NOUR GMAL

أفكار ضاحكه

الرجوع إلى قائمة المقالات

بقلم‏:‏أحمد‏ ‏رجب


لم‏ ‏يترك‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏جدارا‏ ‏او‏ ‏حائطا‏ ‏خاليا‏ ‏من‏ ‏الكتابة‏ ‏او‏ ‏النقوش‏ ! ‏بل‏ ‏يخيل‏ ‏الي‏ ‏ان‏ ‏الكتابة‏ ‏علي‏ ‏الجدران‏ ‏كانت‏ ‏هواية‏ ‏خاصة‏ ‏للانسان‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏, ‏والارجح‏ ‏انه‏ ‏عندما‏ ‏ينتابه‏ ‏الملل‏ ‏من‏ ‏قعدة‏ ‏البيت‏ ‏كان‏ ‏يقول‏ ‏لزوجته‏ : ‏انا‏ ‏خارج‏ ‏اكتب‏ ‏شوية‏ ‏علي‏ ‏حيطة‏ ‏البيت‏ ‏وراجع‏.‏
‏
‏وربما‏ ‏كان‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏يمر‏ ‏بجاره‏ ‏فيجده‏ ‏واقفا‏ ‏يشرف‏ ‏علي‏ ‏عمال‏ ‏البناء‏ , ‏فيفسر‏ ‏ذلك‏ ‏بقوله‏ ‏لجاره‏: ‏اصل‏ ‏عندي‏ ‏عزومة‏ ‏بكرة‏ ‏وبابني‏ ‏للضيوف‏ ‏حيطة‏ ‏يكتبوا‏ ‏عليها‏.‏

ولا‏ ‏اظن‏ ‏أن‏ ‏الأمية‏ ‏كانت‏ ‏تحول‏ ‏بين‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏وبين‏ ‏اشباع‏ ‏هذه‏ ‏الهواية‏ ‏فلابد‏ ‏انه‏ ‏كان‏ ‏يستأجر‏ ‏من‏ ‏يكتب‏ ‏علي‏ ‏الحيطان‏ , ‏ولابد‏ ‏انه‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏ـ‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الأميين‏ ‏ـ‏ ‏فئة‏ ‏محترمة‏ ‏من‏ ‏كتبة‏ ‏الحيطان‏ ‏الجائلين‏ ‏يدورون‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏والحواري‏ ‏وهم‏ ‏ينادون‏ : ‏نكتب‏ ‏لك‏ ‏ع‏ ‏الحيطة‏ ‏والجدار‏ .‏

وليس‏ ‏من‏ ‏شك‏ ‏اننا‏ ‏قد‏ ‏ورثنا‏ ‏هذه‏ ‏الهواية‏ ‏الثقافية‏ ‏الرفيعة‏ ‏عن‏ ‏اجدادنا‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ , ‏فما‏ ‏من‏ ‏حائط‏ ‏او‏ ‏جدار‏ ‏يصادفنا‏ ‏في‏ ‏شوارع‏ ‏القاهرة‏ ‏او‏ ‏غيرها‏ ‏الا‏ ‏ونجد‏ ‏نزعتنا‏ ‏الوراثية‏ ‏الفرعونية‏ ‏تتحرك‏ ‏وتملي‏ ‏علينا‏ ‏ان‏ ‏نكتب‏ ‏فوقه‏ ‏شيئا‏ , ‏حتي‏ ‏يعرف‏ ‏احفادنا‏ ‏بعد‏ ‏الاف‏ ‏السنين‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏مخطوطاتنا‏ ‏الجدرانية‏ ‏ان‏ (‏مرزوق‏ ‏جدع‏) ‏وان‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏رشح‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏الانتخابات‏ ‏كان‏ ‏رجل‏ ‏الوطنية‏ ‏والنزاهة‏ ‏والاخلاق‏ ‏والشرف‏ ‏وان‏ ‏حصول‏ ‏المرشح‏ ‏علي‏ ‏صوت‏ ‏الناخب‏ ‏كان‏ ‏ثقة‏ ‏غالية‏ ‏فعلا‏ ‏لأنه‏ ‏يدفع‏ ‏في‏ ‏صوته‏ ‏ورقة‏ ‏بجنيه‏.‏

