أخي القارئ الكريم أنوه لتكرار المقدمة الواردة بمقال ( فقه التربية النفسية 1 ) ووضعت المكرربين علامتي تنصيص للوضوح وارتباط المقدمة بالفهم السليم للمقال وحتى لا يكون الكلام مبتوراً " ففي ظل المتغيرات العصرية والاضطرابات السلوكية التي تحيط بأبنائنا وتعصف فيهم وبهم نجد أننا في أمس الحاجة إلى أن نفقه أسلوباً جديداً من أساليب التربية ومدى حاجتهم النفسية وضرورة اشباع تلك الحاجات النفسية عن طريق اللمس حتى يربوالابن بعيداً عن تلك التوترات السلوكية التي كثيراً ما يشتكي منها الآباء - وإن كانوا هم سبباً فيها - ولكن الشكوى بعد فوات الأوان وصعوبة الاستدراك لذا وجدت من الحتمية علي كتربوي ومهتم بأمور التربية أن أضع أشارات وإضاءات حول مفهوم فقه التربية باللمس ووجدت في لغتنا العربية الجميلة خير معين في تجلية هذا المعنى والمفهوم.                      فالفِقْهُ: العلم بالشيء والفهمُ له،  والفِقْهُ في الأَصل الفَهْم. يقال: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين أَي فَهْماً فيه. قال الله عز وجل: ليَتفَقَّهوا في الدين؛ أَي ليَكونوا عُلَماء به، وفَقَّهَه اللهُ؛ ودعا النبي، صلى الله عليه وسلم، لابن عباس فقال: اللهم عَلِّمْه الدِّينَ وفَقِّهْه في التأْويل أَي فَهِّمْه تأْويلَه ومعناه، فاستجاب الله دُعاءه، وكان من أَعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى.
والفِقْهُ الفِطْنةُ.الفِقْهُ (القاموس المحيط)الفِقْهُ، بالكسر: العِلْمُ بالشيءِ، والفَهْمُ له، والفِطْنَةُ، وغَلَبَ على عِلمِ الدينِ لشَرَفِه.
وقصدت أن الفقه أعمق وأدق من الفهم ولما كانت المهن تحتاج إلى فهم ليجاز العامل فيها فما بالكم تربية أبنائنا وغرس قيمنا ألا يحتاج هذا إلى فهم واتقان ومع الفهم لا بد أن يغلف بالفطنة والذكاء وللتربية معان رائعة تلقي بظلالها على تصوراتنا التي تترجم بأفعالنا ومنها  : -                            رب (مقاييس اللغة) الراء والباء يدلُّ على أُصولٍ. فالأول إصلاح الشيءِ والقيامُ عليه.والرّبُّ: المُصْلِح للشّيء. والله جلّ ثناؤُه الرَّبٌّ؛ لأنه مصلحُ أحوالِ خَلْقه.والرَّبيبة الحاضِنة.
والأصل الآخرُ لُزوم الشيءِ والإقامةُ عليه، وهو مناسبٌ للأصل الأوّل. يقال أربَّت السّحابةُ بهذه البلدةِ، إذا دامَتْ.
ويقال الإرباب: الدّنُوّ من الشَّيء.
ويقال أربَّت الناقة، إذا لزِمت الفحلَ وأحبّتْه، .والأصل الثالث: ضمُّ الشيء للشَّيء، وسُمِّي العهدُ رِبابةً لأنَّه يَجْمَعُ ويؤلِّف.(لسان العرب)
رَبا الشيءُ يَرْبُو رُبُوّاً ورِباءً: زاد ونما.وأَرْبَيْته: نَمَّيته.
