانه وتعالى اوقفت ملاحقة سراقة بن مالك للنبي الكريم الذي قال له :( كيف بك اذا لبست سواري كسرى ). • في حادث غريب من نوعه في سلوكيات قريش ،انها تطارد رسول الله وتطلبه لمنعه من نشر دعوته او قتله ،لكنها في نفس الوقت تضع اماناتها من مال وغيره عنده. • وصل رسول الله الى المدينة برعاية الله وعنايته مع الاخذ بالاسباب ولبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة . • كان نشيد اهل المدينة عند وصوله صلى الله عليه وسلم المدينة : جئت بالامر المطاع ...امر وطاعة.... اي رفعة اخلاقية عقائدية هذه ... استقبلوه بالسمع والطاعة ، ولما يعرفوه بعد ... وبالمقابل استقبل اهله واقاربه الدعوة بالايذاء والتضييق والمقاطعة والطرد والتهجير والتهديد بالقتل، فلنتصور ولنقيم هذين الموقفين . • اذا ذكرت الهجرة بهذا اللفظ فهي انحياز من التعب والنصب والعنت الى الراحة والطمأنينة والامان. • انه نصر الله الذي وعد ( الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذهما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) • الهجرة اذا نظر اليها على انها نصرة ، كما جاء بالاية الكريمة، فهو انحياز من الضعف الى بناء الدولة . • في الطريق الى المدينة اثناء الهجرة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بريدة بن الحصيب بن عبدالله الحارث الاسلمي فدعاه الى الاسلام وقد غزا مع الرسول ست عشرة غزوة. • . في الطريق التقى الرسول الكريم بلصين ودعاهما الى الاسلام فاسلما واسماهما المكرمان 11 ـ12 • الهجرة نصرة من الشتات الى الدولة : شرع رسول الله منذ دخوله المدينة يسعى لتثبيت دعائم الدولة الجديدة ، على قواعد متينة واسس ثابتة ، فكانت اولى خطواته المباركة الاهتمام ببناء دعائم الامة ؛ بناء المسجد ...اول اساس واقوى دعامةلبناء شكل الدولة ، وليكون مقرا لادارة الدولة وقيادة الامة التي بنيت على اساس قوي اخر وهي المؤاخاة بين المهاجرين والانصار ، واصدار الوثيقة او الدستورالاسلامي لدولة الاسلام . اذن لقد بدأ اعلان الدولة واسسها الثابتة: المسجد ..... الامة الناتجة عن المؤاخاة ....اعداد الدستور ( الوثيقة) فلنلتقط بعض المواقف والصور ونحن نعيش داخل اول مجتمع مسلم وارقى مجتمع عرفته البشرية : • بدأت الوثيقة (الدستور ) بأن المؤمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم : انهم امة واحدة . • وفق المادة 36 والمادة 42 من الدستور (الوثيقة ) فان الرسول صلى الله عليه وسلم اصبح رئيس ا لدولة وفي نفس الوقت رئيس السلطة القضائية والتنفيذية والتشريعية. • وفق الوثيقة فان الحريات محفوظة والحقوق مصانة كحرية العقيدة والعبادة وحق الامن مع تحقيق العدالة المطلقة والمساواة التامة بين البشر. • ويهود هي ..هي في كل زمان ومكان كادوا ان يثيروا الفتنة بين الاوس