ومن‏ ‏مخطوطاتنا‏ ‏الجدرانية‏ ‏ايضا‏ ‏ستقف‏ ‏الاجيال‏ ‏القادمة‏ ‏علي‏ ‏حب‏ ‏اولادنا‏ ‏للعلم‏ ‏والمدارس‏ ‏عندما‏ ‏يقرأون‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏هؤلاء‏ ‏الاولاد‏ ‏علي‏ ‏الحوائط‏ ‏تغنيا‏ ‏بأشهر‏ ‏مدرسة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ : ‏يا‏ ‏زمالك‏ ‏يا‏ ‏مدرسة‏ ‏لعب‏ ‏وفن‏ ‏وهندسة‏!‏

وسوف‏ ‏يعرف‏ ‏احفادنا‏ ‏ايضا‏ ‏ان‏ ‏حسين‏ ‏ابو‏ ‏راس‏ ‏رجل‏ ‏عاش‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏بالحكمة‏ ‏والموعظة‏, ‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏يعد‏ ‏من‏ ‏اشرف‏ ‏تجار‏ ‏السوق‏ ‏السودة‏ ‏ملأ‏ ‏جدران‏ ‏عمارته‏ ‏بالموعظة‏ ‏الحسنة‏: ‏يا‏ ‏ناس‏ ‏يا‏ ‏شر‏ ‏كفاية‏ ‏أر‏.‏

كذلك‏ ‏لن‏ ‏يفوت‏ ‏علماء‏ ‏الاثار‏ ‏في‏ ‏الاجيال‏ ‏المقبلة‏ ‏ان‏ ‏يقفوا‏ ‏علي‏ ‏الطريقة‏ ‏التي‏ ‏نجا‏ ‏بها‏ ‏الحاج‏ ‏عبد‏ ‏الصمد‏ ‏جعدار‏ ‏من‏ ‏الهلاك‏ , ‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏امتلأ‏ ‏بالايمان‏ ‏كتب‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏المخزن‏ ‏الذي‏ ‏يخفي‏ ‏فيه‏ ‏السلع‏ ‏التموينية‏ : ‏العين‏ ‏صابتني‏ ‏ورب‏ ‏العرش‏ ‏نجاني‏.‏

ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏!‏

كل‏ ‏هذه‏ ‏العبارات‏ ‏وغيرها‏ ‏ستظل‏ ‏اثرا‏ ‏خالدا‏ ‏علي‏ ‏الحوائط‏ ‏لانه‏ ‏لا‏ ‏يليق‏ ‏بأية‏ ‏محافظة‏ ‏متحضرة‏ ‏ان‏ ‏تتصدي‏ ‏لهذا‏ ‏التراث‏ ‏التاريخي‏ ‏بالازالة‏, ‏وذلك‏ ‏بحجة‏ ‏الحرص‏ ‏علي‏ ‏مظهر‏ ‏المدينة‏, ‏فلو‏ ‏ان‏ ‏محافظة‏ ‏طيبة‏ ‏القديمة‏ ‏مثلا‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏محت‏ ‏ما‏ ‏كتب‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏الفراعنة‏ ‏لما‏ ‏عرفنا‏ ‏اخبارهم‏ ‏وتاريخهم‏, ‏فشيء‏ ‏حضاري‏ ‏اذن‏ ‏ان‏ ‏تظل‏ ‏هذه‏ ‏الكتابات‏ ‏باقية‏ ‏علي‏ ‏مباني‏ ‏مدننا‏ ‏ـ‏ ‏ودون‏ ‏مدن‏ ‏العالم‏ ‏اجمع‏ ‏ـ‏ ‏بقاء‏ ‏الدهر‏ ‏والزمان‏, ‏وليس‏ ‏ادل‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏انه‏ ‏لا‏ ‏يزال‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏الحوائط‏ ‏الي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏ ‏مخطوطات‏ ‏اثرية‏ ‏عن‏ (‏ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏ ‏يزيل‏ ‏العماص‏) ‏فإن‏ ‏هيئة‏ ‏الاثار‏ ‏سوف‏ ‏تضم‏ ‏الجدران‏ ‏التي‏ ‏كتب‏ ‏عليها‏ ‏ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏ ‏الي‏ ‏مشروع‏ ‏الصوت‏ ‏والضوء‏, ‏حيث‏ ‏يشاهد‏ ‏السياح‏ ‏ويسمعون‏ ‏ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏ ‏وهو‏ ‏يروي‏ ‏تاريخه‏ ‏قائلا‏:‏

