الرؤيا و رموزها
موسوعة مختصرة و شاملة
الرؤيا و رموزها
موسوعة مختصرة و شاملة
أبو حمزة الفلسطيني
ربيع بن محمد عوني بن علي الصباهي
اهدي هذه الصفحات لأغلى
البشر في حياتي
أبي و أمي
حفظهما الله من كل سوء
و مد في عمرهم
أعوام عديدة و سنين كثيرة
أبو حمزة الفلسطيني
ملخص الكتاب
_________________________________________________
المقدمة
الفصل الأول / أنواع و أقسام الرؤيا
الفصل الثاني / أدعية النوم و طلب الرؤيا الصالحة
الفصل الثالث / آداب التجهز للرؤيا الصالحة
الفصل الرابع / كيفية صلاة الاستخارة
الفصل الخامس / الألوان في الرؤيا من القران الكريم
الفصل السادس / مجموعة مختصرة من رموز الرؤيا
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ))
سورة يونس الآية 64
الحمد لله الذي جعل النوم راحة للأجساد ثم توفّى أنفسنا عند حلول الرقاد فيمسك التي قضى عليها الموت إلى يوم التناد و يرسل الأخرى إلى اجل مسمى فلا ينقص ذلك و لا يزاد
جعل الرؤيا جزءاً من النبوة و وحياً إلى العباد فمنها بشارة للطائعين بما حصّلوا من الزاد و منها نذارة للعاصين لما أحدثوا من الفساد
فنسأل الله العفو و المغفرة يوم يقوم الأشهاد فهو خير من سئل جل عن الأمثال و الأنداد
جعل السماء سقفاً محفوظاً بلا عماد و سطح الأرض على تيّار الماء و جعل الجبال لها كالأوتاد لطفاً منه لئلا تميد بالعباد اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم فأرسله إلى كلِّ حاضرٍ و باد صلى الله عليه و على آله ما هطل غمام و سال واد
أصدق الرؤيا بالأسحار وبالقائلة ، وأصدق الأوقات وقت انعقاد الأنوار ووقت ينع الثمر وإدراكه . وأضعـفها الشـتاء .
ورؤيا النـهار أقوى من رؤيا الليـل ، وقد تتغير الرؤيا عن أصلها باختلاف هيئات الناس وصناعاتهم وأقدارهم وأديانهم ، فتكون لواحد رحمة وعلى الآخر عذاباً .
ومن عجيب أمر الرؤيا أن الرجل يرى في المنام أن نكبة نكبته ، وأن خيراً آل إليه ، فتصيبه تلك النكبة بعينها ، ويناله ذلك الخير بعينه
أقسام الناس بالنسبة للرؤيا أقسام الناس للرؤيا ثلاثة :-
الأنبياء : و رؤياهم كلها صدق ، وقد يقع فيها ما يحتاج إلى تعبير
الصالحون : والأغلب على رؤياهم الصدق ، وقد يقع فيها مالا يحتاج إلى تعبير
من عداهم : ويقع في رؤياهم الصدق والأضغاث ، وهم على ثلاثة أقسام
مستورون : فالغالب استواء الحال في حقهم
فسقة : الغالب على رؤياهم الأضغاث ، ويقل فيهم الصدق
كفار : يندر في رؤياهم الصدق جداً ، وقد وقعت الرؤيا الصادقة من بعض الكفار كما في رؤية صاحبي السجن ، ورؤيا ملكهما في سورة يوسف ويشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً )
الفصل الأول
أنواع و أقسام الرؤيا
أنواع و أقسام الرؤيا
الرؤيا الصالحة جزء من أجزاء النبوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لم يؤمن بالرؤيا الصالحة لم يؤمن بالله و لا باليوم الآخر " و قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤية إلا جاءت مثل فلق الصبح .
قال أبو سعد الواعظ رضي الله عنه : لما كانت الرؤيا الصحيحة في الأصل منبثة عن حقائق الأعمال منبهة على عواقب الأمور إذ منها الآمرات و الزاجرات و منها المبشرات و المنذرات و كيف لا يكون ذلك و هي من بقايا النبوة و أجزائها بل هي احد قسمي النبوة فان من الأنبياء صلوات الله عليهم و سلامه من كان وحيه الرؤيا فهو نبي و منهم من كان وحيه على لسان الملك " جبريل عليه الصلاة والسلام " و هو في اليقظة فهو رسول فقط و هذا الفرق بين النبي و الرسول ومنهم من جمع بين الاثنين .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " .... رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة ... " رواه البخاري و مسلم .
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يبقى بعد النبوة إلا المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة يراها الرجل لنفسه أو ترى له " رواه البخاري والترمذي
أنواع الرؤيا
أنواع الرؤيا ثلاثة:
1/ رؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى
2/ رؤيا تحزين من الشيطان
3/ رؤيا مما يحدث به المرء نفسه
إن جميع ما يرى في المنام على قسمين فقسم من الله تعالى وقسم من الشيطان قال أبي قتادة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ... الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان ...." رواه البخاري و مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ... الرؤيا ثلاثة الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل و رؤيا المسلم التي يحدث بها نفسه و رؤيا تحزين من الشيطان ..... " رواه البخاري ومسلم .