وفي التنزيل العزيز: ويُرْبي الصدَقات؛وفي حديث الصدقة: وتَرْبُو في كَفِّ الرحمن حتى تكونَ أَعْظَمَ من الجبل. وقوله عز وجل في صفةِ الأَرضِ: اهْتَزَّتْ ورَبَتْ؛ قيل: معناه عَظُمَتْ وانْتَفَخَتْ وتربية الأبناء تحمل مفاهيم كثيرةمن زيادة السلوكيات السوية الحميدة ، وهي وظيفة الآباء من اصلاح التالف وتعديل المعوج ، وهي القيام على مصالحهم ،وديمومةالممارسات التربويةلأنها لا تنتهي أبداً وبالتالي هي ملازمة لحياة البشر لينتقل من مقام تربوي لآخر، والتربية بكل ثناياها تجمع ولا تفرق وتضم ولا تبعثر فهي ضم النافع لمثله ".وللمس وما حوله معان كثيرة وعميقة في لغتنا الجميلة كل معنى يحمل في طياته معان تربوية عميقة ومن هذه المعاني المباشرة والمشابهة والقريبة للمس الآتي:- حضن (لسان العرب)
الحِضْنُ: ما دون الإِبْط إلى الكَشح، وقيل: هو الصدر والعَضُدان وما بينهما، والجمع أَحْضانٌ؛ ومنه الاحْتِضانُ، وهو احتمالُك الشيءَ وجعلُه في حِضْنِك كما تَحْتَضِنُ المرأَةُ ولدها فتحتمله في أَحد شِقَّيْها.
وفي الحديث: أَنه خرج مُحْتَضِناً أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِه أَي حامِلاً له في حِضْنه..
قال الجوهري: حَضَنَ الطائرُ بَيْضَه إذا ضَمَّه إلى نفسه تحت جناحيه، وكذلك المرأَة إذا حَضَنَتْ ولدها.وحضَنَ الصبيَّ يَحْضُنه حَضْناً: ربَّاه.
وفي حديث عروة بن الزبير: عَجِبْتُ لقومٍ طلَبُوا العلم حتى إذا نالوا منه صارُوا حُضّاناً لأَبْناء المُلوكِ أَي مُرَبِّينَ وكافِلينَ، وحُضّانٌ: جمعُ حاضِنٍ لأَن المُرَبِّي والكافِلَ يَضُمُّ الطِّفْلَ إلى حِضْنِه، وبه سميت الحاضنةُ، وهي التي تُرَبِّي الطفلَ...حضن (مقاييس اللغة)الحاء والضاد والنون أصلٌ واحد يقاس، وهو حِفْظ الشيء وصِيانته.مسس (لسان العرب)مَسِسْتُه، بالكسر، أَمَسُّه مَسّاً ومَسيساً: لَمَسْتُه، هذه اللغة الفصيحة والمَسُّ؛ مَسُّك الشيءَ بيدك. وحاجةٌ ماسَّة أَي مُهِمَّة مسح (لسان العرب)المَسْحُ: إِمراركَ يدك على الشيء السائل أَو المتلطخ، تريد إِذهابه بذلك كمسحك رأْسك من الماء وجبينك من الرَّشْح، مَسَحَه يَمْسَحُه مَسْحاً ومَسْحَه، وتَمَسَّح منه وبه. في حديث فَرَسِ المُرابِطِ: أَنَّ عَلَفَه ورَوْثه ومَسْحاً عنه في ميزانه؛ يريد مَسْحَ الترابِ عنه وتنظيف جلده."والتربية ماهي ألا أن تزيل أي آثار سلوكية غير مرغوبة ليحل محلها الصالح الطيب "وفي الحديث: لما مَسَحْنا البيتَ أَحْللنا أَي طُفْنا به، لأَن من طاف بالبيت مَسَحَ الركنَ، فصار اسماً للطواف.وفي حديث الدعاء للمريض: مَسَحَ الله عنك ما بك أَي أَذهب..والتماسُحُ: التَّصادُق. " والتربية ما هي ألا تصادق وتسامح الرَّبَتُ (القاموس المحيط)الرَّبَتُ، مُحَرَّكَةً: الاِسْتِغْلاقُ.