انا‏ ‏ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏. ‏كتب‏ ‏اسمي‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الحائط‏ ‏في‏ ‏ايام‏ ‏الدولة‏ ‏الفاطمية‏ , ‏وكانت‏ ‏ست‏ ‏الملك‏ ‏اخت‏ ‏الحاكم‏ ‏بأمر‏ ‏الله‏ ‏تحشو‏ ‏به‏ ‏عيون‏ ‏أخيها‏ ‏ثم‏ ‏تنتهز‏ ‏الفرصة‏ ‏وأنا‏ ‏علي‏ ‏عيونه‏ ‏لتأكل‏ ‏الملوخية‏ ‏التي‏ ‏حرم‏ ‏الحاكم‏ ‏بأمر‏ ‏الله‏ ‏اكلها‏ ‏علي‏ ‏الجميع‏ ‏الا‏ ‏نفسه‏ ‏باعتبارها‏ ‏طعاما‏ ‏ملكيا‏ ‏خاصا‏ ‏ينفرد‏ ‏بأكله‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏واضح‏ ‏من‏ ‏اسمها‏ : ‏ملوكية‏, ‏ولقد‏ ‏عاصرت‏ , ‏انا‏ ‏ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏ ‏ـ‏ ‏هذه‏ ‏الملوكية‏ ‏منذ‏ ‏ان‏ ‏كان‏ ‏الحاكم‏ ‏بأمر‏ ‏الله‏ ‏يأكلها‏ ‏بالارانب‏, ‏الي‏ ‏ان‏ ‏اصبحت‏ ‏ملوكية‏ ‏ناشفة‏ ‏يعبئون‏ ‏بها‏ ‏باكوات‏ ‏شاي‏ ‏التموين‏.‏
‏..‏والمحافظة

هكذا‏ ‏يكشف‏ ‏بقاء‏ ‏ششم‏ ‏جاليتي‏ ‏الديك‏ ‏علي‏ ‏الجدران‏ ‏من‏ ‏العصر‏ ‏الفاطمي‏ ‏الي‏ ‏عصر‏ ‏الفضاء‏, ‏موقف‏ ‏المحافظة‏ ‏الحضاري‏ ‏الذي‏ ‏يتمثل‏ ‏في‏ ‏عدم‏ ‏المساس‏ ‏بهذه‏ ‏المخطوطات‏ ‏الجدرانية‏ , ‏بل‏ ‏ان‏ ‏المحافظة‏ ‏نفسها‏ ‏تشارك‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المهرجان‏ ‏الجدراني‏ , ‏اذ‏ ‏حرصت‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الفترات‏ ‏علي‏ ‏ان‏ ‏تكتب‏ ‏فوق‏ ‏الحوائط‏ : ‏حافظوا‏ ‏علي‏ ‏نظافة‏ ‏مدينتكم‏!‏

النظرية‏ ‏السيمفونية‏ !‏

ان‏ ‏هذه‏ ‏الهواية‏ ‏الفرعونية‏ ‏الموروثة‏ ‏لا‏ ‏يقتصر‏ ‏مظهرها‏ ‏علي‏ ‏شوارع‏ ‏المدن‏ , ‏بل‏ ‏هي‏ ‏امتدت‏ ‏الي‏ ‏نواح‏ ‏عديدة‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏ , ‏فإذا‏ ‏تجاوزنا‏ ‏عن‏ ‏اشجار‏ ‏الحدائق‏ ‏العامة‏ ‏ومقاعدها‏ ‏التي‏ ‏دونت‏ ‏فوقها‏ ‏ـ‏ ‏حفرا‏ ‏ـ‏ ‏نقوش‏ ‏العشاق‏ ‏من‏ ‏قلوب‏ ‏وسهام‏ ‏واسماء‏ ‏وتواريخ‏ ‏وكلمات‏ ‏مأثورة‏ : ‏لا‏ ‏تنسيني‏ ‏وافتكرني‏ ‏وحبني‏ ‏قد‏ ‏ما‏ ‏تقدر‏ , ‏واذا‏ ‏تجاوزنا‏ ‏ايضا‏ ‏عن‏ ‏الاسانسيرات‏ ‏ومخطوطات‏ ‏جدرانها‏ ‏الداخلية‏, ‏فإننا‏ ‏نري‏ ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ ‏بصورة‏ ‏اخري‏ ‏وقد‏ ‏اتخذت‏ ‏سمة‏ ‏اعلامية‏ ‏غريبة‏ ‏نوعا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏دورات‏ ‏المياه‏ ‏بالمصالح‏ ‏والشركات‏!‏