- أما الرؤيا الصالحة فهي كما جاءت في الأحاديث الشريفة وسوف يكون التفسير لها وهي خير في جميع الأحوال سواء كانت رؤيا بشارة أو تحذير .
- أما رؤيا التحزين من الشيطان أو كما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حيث سماها بالحلم فهي باطلة و لا اعتبار لها .
- أما الرؤيا التي من همة النفس فمثل أن يرى الإنسان انه مع يحب قلبه أو يخاف من شي فيراه وهي باطلة أيضا .
أقسام الرؤيا الصالحة و الباطلة
- الرؤيا الحق " الصالحة " خمسة أقسام :
1/ الرؤيا الصادقة الظاهرة و هي جزء من النبوة وهي من الله تعالى وليست من صنع ملك الرؤيا و لا تفسير لها وقال بعض السلف طوبى لمن رأى الرؤيا صريحا لان صريح الرؤيا لا يريه إلا الباري تعالى دون واسطة من ملك الرؤيا .
2/ الرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى كما أن المكروهة زاجرة يزجرك الله بها .
3/ ما يريكه ملك الرؤيا على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم الكتاب " اللوح المحفوظ " و الهمه من ضرب الأمثال و الحكمة لكل شي من الأشياء مثلا معلوما .
4/ الرؤيا المرموزة وهي من الأرواح و مثالها أن إنسان رأى في منامه ملكا من الملائكة قال له إن امرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان وتفسير ذلك أن صديقه هذا زنى بامرأته وذلك لان الزنى مستور كما أن السم مستورا في الكأس .
5/ الرؤيا التي تصح بالشاهد و يغلب الشاهد عليه فيجعل الشر خيرا و الخير شرا كمن يرى أنه يضرب بالطبل في المسجد فانه يتوب إلى الله تعالى من الفحشاء و المنكر ويفشو ذكره لان الشيطان لا يدخل المسجد و الطبل من الشيطان .
- الرؤيا الباطلة " أضغاث الأحلام " سبعة أقسام :
1/ حديث النفس و الهم والتمني و الأضغاث .
2/ الحلم الذي يوجب الغسل .
3/ تحزين من الشيطان و تخويف و تهويل .
4/ ما يريه سحرة الجن و الإنس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان .
5/ الباطلة التي يريها الشيطان و لا تعد من الرؤيا .
6/ رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت وتكدرت .
7/ الوجع و هو أن يرى صاحبها في زمن هو فيه و قد مضت منه عشرون عام .
وجميع الأقسام هذه لا تفسير لها
الفصل الثاني
أدعية النوم
و
طلب الرؤيا الصالحة
أدعية النوم
يجمع كفيه و ينفث فيه بقراءته لكل من :
( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ )
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ )
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ )
" و يمسح يهما على رأسه و وجهه و ما اقبل من جسده "
يفعل ذلك ثلاث مرات
ثم يقرئ آية الكرسي
( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )
من قرائها إذا أوى إلى فراشه فانه لن يزال عليه من الله حافظ و لا يقربه شيطان حتى يصبح
ثم يقرئ خواتيم سورة البقرة :
( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )
الآيات 285 – 286 " من سورة البقرة " من قرائهما في ليلته كفتاه
ثم يختار احد الأدعية التالية :
( باسمك ربي وضعت جنبي و بك ارفعه فان أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فأحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )
( اللهم انك خلقت نفسي و أنت توفاها لك مماتها و محياها إن أحييتها فأحفظها و إن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسالك العافية )
( "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " ثلاث مرات )
(باسمك اللهم أموت و أحيا )
أدعية طلب الرؤيا الصالحة
روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و أرضاها كانت إذا أخذت مضجعها قالت : " اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة حافظة غير ناسية "
كذلك ورد انه من سنة النائم أن يقول إذا أوى إلى فراشه :" اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام و سوء الأحلام و أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة و المنام "
الفصل الثالث
آداب التجهز للرؤيا الصالحة
ما يقول من يرى ما يكره
اصدق أوقات الرؤيا
النهي عن الكذب في الرؤيا
آداب التجهز للرؤيا الصالحة
يحتاج الإنسان إلى إقامة آداب لتكون رؤياه اقرب إلى الصحة فمنها :
1/ أن يتعود الصدق في أقواله لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم " ... أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ... " رواه مسلم و أبو داود .
2/ أن يحافظ على استعمال الفطرة " مثلا تقليم الأظافر باستمرار وعدم تركها تطول و إلى أخرها من أمور الفطرة السليمة " .
3/ أن ينام على طهر " روي عن أبي ذر رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى أموت : صوم ثلاث أيام من كل شهر و ركعتي الفجر و ألا أنام إلا على طهر "
" و روي عن أبي الدرداء قال : إذا نام الرجل عرج بروحه إلى السماء حتى يؤتى بها العرش فان كان طاهرا أذن لها بالسجود و إن كان جنبا لم يؤذن لها في السجود "
مع العلم أن رؤيا الحائض و الجنب تصح لان الكفار و المجوس لا يرون وجوب الغسل وقد سبق لسيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام بتفسير رؤيا الملك وكان الملك كافر .