والتَّرْبِيتُ: التَّرْبِيَةُ،كالرَّبْتِ، وضَرْبُ اليَدِ على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً لينَامَ. ومن هنا نجد أن للتربية باللمس تحمل في ثناياها الاحتضان والمحافظة على المربى وصيانة آدابه وسلوكياته واحتوائه بلغة صامتة مؤثرة تتنقل ما بين قبلة حانية تارة وتارة أخرى تربيت محفز وتارة ثالثة مسكة يد مفعمة بالحب والحنان وتبنى كل هذه المعاني والمفاهيم على أساس من الفهم والفقه والاتقان لنجني تربية راقية مصلحة معدلة للسلوك .                     اشارات التربية باللمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان الحسن والحسين يركبان على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فيمسكهما بيده حتى يرفع صلبه ويقومان على الأرض ، فلما فرغ أجلسهما في حجره ثم قال : ابناي هذان ريحانتان من الدنيا الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ وفي جزءمن حديث البراء "فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها حمى ، فرأيت أباها يقبل خدها وقال : كيف أنت يا بنية . الراوي: البراء بن عازب المحدث:البخاري ومن حديث عائشة "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ، ثم ضحكت "المحدث: البخاري وانظر لحديث أم سلمة الرائع لكل زوج وزجة" بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، إذ حضت ، فانسللت ، فأخذت ثياب حيضتي ، فقال : ما لك أنفست . قلت : نعم ، فدخلت معه في الخميلة ، وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء واحد ، وكان يقبلها وهو صائم ."المحدث: البخاري ولكل مربي ومربية من هذا الحديث أن يرتشف معاني الحب والتربية " أن الأقرع بن حابس أبصر النبي صلى الله عليه وسلم يقبل حسينا فقال إن لي عشرة من الولد ما فعلت هذا بواحد منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود انظر للتربية الراقية والمداعبة الحانية واللمسة المؤثرة "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يفحج بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته " الراوي: جابر المحدث: الخطيب البغدادي ومن حديث عائشة نأخذ دروساً وعبر كم لمسة وقبلة على الأقل يومياً "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ، ثم يخرج إلى الصلاة فيقبلني ، ثم يمضي إلى الصلاة ، فما يحدث وضوءا " الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار وفي رسولنا قدوة واتباع من حديث أبي هريرة" أنه قال للحسن بن علي رضي الله عنه ارفع قميصك عن بطنك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فرفع قميصه فقبل سرته " المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر وانظر لكثرة اللمسات الحانية ليس للحب حد الحد هو الكثرة المطلقة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة "الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال وحال النبي مع أبناء الصحابة هكذا "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثير بني العباس ويقول من سبق إلي فله كذا وكذا فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيلتزمهم ويقبلهم" الراوي: عبدالله بن الحارث المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏ ومع الصحابة مصافحة ولمسات ودعاءما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم لم يريحا حتى يغفر لهما الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبيركان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدم ركبته قدام جليس له أبدا ، ولا يصافحه فيكون هو الذي ينزع يده من يده حتى ينتزع الرجل ، ولا يجلس إليه رجل فيقوم حتى يقوم الرجل ، ولم أجد ريحا قط أطيب من رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: أنس المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم من سر أخاه المؤمن سره الله قلت يا رسول الله وكيف يسره قال إذا لقيه يصافحه ويبش في وجهه فلا ينصرف حتى يغفر لهما الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاءومع النظرة لمسة "من نظر إلى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه عليه إحنة لم ينصرف حتى يغفر له ما تقدم من ذنبه وما من مسلم يصافح أخاه ليس في قلب أحد منهما على أخيه إحنة لم تفترق أيديهما حتى يغفر الله لهما " الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء التعانق مع الهدايا "كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقة من السيراء أهداها له فيروز فلبست الإزار فأغرقني طولا وعرضا ولبست الرداء فتقنعت به فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعانقني "الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد وللحسن والحسين أكبر النصيب من اللمسات النبوية الحانية "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ، ويقعد الحسن على فخذه الآخر ، ثم يضمهما ، ثم يقول : ( اللهم إرحمهما فإني أرحمهما ) "الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيحوالتعليم يحتاج للحب والهمس واللمس "لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بيده ، فقلت : يا رسول الله ! ما نجاة المؤمن ؟ قال : يا عقبة بن عامر ! أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك " الراوي: عقبة بن عامر المحدث: يحيى بن معين - المصدر: تاريخ بغداد خلاصة الدرجة: صحيح والدعوة لا تخلو من اللمسات الحانية أن صح وسميناها لمسة دعوية "بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع راكبان ، فلما رآهما قال : كنديان مذحجيان . حتى أتياه فإذا رجلان من مذحج ، قال : فدنا أحدهما إليه ليبايعه ، قال : فلما أخذ بيده قال : يا رسول الله أرأيت من رآك فآمن بك وصدقك ثم اتبعك ماذا له ؟ فقال : طوبى له ، فمسح على يده فانصرف ، ثم أقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه فقال : يا رسول الله أرأيت من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك ؟ قال : طوبى له ثم طوبى له ثم طوبى له . قال : فمسح على يده وانصرف الراوي: أبو عبدالرحمن الجهني المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير خلاصة الدرجة: صحيح                هاجر أبي صفوان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الإسلام فمد إلى النبي صلى الله عليه وسلم يده فمسح عليها فقال له صفوان إني أحبك يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب الراوي: عبدالرحمن بن صفوان بن قدامة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد ‏‏‏ ومع الجماد والنبات لا تخلو من اللمسات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم إلى أصل شجرة أو قال إلى جذع ثم اتخذ منبرا قال فحن الجذع قال جابر حتى سمعه أهل المسجد حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن فقال بعضهم لو لم يأته لحن إلى يوم القيامة الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
خلاصة الدرجة: صحيح ومع الزوجة خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعالي حتى أسابقك . فسبقته ، فخرجت معه بعد ذلك في سفر ، فنزلنا منزلا فقال لي : تعالي حتى أسابقك . قالت : فسبقني ، فضرب بين كتفي وقال : هذه بتلك الراوي: عائشة المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم وحب الأبناء والأحباب باللمسات يظهر "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة إلى البطحاء ، فتوضأ ، ثم صلى الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين ، وبين يديه عنزة . وزاد فيه عون ، عن أبيه ، عن أبي جحيفة قال : كان يمر من ورائها المرأة ، وقام الناس ، فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم ، قال : فأخذت بيده فوضعتها على وجهي ، فإذا هي أبرد من الثلج ، وأطيب رائحة من المسك " الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) المحدث: البخاري ومع اللعب والترفيه اللمسات التربوية الرائعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشة تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر قالت فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر قالت فرجعت الراوي: عائشة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي وفي الأوقات البنية همسات تربوية ولمسات حانية هانية اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب ، فوضعت يدي على قدمه ، فقلت : أقرئني يا رسول الله ! سورة هود وسورة يوسف ، فقال : لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي  خلاصة الدرجة: صحيح ومع الطب لا بد من اللمسات النفيسة النفسية الشافية بأذن الله تشكيت بمكة شكوى شديدة ، فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني ، فقلت : يا نبي الله ، إني أترك مالا ، وإني لم أترك إلا ابنة واحدة ، فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث ؟ فقال : ( لا ) . قلت : فأوصي بالنصف وأترك النصف ؟ قال : ( لا ) . قلت : فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين ؟ قال : ( الثلث ، والثلث كثير ) . ثم وضع يده على جبهتي ، ثم مسح يده على وجهي وبطني ، ثم قال : ( اللهم اشف سعدا ، وأتمم له هجرته ) . فما زلت أجد برده على كبدي - فيما يخال إلي - حتى الساعة . الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري "

 وللحديث صلة فقه التربية باللمس ( 2 )

مع تمنياتي بتربية راقية محبكم الخبير التربوي

أ . نزار رمضان

للتواصل التربوي والاستشارات

ج / 00966508705124

ايميل /[email protected]