هنا‏ ‏نري‏ ‏بعض‏ ‏العاملين‏ ‏يدونون‏ ‏علي‏ ‏الحوائط‏ ‏اخبار‏ ‏فراعنة‏ ‏الشركة‏ ‏الكبار‏ , ‏فتقرأ‏ ‏مثلا‏ ‏عن‏ ‏الاربعين‏ ‏فرعون‏ ‏الذين‏ ‏تسللوا‏ ‏الي‏ ‏المغارة‏ ‏في‏ ‏الشركة‏, ‏وكسروا‏ ‏الزلع‏ , ‏ووزعوا‏ ‏علي‏ ‏انفسهم‏ ‏منها‏ ‏المكافأة‏ ‏التشجيعية‏!‏

وهنا‏ ‏فوق‏ ‏جدران‏ ‏دورات‏ ‏المياه‏ ‏يتم‏ ‏تدوين‏ ‏نظريات‏ ‏علمية‏ ‏حديثة‏ ‏كتلك‏ ‏النظرية‏ ‏المكتوبة‏ ‏تحت‏ ‏السيفون‏ , ‏فهي‏ ‏تعارض‏ ‏نظرية‏ ‏دارون‏ ‏بأن‏ ‏الانسان‏ ‏اصله‏ ‏قرد‏ , ‏وتعارض‏ ‏نظرية‏ ‏ماكسويل‏ ‏بأن‏ ‏الانسان‏ ‏اصله‏ ‏سمكة‏ , ‏وتخرج‏ ‏برأي‏ ‏جديد‏ ‏وهو‏ ‏ان‏ ‏الانسان‏ ‏المدير‏ ‏اصله‏ ‏حمار‏.‏

سماء‏.. ‏ماء‏ .. ‏ماء‏!‏

والمصري‏ ‏الفرعوني‏ ‏القديم‏ ‏عندما‏ ‏كان‏ ‏لا‏ ‏يجد‏ ‏ما‏ ‏يكتبه‏ ‏فوق‏ ‏الجدار‏ ‏فإنه‏ ‏يكتب‏ ‏اسمه‏ , ‏ثم‏ ‏اسماء‏ ‏افراد‏ ‏اسرته‏ , ‏ثم‏ ‏اسماء‏ ‏جيرانه‏ , ‏فالاسماء‏ ‏منتشرة‏ ‏في‏ ‏آثار‏ ‏الفراعنة‏ ‏بشكل‏ ‏يلفت‏ ‏النظر‏ , ‏ولقد‏ ‏رأيت‏ ‏في‏ ‏متحف‏ ‏اللوفر‏ ‏حجرا‏ ‏مسروقا‏ ‏من‏ ‏معبد‏ ‏الكرنك‏ ‏وليس‏ ‏عليه‏ ‏سوي‏ ‏اسماء‏ 61 ‏ملكا‏ , ‏مجرد‏ ‏اسماء‏ ‏فقط‏ ‏لا‏ ‏غير‏.‏