4/ أن ينام على جنبه الأيمن .
5/ أن يذكر قبل نومه أدعية النوم والأدعية الطالبة للرؤيا الصالحة
جميع ما سبق هي من الأدب وليست من الشروط
ما يقول من يرى ما يكره
من السنة سبع خصال يعملها الذي يرى ما يكره :
1/ يقرأ آية الكرسي .
2/ يتحول عن جنبه
3/ يتفل عن يساره ثلاث .
4/ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم .
5/ يقل " أعوذ برب موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفى و محمد المصطفى و من شر الرؤيا التي رايتها أن تضرني في ديني ودنياي و معيشتي عز وجل و ثناءه و لا اله غيره " .
6/ يقوم فيصلي ركعتين .
7/ لا يحدث احد برؤياه .
اصدق أوقات الرؤيا
اصدق الرؤيا ما كان في الأسحار و في النهار " القيلولة " أو بعد صلاة الفجر قال المعبرون من المسلمين الرؤيا يراها الإنسان بالروح ويفهمها بالعقل .
واصدق الأوقات وقت انعقاد الأنوار وينع الثمار و إدراكه و أضعفها في الشتاء و رؤيا النهار أقوى من رؤيا الليل .
النهي عن الكذب في الرؤيا
نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن الكذب في الرؤيا قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كذب في الرؤيا كلف يوم القيامة عقد شعيرتين و من كذب على عينيه لا يجد رائحة الجنة و إن أعظم الفرية أن يفتري الرجل على عينيه يقول رأيت و لم يرى " رواه البخاري و الترمذي .
الفصل الرابع
كيفية صلاة الاستخارة
كيف تكون صلاة الاستخارة ؟
تكون صلاة الاستخارة حسب الأتي :
هي عبارة عن ركعتين تصلى لله بغير أوقات الصلاة و من المفضل أن تكون بعد صلاة مفروضة
وهنا لابد من التنبه انه ليس لها وقت معين أو مخصص وان هناك أوقات يمنع الصلاة بها
ومن أفضل الأوقات هي بعد صلاة الظهر أو المغرب أو العشاء
ما هو دعاء الاستخارة ؟
دعاء الاستخارة هو ما ورد في الحديث التالي :
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السور من القران و يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل :
" اللهم إني أستخيرك بعلمك و استقدرك بقدرتك و أسالك من فضلك العظيم فانك تقدر و لا اقدر و تعلم لا اعلم و أنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر " يسمي الأمر الذي هو مقدم عليه " خير لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري عاجله و اجله فاقدره لي و يسره لي ثم بارك لي فيه و إن كنت تعلم أن هذا الأمر شرا لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري عاجله و اجله فاصرفه عني و اصرفني عنه و اقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به " رواه البخاري
ومن الحديث هذا نعلم أن الرسول عليه الصلاة و السلام يامرنا أن نقدم على الأمر وليس أن ننتظر رؤيا أو نتيجة
بل نقدم على الأمر خطوبة أو عمل أو شراكة أو سفر و خلافه وقبل ذلك بخطوة واحدة نقوم بصلاة ركعتين و الدعاء بهذا الدعاء ونكمل ما كنا ننوي القيام به فان كان خير لنا سهلها لنا الله وبارك لنا به و إن كان شرا لنا أبعده عنا و عوضنا خيرا منه
وهناك من يكون كثير الشكوك ويعتبر انه لابد من أن يرى نتيجة
استخارته فننصحه بان يحسن الظن بالله
وليعلم أن الرؤيا الصادقة الصحيحة الواضحة وضوح الشمس لا ترى لأي إنسان بل فقط للأنبياء و الصالحين من البشر وكما نعلم أن الرسول عليه الصلاة و السلام هو خاتم الأنبياء فلا أنبياء بعده
أما الصالحين فهم قلة هذه الأيام ندعو الله أن تكونوا منهم كل منا يعلم نفسه ويعلم تصرفاته فان كان من هؤلاء فرؤيته لا تحتاج تعبير فهي معبرة ومفسرة بدون معبر أو مفسر
وبهذا الخصوص أشار بعض المشايخ الكرام حفظهم الله انه يمكن للعبد أن يقوم بعمل الاستخارة لمدة سبع أيام متواصلة و في اليوم الثامن يقدم على الأمر بدون أي تردد
و إن اكتفى بمرة واحدة فصحيح ولنعلم أن الله يحب عبده المتذلل المطلاب الذي يتذلل لله ويلح في طلبه
الفصل الخامس
الألوان في الرؤيا من القران الكريم
الألوان في الرؤيا من القران الكريم
سبحان الله العظيم الذي علم الإنسان ما لم يعلم، دعانا إلى التأمل في الكون، وفي ما خلق من إنسان وحيوان ومن نباتٍ وجماد كي نفكر ونعقل
وقد ذكر الله في محكم آياته بعضاً من الألوان التي نستطيع أن نعتبرها ألواناً طبيعية أو ألواناً أساسية، وبضعاً من الألوان الثانوية
فذكر( الأحمر ـ الأصفر ـ الأزرق)
وهي ألوان أساسية ولم يذكر من الألوان الثانوية سوى الأخضر والأسود وهما من الألوان المركبة
ويقول سبحانه و تعالى :
( ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين)
وقال تعالى :
( وما ذرأ لكم في الأرض مختلف ألوانه. إن في ذلك لأية لقوم يذكرون)
لقد جعل الله مما خلقه ووضعه في الأرض من نبات وحيوان وجماد مختلفة الألوان
و وضع جملة ( مختلف ألوانه ) عامة ولم يحددها ليوحي بتعدد ألوان النبات والحيوان فتكون عبرة وعظة وتذكرة
ثم ذكر الله بعد ذلك في آيات عديدة بعض من الألوان كل على حده
اللون الأصفر
قال تعالى في سورة البقرة :
( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها * قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين )
و جاء في سورة الروم
( ولئن أرسلنا ريحاً فرأوه مصفراً لظلوا من بعده يكفرون)
أما سورة المرسلات فيذكر البيان الإلهي :
(إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر)
لا ريب أن للون الأصفر دلالات مختلفة ومتعددة بالآيات الكريمة