هذه‏ ‏النزعة‏ ‏نري‏ ‏اثرها‏ ‏الوراثي‏ ‏بوضوح‏ ‏في‏ ‏التليفزيون‏ , ‏فإن‏ ‏نصف‏ ‏ما‏ ‏نراه‏ ‏من‏ ‏برامج‏ ‏التليفزيون‏ ‏يوميا‏ ‏هي‏ ‏اللوحات‏ ‏المدون‏ ‏عليها‏ ‏الاسماء‏ , ‏والتي‏ ‏تظهر‏ ‏مرة‏ ‏في‏ ‏مقدمة‏ ‏البرنامج‏ ‏ومرة‏ ‏في‏ ‏نهايته‏, ‏تحمل‏ ‏مئات‏ ‏الاسماء‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏المؤلف‏ ‏او‏ ‏المعد‏ ‏والمصورين‏ ‏والمخرج‏ ‏حتي‏ ‏اسم‏ ‏جرسون‏ ‏بوفيه‏ ‏الاستديو‏ , ‏ويقال‏ ‏ان‏ ‏احد‏ ‏المخرجين‏ ‏اراد‏ ‏مرة‏ ‏ان‏ ‏يدخل‏ ‏تقليدا‏ ‏جديدا‏ ‏بإضافة‏ ‏لوحة‏ ‏في‏ ‏مقدمة‏ ‏التمثيلية‏ ‏ونهايتها‏ ‏كتب‏ ‏فيها‏ ‏اسماء‏ ‏زوار‏ ‏الاستديو‏ ‏من‏ ‏اقارب‏ ‏المؤلف‏ , ‏باعتبارهم‏ ‏بذلوا‏ ‏جهدا‏ ‏في‏ ‏الفرجة‏ ‏علي‏ ‏التمثيلية‏ ‏اثناء‏ ‏التصوير‏ , ‏ويقال‏ ‏ايضا‏ ‏ان‏ ‏مخرجا‏ ‏اخر‏ ‏اراد‏ ‏ان‏ ‏يضيف‏ ‏ـ‏ ‏لأسباب‏ ‏عائلية‏ ‏لم‏ ‏يفصح‏ ‏عنها‏ ‏ـ‏ ‏لوحة‏ ‏كتب‏ ‏فيها‏: ‏اولاد‏ ‏عم‏ ‏المخرج‏ ‏حسن‏ ‏زير‏ ‏الدار‏ ‏ـ‏ ‏حسان‏ ‏زير‏ ‏الدار‏ ‏ـ‏ ‏فتحي‏ ‏زير‏ ‏الدار‏ ‏ـ‏ ‏فاطمة‏ ‏زير‏ ‏الدار‏ ‏ـ‏ ‏مراقب‏ ‏عام‏ ‏اولاد‏ ‏العمومة‏ : ‏شحاته‏ ‏زير‏ ‏الدار‏.‏

الحامل‏ ‏ونائب‏ ‏الحامل‏!‏

ولسبب‏ ‏متعلق‏ ‏بلوحات‏ ‏الاسماء‏ , ‏انتشر‏ ‏الذباب‏ ‏بكثرة‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏المذيعين‏ ‏والمذيعات‏ ‏والضيوف‏ ‏من‏ ‏زبائن‏ ‏برامج‏ ‏الكراسي‏ ‏الكلامية‏, ‏فقد‏ ‏انعدمت‏ ‏الحوافز‏ ‏للفراشين‏ ‏عندما‏ ‏رفضت‏ ‏المراقبة‏ ‏العامة‏ ‏لكتابة‏ ‏لوحات‏ ‏الاسماء‏ ‏ان‏ ‏تضيف‏ ‏لوحة‏ ‏مكتوبا‏ ‏عليها‏: ‏كناس‏ ‏الاستوديو‏: ‏فلان‏ ‏الفلاني‏ ‏ـ‏ ‏حامل‏ ‏طرمبة‏ ‏الفليت‏ : ‏فلان‏ ‏الفلاني‏ ‏وولده‏ ‏ـ‏ ‏مساعد‏ ‏حامل‏ ‏طرمبة‏ ‏الفليت‏: ‏فلان‏ ‏الفلاني‏ ‏ـ‏ ‏رشاش‏ ‏اول‏ ‏فليت‏ : ‏فلان‏ ‏الفلاني‏.‏