فقد وصف الله سبحانه وتعالى البقرة بأنها صفراء فاقع لونها تسر الناظرين دلالة على جمالها وتألقها وحيويتها وذلك في عبارة موجزة بليغة
أما في سورة الروم والزمر والحديد فاللون/ الأصفر/ عبارة عن نذير لفقدان الحياة والحيوية والعدم والحطام، ويعبر عن الضخامة والتكتل بربطه بالجمال الصفراء، المتحركة في وصف فني رائع لمعنى الشرر الملتهب المتطاير.
اللون الأبيض
ورد في سورة آل عمران :
( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون* وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون)
وفي سورة يوسف قال تعالى :
( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )
إن البياض هو قمة الصفاء والنقاء والوضوح، والسواد هو قمة القتامة والإعتام، وهما يتتابعان في آية واحدة للتعبير عن التباين الشديد بين لونين متناقضين أقصى التناقص لإبراز المعنى
ويستعمل الأبيض ( في الطهر والقبول عند الله، إن المؤمنين سينالون الرحمة وهم فيها خالدون )
كما أنه يظهر جمالاً رائعاً حيث شبه الله به - لجماله و صفاته - في ( سورة الصافات ) الكأس عندما يحتوي على شراب طاهر فيه لذة للشاربين
كما أنه وصف به زوجات أهل الجنة ذوات العيون السوداء الكاحلة والمشبهات بالبيض المكنون تعطي تأثيراً جميلاً للون الأسود عندما يتباين مع اللون الأبيض، فقمة التباين هذه تعطي للأبيض نصاعة ووضوحاً وتعطي للأسود قتامة
اللون الأزرق
قال تعالى :
( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً )
اللون الأزرق هو اللون الوحيد الذي يغمر سطح الأرض، ويغلفها وينعكس من الغلاف الجوي على شكل مسطح أزرق غامق عريض لانهائي يسمى السماء، كما أنه يحدد الأبعد ويعطي الشعور بالعمق وهو لون قابل للتأثر سلبي بارد، يمتاز بتخفيف التوتر والعصبية عند الإنسان بعكس اللون الأحمر المثير للأعصاب والباعث للهيجان، إنه في السماء سموٌ وعمق ويرمز إلى المحبة، وفي المياه برودة وارتواء
وقد ورد في القرآن في هذه الآية دلالة على أن هذه الأجسام لا تبلغ الموت أو الحياة
فالمعروف أن لون الدم هو الأحمر وعندما يتحول إلى الأزرق فهي تعني احتباس الأكسجين الشديد وفساده، وهي أصدق تعبير عن الحشر
وهو لون شفاف كالأثير ظليل الرحمة وهو شامل كمفهوم القدرة الإلهية
اللون الأخضر
حظي اللون الأخضر كما ذكر في القرآن الكريم أكثر من أي لون آخر فهو يمثل في البيان الإلهي الخير والجمال والسلام و الهناء
وقد وصف الله به زينة ملابس أصحاب الجنة الحريرية وصفا لا مثيل له للون مختار من ألوان الجنة
يدل على النعيم فأحيى به الأرض بعد موتها
جاء في سورة الرحمن :
( متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان)
وفي سورة يس يقوله تبارك وتعالى :
( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون)
اللون الأحمر
قال تعالى :
( ألم تر أن الله أنزل من ا لسماء ماء فأخرج به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها و غرابيب سود )
إن تمثيل الألوان في هذه الآية الكريمة لا يمكن أن يخطر على بال، فالعلاقة هنا في المعاني يأسر الألباب، نزول الماء من السماء على أرض ظامئة لا ألون فيها و لا حياة تعقبه ظهور النباتات، بعد هذه الوحشة، و إخراج الثمرات بألوان شتى فلا تحديد هنا للون أو المجموعة من الألوان دون أخرى، و هو متروك للخيال
و لكن عندما تلتها كلمة الجبال مباشرة بضخامة تأثيرها و وصفها على شكل مجموعات بيضاء و حمراء متنوعة الدرجات بمجموعات شديدة السواد، فإن ذلك يؤكد التباين وقوة التعبير التشكيلية في تمثيل اللون الأحمر بوضعه بين اللون الأبيض و الأسود حيث يظهر الأبيض أكثر نصوعاً و وضوحاً بين اللونين الأسود و الأحمر
اللون الأسود
قال تعالى في سورة آل عمران :
( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه* فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون )
وفي سورة فاطر :
( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها و غرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عبادة العلماء إن الله غفور رحيم )
وفي سورة الزخرف يصف الله وجه الإنسان بالسواد دلالة على الحرج والخزي، كذلك ضرب الله مثلاً بشدة السواد في (و غرابيب سود) و هي جمع غراب المعروف بلونه الأسود الحالك
ويختلف تأثير اللون الأسود عندما يحيط به لون أو يقع خلفه أو أمامه لون آخر ناصع أو مضيء حيث يتغير سطوع اللون و كهنه و تأثيره تبعاً لاختلاف هذه الأوضاع
فالأسود لا يظهر جليا مشرقاً إلا عندما يوضع بجواره اللون الأبيض أو الأحمر أو الأصفر
الفصل السادس
مجموعة مختصرة من معاني رموز الرؤيا
معاني رموز الرؤيا بشكل مختصر
هذه مجموعة مختصر من بعض الرموز ومعانيها تم اختيارها من عدة مراجع و كتب خاصة ببعض الشيوخ الأفاضل الذين ذاع صيتهم و عرفوا في هذا العلم الشريف
و يجب أن نشير في هذه النقطة أن تعبير الرؤيا يكون لمجمل الرؤيا و ليس لرمز ما فيها
و سوف تكون هذه الرموز مقسمة على عدة أجزاء رئيسية و تتبعها رموز فرعية وهي :
في رؤية العبد نفسه أمام الله عز وجل
من رأى في المنام كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى ينظر إليه فان كان الرائي من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى
(يوم يقوم الناس لرب العالمين)
فان رأى أنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب إلى الناس لقول الله تعالى
(وقربناه نجيا)
وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى
(واسجد واقترب)
فان رأى أنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة ان كانت في يده
وان رأى أنه يكلم من غير حجاب فانه يكون خطأ في دينه لقوله تعالى
( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ومن وراء حجاب)
ولو رآه وعده المغفرة كان الوعد صحيحا لا شك فيه لان الله تعالى لا يخلف الميعاد فان رأى أنه ساخط عليه دل على سخط والديه عليه والعكس
وان نظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة
في رؤية يوم القيامة و الميزان
قال الله تعالى
( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة* فلا تظلم نفس شيئا)
فمن رأى كأن القيامة قد قامت في مكان ما فانه يبسط العدل في ذلك المكان لأهله فينتقم من الظالمين هناك وينصر المظلومين
ومن رأى كأنه ظهر شرط من أشراط الساعة مثل طلوع الشمس من مغربها فان كان عاملا بطاعة الله كانت رؤياه بشارة له وان كان عاملا بمعصية الله كانت رؤياه نذيرا
وانشقاق القبور في المنام تدل على بسط العدل
فان رأى كأنه حشر وحده أو مع واحد آخر دلت رؤياه على أنه ظالم لقوله تعالى
(احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)
وان رأى كأن القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت إلى حالها فإنها تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم
فان رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها والحساب الشديد تدل على خسران يقع له لقوله تعالى
(فحاسبنها حسابا شديدا)
فان رأى أنه على الصراط فانه مستقيم في دينه
فان رأى أنه زال على الصراط وهو يبكي فانه يرجى له إن شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه
في رؤية الملائكة عليهم السلام
عن أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ صالح يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا معه جماعة فقراء فإذا بالسماء قد انشقت ونزل جبريل ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت و الأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا إلي مددت يدي فقال بعضهم لبعض لا تصبوا الماء على يديه فانه ليس منهم فقلت يا رسول الله فان كنت لست منهم فاني أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما
ورؤية الملائكة في النوم اذا كانوا معروفين مستبشرين يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة بعد ظلم أو شفاء بعد مرض أو أمن بعد خوف أو يسر بعد عسر أو غنى بعد فقر
فان رأى أنه يعادي جبريل و ميكائيل أو يجادلهما فانه في أمر يحل به نقمة الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأي اليهود نعوذ بالله
وان رأى أنه يأخذ طعاما من جبريل فانه يكون من أهل الجنة إن شاء الله
وان رآه حزينا أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة
ومن رأى اسرافيل عليه السلام محزونا ينفخ في الصور وظن انه سمعه وحده فانه يموت
ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة
رؤية الأنبياء عليهم الصلاة و السلام بشكل عام او خاص
رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم احد شيئين إما بشارة و إما إنذار ثم هي على ضربان
أحدهما أن يرى نبيا على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه
والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيرا
من رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة لمن كان أهلا لها لقوله تعالى ( أني جاعل في الأرض خليفة )
فان رأى أنه كلمه نال علما لقوله تعالى ( وعلم آدم الأسماء كلها )
وقيل أن من رأى آدم أغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة
فان رؤى متغير اللون والحال دل على انتقال من مكان إلى مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخير
من راى هود عليه السلام تسفه عليه أعدائه وتسلطوا عليه ثم ظفر بهم و كذلك من راى صالح عليه السلام
من رأى إدريس عليه السلام أكرم بالورع وختم له بخير
ومن رأى نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وأكثر شكره الله تعالى لقوله تعالى
(انه كان عبداً شكورا) و تزوج امرأة دينه فولدت له أولادا
من راى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله
وقيل انه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه و يكثر الله له النعم ويرزق زوجة صالحة
وقيل أن رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب
ومن رأى إسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل انه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله تعالى
( و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل )
وقيل أن من رآه عليه السلام أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه
من رأى اسحق عليه السلام أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء الصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله
فان رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله
ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبة
من رأى يوسف عليه السلام فانه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء
فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذا دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى (وتصدق علينا)
وقد حكي أن بعض الناس راى كأن يوسف عليه السلام ناوله إحدى خفية فانتبه وقد صار معبرا
وعن ابن سيرين قال رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال أنا يوسف قلت هؤلاء المشايخ قال أبائي إبراهيم واسحق ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت على رؤيا إلا و كأني انظر إليها في كفي
من رأى يونس عليه السلام فانه يستعجل في أمره يورثه ذلك حبسا وضيقا ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة
ومن رأى شعيب عليه السلام مقشعرا فانه يذهب بصره
فان رآه على غير تلك الحالة فانه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات
ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فانه يهلك على يديه جبار ظالم وان رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر
و حكي أن جارية لسعد بن المسيب رأت كان موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤيا قال إن صدقت رأياك فقد مات عبد الملك ابن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لان الله بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال
من رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة و الأمن بعد الخوف
وقال بعضهم من راى كأن نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبته ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعيا إلى الله سبحانه وتعالى
من رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى
(و وهبنا له أهله ومثلهم معهم )
ومن رأى دود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا
ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه
فان رآه ميتا على منبر أو سرير فانه يموت خليفة أو مسئول أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة
وقيل من رأى سليمان انقاد له الولي والعدو وكثرت أسفاره
من رأى زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيــــــا
من رأى يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره
من رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على انه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم
أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة ابن محمد الكناني قال اخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال الحسن بن علي رضي الله عنهما لما رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله أني أريد أن انقش على خاتمي فما انقش عليه قال انقش عليه لا اله إلا الله الحق المبين فانه يذهب الهم والغم
من راى مريم بنت عمران فانه ينال جاها و رتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه
و إن رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت ابنا حكيما و إن افترى عليها برئت من ذلك و اظهر الله براءتها
و من راى انه يسجد لمريم فانه يكلم الملك ويجلس معه
رؤية نبي الله محمد صلى الله عليه و سلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من راني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي "
وقال أبو سلمه قال أبو قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من رآني فقد رأى الحق "
وعن سعيد بن قيس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن يدخل النار من رآني في المنام"
فان رآه وهو مديون قضى الله دينه
وان رآه مريض شفاه الله
وان رآه محارب نصره الله
وان رآه شاحب اللون مهزولاً أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان و ظهور البدعة
وان رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فانه يستشهد في سبيل الله
وأن رأى أنه شربه علانية دل ذلك على نفاقه
وان رآه عليه السلام راكبا فانه يزور قبره راكبا
وان رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا
وان رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه
فان رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فانه يموت من نسله واحد
وان رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة
وأن رأى أنه زار قبره فانه أصاب مالا عظيما
وان رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص دينه
وان رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن دينه وضعف إيمانه
في رؤية الصحابة رضي الله عنهم
من رأى واحدا منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره
فان رأى كأنه صار واحدا منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر
وان رآهم مرارا في منامه صدقت معيشته
ومن رأى أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرفق و الرأفة والشفقة على عباد الله
وان رأى عمر رضي الله عنه حيا أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده
فان رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق الحياء والهيبة وكثر حساده
ومن رأى علي بن أبي طالب كرم الله وجه حيا أكرم بالعلم ورزق الشجاعة والزهد
ومن رأى القراء مجتمعين في موضع فانه يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار
ومن رأى بعض الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فان تلك البلدة ينال أهلها الخصب والفرج والعدل من وإليهم ويصلح حال رئيسهم
في رؤية قراءة القران او سماعه
- من راى انه يقرأ فاتحة الكتاب أو جزء منها فتحت له أبواب الخير و أغلقت عنه أبواب الشر .