وصحيح‏ ‏ان‏ ‏هذا‏ ‏غبن‏ ‏واضح‏ ‏لأن‏ ‏الاجيال‏ ‏المقبلة‏ ‏لن‏ ‏تعرف‏ ‏اسماء‏ ‏حامل‏ ‏الطرمبة‏ ‏ونائب‏ ‏حامل‏ ‏الطرمبة‏ ‏عندما‏ ‏يفحص‏ ‏علماء‏ ‏الاثار‏ ‏في‏ ‏المستقبل‏ ‏هذه‏ ‏اللوحات‏ ‏كأثار‏ ‏تاريخية‏ , ‏لكن‏ ‏ظهور‏ ‏الذباب‏ ‏مبكرا‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الضيوف‏ ‏سوف‏ ‏يتيح‏ ‏لعلماء‏ ‏الحشرات‏ ‏في‏ ‏الاجيال‏ ‏المقبلة‏ ‏دراسة‏ ‏التطور‏ ‏البيولوجي‏ ‏للذبابة‏ ‏التليفزيونية‏ ‏وسوف‏ ‏تظهر‏ ‏مؤلفات‏ ‏ومراجع‏ ‏علمية‏ ‏تحمل‏ ‏عناوين‏ ‏ذبابة‏ ‏ماسبيرو‏ ‏وخواص‏ ‏ذبابة‏ ‏القناة‏ 5 ‏فلا‏ ‏شك‏ ‏انهم‏ ‏سيكتشفون‏ ‏ان‏ ‏الذبابة‏ ‏التي‏ ‏تتجه‏ ‏الي‏ ‏ستوديوهات‏ ‏القناة‏ 5 ‏غير‏ ‏الذبابة‏ ‏التي‏ ‏تتجه‏ ‏الي‏ ‏ستوديوهات‏ ‏القناة‏ 9, ‏وقد‏ ‏يقطع‏ ‏علماء‏ ‏الحشرات‏ ‏في‏ ‏الاجيال‏ ‏المقبلة‏ ‏بأن‏ ‏ذبابة‏ ‏القناة‏ 9 ‏ـ‏ ‏كالقناة‏ 9 ‏ـ‏ ‏تحب‏ ‏تنام‏ ‏بدري‏.‏

العرعر‏ ‏يزم‏!‏

لا‏ ‏شك‏ ‏ان‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏ ‏عادات‏ ‏وراثية‏ ‏فرعونية‏ ‏عديدة‏ ‏مردها‏ ‏تلك‏ ‏الكتابة‏ ‏الجدرانية‏ ‏التي‏ ‏اخترعها‏ ‏الفراعنة‏.‏فهذا‏ ‏مثلا‏ ‏كاتب‏ ‏يسطو‏ ‏علي‏ ‏مسرحية‏ ‏انجليزية‏ ‏بالكلمة‏ ‏والحرف‏ ‏ثم‏ ‏ينسبها‏ ‏الي‏ ‏نفسه‏ , ‏وهذا‏ ‏مخرج‏ ‏مسرحي‏ ‏يتولي‏ ‏نقل‏ ‏المسرحية‏ ‏بالتليفزيون‏ ‏فيرفع‏ ‏من‏ ‏عليها‏ ‏اسم‏ ‏الذي‏ ‏الفها‏ ‏او‏ ‏ترجمها‏ ‏ويضع‏ ‏عليها‏ ‏اسمه‏ ‏هو‏ , ‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المخرج‏ ‏انه‏ ‏انجب‏ ‏ولدا‏ ‏فاسماه‏ ‏تأليف‏ ‏حتي‏ ‏يفك‏ ‏عقدته‏ ‏التأليفية‏ ‏عندما‏ ‏يسمع‏ ‏ان‏ ‏اسم‏ ‏ابنه‏ ‏الثلاثي‏ ‏تأليف‏ ‏فلان‏ ‏الفلاني‏!‏

ومئات‏ ‏من‏ ‏السرقات‏ ‏الادبية‏ ‏يعود‏ ‏اصلها‏ ‏الي‏ ‏هذا‏ ‏الميراث‏ ‏الفرعوني‏ ‏في‏ ‏الكتابة‏ ‏الجدرانية‏, ‏ويطلقون‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏المذهب‏ ‏اللصوصي‏ ‏اسم‏ ‏العرعريزم‏!‏