- من راى انه يقرأ سورة البقرة أو جزء منها طال عمره وحسن دينه
- من راى انه يقرأ سورة ال عمران أو جزء منها صفا ذهنه و زكت نفسه و كان مجادلا لأهل الباطل.
- من راى انه يقرأ سورة النساء أو جزء منها فانه يكون قاسما للمواريث و صاحب حرائر من النساء و جوارٍ يرث النساء و يورث بعد عمر طويل .
- من راى انه يقرأ سورة المائدة أو جزء منها علا شأنه و قوي يقينه و حسن ورعه .
- من راى انه يقرأ سورة الأنعام أو جزء منها كثرت أنعامه و دوابه و مواشيه و رزق الجود .
- من راى انه يقرأ سورة الأعراف أو جزء منها لم يخرج من الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء .
- من راى انه يقرأ سورة الأنفال أو جزء منها رزقه الله الظفر بأعدائه و رزق الغنائم .
- من راى انه يقرأ سورة التوبة أو جزء منها عاش في الناس محمودا ومات على توبة
- من راى انه يقرأ سورة يونس أو جزء منها حسنت عبادته و لم يضره كيد و لا سحر
- من راى انه يقرأ سورة هود أو جزء منها كان مرزوقا من الحرث و النسل .
- من راى انه يقرأ سورة يوسف أو جزء منها ظلم أولا ثم يملك أخيرا و يلاقي سفرا يقيم فيه .
- من راى انه يقرأ سورة الرعد أو جزء منها كان حافظا للدعوات و يسرع إليه الشيب .
- من راى انه يقرأ سورة إبراهيم أو جزء منها حسن أمره و دينه عند الله .
- من راى انه يقرأ سورة الحجر أو جزء منها كان عند الله و عند الناس محمودا .
- من راى انه يقرأ سورة النحل أو جزء منها رزق علما و إن كان مريضا شفي .
- من راى انه يقرأ سورة الإسراء أو جزء منها كان وجيها عند الله و نصر على أعدائه
- من راى انه يقرأ سورة الكهف أو جزء منها نال الأماني و طال عمره حتى يمل الحياة ويشتاق للموت .
- من راى انه يقرأ سورة مريم أو جزء منها أحيا سنن الأنبياء عليهم الصلاة و السلام ويكذب عليه ثم تظهر براءته .
- من راى انه يقرأ سورة طه أو جزء منها لم يضره سحر ساحر .
- من راى انه يقرأ سورة الأنبياء أو جزء منها نال الفرج بعد الشدة و اليسر بعد العسر و رزق علما و خشوعا .
- من راى انه يقرأ سورة الحج أو جزء منها رزق الحج مرارا إن شاء الله تعالى .
- من راى انه يقرأ سورة المؤمنين أو جزء منها قوي إيمانه و ختم له به .
- من راى انه يقرأ النور أو جزء منها نور الله قلبه وقبره .
- من راى انه يقرأ سورة الفرقان أو جزء منها كان فارقا بين الحق و الباطل .
- من راى انه يقرأ سورة الشعراء أو جزء منها عصمه الله من الفواحش .
- من راى انه يقرأ سورة النمل أو جزء منها أوتي ملكا .
- من راى انه يقرأ سورة القصص أو جزء منها رزق كنزا حلالا .
- من راى انه يقرأ سورة العنكبوت كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت .
- من راى انه يقرأ سورة الروم أو جزء منها فتح الله على يديه بلدة من بلاد المشركين و هدى على يديه قوما .
- من راى انه يقرأ سورة لقمان أو جزء منها أوتي الحكمة .
- من راى انه يقرأ سورة السجدة أو جزء منها مات في سجدته و صار من الفائزين عند الله .
- من راى انه يقرأ سورة الأحزاب أو جزء منها كان من أهل التقى و اتبع الحق .
- من راى انه يقرأ سورة سبأ أو جزء منها تزهد في الدنيا واثر العزلة .
- من راى انه يقرأ سورة فاطر أو جزء منها فتح الله عليه باب النعم
- من راى انه يقرأ سورة يس أو جزء منها رزق محبة أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- من راى انه يقرأ سورة الصافات أو جزء منها رزقه الله ولدا صاحب يقين طائعا .
- من راى انه يقرأ سورة ص أو جزء منها كثر ماله وحذق في صناعته .
- من راى انه يقرأ سورة الزمر أو جزء منها خلص دينه و حسنت عاقبته.
- من راى انه يقرأ سورة غافر أو جزء منها رزق رفعة في الدنيا و الآخرة و تجري الخيرات على يديه .
- من راى انه يقرأ سورة فصلت أو جزء منها يكون داعيا إلى الحق و يكثر محبوه .
- من راى انه يقرأ سورة الشورى أو جزء منها عمّر عمرا طويلا .
- من راى انه يقرأ سورة الزخرف أو جزء منها كان صادقا في أقواله .
- من راى انه يقرأ سورة الدخان أو جزء منها رزق الغنى .
- من راى انه يقرأ سورة الجاثية أو جزء منها فانه يخشع لربه ما عاش .
- من راى انه يقرأ سورة الاحقاف أو جزء منها راى العجائب في الدنيا .
- من راى انه يقرأ سورة محمد عليه الصلاة و السلام أو جزء منها حسنت سيرته .
- من راى انه يقرأ سورة الفتح أو جزء منها وفق للجهاد .
- من راى انه يقرأ سورة الحجرات أو جزء منها يصل رحمه .
- من راى انه يقرأ سورة ق أو جزء منها وسع عليه رزقه .
- من راى انه يقرأ سورة الذاريات أو جزء منها كان مرزوقا من الحرث و الزرع .
- من راى انه يقرأ سورة الطور أو جزء منها دلت رؤياه على انه يجاور بمكة .
- من راى انه يقرأ سورة النجم أو جزء منها رزق ولدا جميلا وجيها
- من راى انه يقرأ سورة القمر أو جزء منها فانه يسحر و لا يضره
- من راى انه يقرأ سورة الرحمن أو جزء منها نال في الدنيا نعمة و في الآخرة الرحمة
- من راى انه يقرأ سورة الواقعة أو جزء منها كان سباقا إلى الطاعات .
- من راى انه يقرأ سورة الحديد أو جزء منها كان محمودا الأثر صحيح البدن .
- من راى انه يقرأ سورة المجادلة أو جزء منها كان مجادلا لأهل الباطل قاهرا لهم بالحجج .
- من راى انه يقرأ الحشر أو جزء منها اهلك الله أعدائه .
- من راى انه يقرأ سورة الممتحنة أو جزء منها نالته محنة و أجر عليها .
- من راى انه يقرأ سورة الجمعة أو جزء منها جمع الله له الخيرات .
- من راى انه يقرأ سورة المنافقين أو جزء منها برى من النفاق .
- من راى انه يقرأ سورة التغابن أو جزء منها استقام على الهدى .
- من راى انه يقرأ سورة الطلاق أو جزء منها دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدي ذلك إلى فراق .
- من راى انه يقرأ سورة الملك أو جزء منها كثرت أملاكه .
- من راى انه يقرأ سورة القلم أو جزء منها رزق الكتابة والفصاحة
- من راى انه يقرأ سورة الحاقة أو جزء منها كان على الحق .
- من راى انه يقرأ سورة المعارج أو جزء منها كان أمنا منصورا .
- من راى انه يقرأ سورة نوح أو جزء منها كان أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مظفرا على الأعداء .
- من راى انه يقرأ سورة الجن أو جزء منها عصم من شر الجن .
- من راى انه يقرأ سورة المزمل أو جزء منها وفق للتهجد .
- من راى انه يقرأ سورة المدثر أو جزء منها حسنت سريرته وكان صبورا .
- من راى انه يقرأ سورة القيامة أو جزء منها فانه يجتنب الحلف فلا يحلف أبدا .
- من راى انه يقرأ الإنسان أو جزء منها وفق للسخاء و رزق الشكر و طابت حياته .
- من راى انه يقرأ سورة المرسلات أو جزء منها وسع عليه رزقه .
- من راى انه يقرأ سورة النبأ أو جزء منها عظم شأنه و انتشر ذكره بالجميل .
- من راى انه يقرأ سورة النازعات أو جزء منها نزعت الهموم و الخيانات من قلبه .
- من راى انه يقرأ سورة عبس أو جزء منها فانه يكثر أثناء الزكاة الصدقة .
- من راى انه يقرأ سورة التكوير أو جزء منها كثرت إسفاره في ناحية المشرق و كثرت أرباحه في أسفاره .
- من راى انه يقرأ الانفطار أو جزء منها قربه السلاطين و أكرموه .
- من راى انه يقرأ سورة المطففين أو جزء منها رزق الأمانة و الوفاء و العدل .
- من راى انه يقرأ سورة الانشقاق أو جزء منها كثر نسله و ولده .
- من راى انه يقرأ سورة البروج أو جزء منها فاز من الهموم و أكرم بنوع من العلوم وقيل ذلك علم النجوم .
- من راى انه يقرأ سورة الطارق أو جزء منها الهم كثرة التسبيح .
- من راى انه يقرأ سورة الأعلى أو جزء منها تيسرت عليه أموره .
- من راى انه يقرأ سورة الغاشية أو جزء منها ارتفع قدره و انتشر ذكره و علمه .
- من راى انه يقرأ سورة الفجر أو جزء منها كسي البهاء و الهيبة .
- من راى انه يقرأ سورة البلد أو جزء منها وفق لإطعام و إكرام الأيتام ورحمة الضعفاء
- من راى انه يقرأ سورة الشمس أو جزء منها أوتي الفهم و ذكاء الفطنة في الأشياء .
- من راى انه يقرأ سورة الليل أو جزء منها وفق لقيام الليل و عص�
ساحة النقاش