ماذا‏ ‏فعل‏ ‏عر‏ ‏ــ‏ ‏عر

فالكتابة‏ ‏الجدرانية‏ ‏كانت‏ ‏هي‏ ‏اداة‏ ‏التسجيل‏ ‏التاريخي‏ ‏عند‏ ‏الفراعنة‏ , ‏واتخذ‏ ‏بعضهم‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الاداة‏ ‏وسيلة‏ ‏ليضفي‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏امجادا‏ ‏ليست‏ ‏له‏ , ‏اذ‏ ‏يأتي‏ ‏مثلا‏ ‏الملك‏ ‏خنفرو‏ ‏ويكتب‏ ‏لوحة‏ ‏تقول‏ : ‏ان‏ ‏خنفرو‏ ‏العظيم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏بني‏ ‏المعبد‏ ‏الشرقي‏ ‏وقدم‏ ‏القرابين‏ ‏للاله‏ ‏رع‏ ‏بعد‏ ‏ان‏ ‏عاد‏ ‏ظافرا‏ ‏من‏ ‏فتوحاته‏ ‏في‏ ‏بابل‏ ‏واشور‏ ‏وقتل‏ ‏بش‏ ‏ـ‏ ‏كير‏ ‏ملك‏ ‏الاعداء‏ . ‏وعاد‏ ‏بغنائم‏ ‏من‏ ‏الذهب‏ , ‏المجد‏ ‏لخنفرو‏ ‏العظيم‏ ‏ابن‏ ‏رع‏.‏
‏
‏وبعدخنفرو‏ ‏يأتي‏ ‏الملك‏ ‏كوع‏ ‏ـ‏ ‏رع‏ ‏فيزيل‏ ‏هذه‏ ‏اللوحة‏ ‏ليكتب‏ ‏انه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏بني‏ ‏المعبد‏ ‏الشرقي‏ ‏بعد‏ ‏عودته‏ ‏ظافرا‏ ‏من‏ ‏بابل‏ ‏وأشور‏ , ‏وانه‏ ‏قتل‏ ‏بش‏ ‏ـ‏ ‏كير‏ ‏شخصيا‏ , ‏ويضيف‏ ‏الي‏ ‏الغنائم‏ : ‏الياقوت‏ ‏والزمرد‏ . ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏مائتي‏ ‏سنة‏ ‏نري‏ ‏البقال‏ ‏الفرعوني‏ ‏منخ‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏يقف‏ ‏امام‏ ‏هذه‏ ‏اللوحة‏ ‏التي‏ ‏تغير‏ ‏فيها‏ ‏اسم‏ ‏الملك‏ ‏عشرات‏ ‏المرات‏ , ‏وذات‏ ‏مساء‏ ‏تختمر‏ ‏الفكرة‏ ‏في‏ ‏رأس‏ ‏البقال‏ ‏الفرعوني‏ ‏عر‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏فما‏ ‏ان‏ ‏ينتهي‏ ‏من‏ ‏بيع‏ ‏البسطرمة‏ ‏والجبنة‏ ‏والحلاوة‏ ‏الطحينية‏ ‏حتي‏ ‏يغلق‏ ‏الدكان‏ ‏ويتسلل‏ ‏الي‏ ‏الجبل‏ ‏ليغير‏ ‏اللوحة‏ ‏كالتالي‏ ‏ان‏ ‏جلالة‏ ‏منخ‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏ـ‏ ‏العظيم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏بني‏ ‏المعبد‏ ‏الشرقي‏ ‏للاله‏ ‏رع‏ ‏بعد‏ ‏ان‏ ‏عاد‏ ‏ظافرا‏ ‏من‏ ‏فتوحاته‏ ‏في‏ ‏بابل‏ ‏وأشور‏ ‏وقتل‏ ‏بش‏ ‏ـ‏ ‏كير‏ ‏ملك‏ ‏الاعداء‏.‏

ثم‏ ‏يكمل‏ ‏البقال‏ ‏الفرعوني‏ ‏عرعر‏ ‏صياغة‏ ‏اللوحة‏ ‏علي‏ ‏نحو‏ ‏جديد‏.‏

لقد‏ ‏حصل‏ ‏منخ‏ ‏عر‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏العظيم‏ ‏علي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏غنائم‏ ‏الاعداء‏ ‏فعاد‏ ‏بقوافل‏ ‏تحمل‏ ‏الذهب‏ ‏والياقوت‏ ‏والزمرد‏ ‏والبسطرمة‏ ‏والجبنة‏ ‏والعجوة‏ ‏والحلاوة‏ ‏الطحينيـة‏ . ‏المجد‏ ‏لـــــ‏ ‏منخ‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏ـ‏ ‏عر‏ ‏العظيم‏ ‏ابن‏ ‏رع‏ ‏والمجد‏ ‏لكل‏ ‏عرعر‏ ‏في‏ ‏بلدنا‏
  • Currently 75/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
25 تصويتات / 550 مشاهدة
نشرت فى 4 نوفمبر 2007 بواسطة nour123

ساحة النقاش

عدد زيارات الموقع

78,088