قال الراوي ياسادة يا كرام إن شاباً من أبناء القرن الحادي والعشرين تزوج فتاة جميلة كزهرة نسرين، وفي ليلة الزفاف تبين لعريس "الغفلة" وبعد الحفلة أن العروس بعيون معدّسة "بعدسات زرقاء كلون البحر" مهندسة، مزيفة بالبلّور الشفّاف مغلّفة، وشفاه لمياء بالكحل مطرّفة، وخدود كتفاح لبنان يغري الشيبة والشبان، وتوثقت عرى الحب بينهما"بالفسْبَكة" و"التَوْتَرة"، والبلكْبَرة وكل أنواع الثرثرة، وتبين أن بعد فوات الأوان أنه حدث ما ليس بالحسبان فالعروس من "البوتكس" في ليلة العرس، وأنها نفخ بنفخ، وفوق ذاك لا تعرف شيئاً عن الطبخ!

روي عن أبي عبدالله النميري أنه قال: كنت يوماً مع المأمون في الكوفة فركب للصيد ومعه سرية من العسكر، فبينما هو سائر إذ لاحت له طريدة فأطلق عنان جواده، كان على سابق من الخيل، فأشرف على نهر ماء من الفرات، فإذا هو بجارية عربية وكأنها القمر ليلة تمامه وبيدها قربة ماء قد ملأتها وحملتها على كتفها وصعدت من حافة النهر، فانحل وكاؤها "ما يربط به الكيس وغيره"، فصاحت برفيع صوتها: يا أبت أدرك فاهاً قد غلبني فوهاً لا طاقة لي بفيها قال: فتعجب المأمون من فصاحتها ورمت الجارية القربة من يدها فقال لها المأمون: يا جارية من أي العرب أنت؟ قالت: أنا من بني كلاب.

قال: وما الذي حملك أن تكوني من الكلاب؟ فقالت: والله لست من الكلاب وإنما من قوم كرام غير لئام، يقرون الضيف ويضربون بالسيف، ثم قالت: يا فتى من أي الناس أنت؟ فقال: أو عندك علم بالأنساب؟

قالت: نعم، قال: أنا من مضر الحمراء، قالت: من أي مضر؟ قال: من أكرمها نسباً وأعظمها حسباً وخيرها أماً وأباً ممن تهابه مضر كلها. قالت: أظنك من كنانة، قال: أنا من كنانة، قالت: فمن أي كنانة؟ قال: من أكرمها ولداً، وأشرفها محتداً وأطولها في المكرمات يداً، ممن تهابه كنانة وتخافه، فقالت: إذاً أنت من قريش؟ قال: أنا من قريش، قالت: من أي قريش؟ قال: من أجملها ذكراً وأعظمها فخراً ممن تهابه قريش كلها وتخشاه، أنت والله من بني هاشم، قال: أنا من بني هاشم، قالت: من أي هاشم؟ قال: من أعلاها منزلة وأشرفها قبيلة ممن تهابه هاشم وتخافه.

قال: فعند ذلك قبّلت الأرض وقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين، قال: فعجب المأمون وطرب طرباً عظيماً، وقال: والله لأتزوجن بهذه الجارية، لأنها من أكبر الغنائم، ووقف حتى تلاحقته العساكر، فنزل هناك وخطبها من أبيها وتزوجها وعاد مسروراً وهي والدة ولده العباس.

أبو تمام:

إني نظرتُ ولا صوابَ لعاقلٍ فيما يهمُّ بـــــــه إذا لم ينظرِ

فإذا كتابُكَ قَـــدْ تُخِيرَ لَفْظُهُ وإذا كتابـــــي ليس بالمتخيّرِ

وإذا رسومٌ في كتابك لم تـدعْ شكــــــــــــّاً لنَظَّارٍ ولا مُتَفَكرِ

شَكْلٌ ونَقْطٌ لا يُخِيلُ كأَنَّهُ الـ ـخِيلانُ لاحَتْ بينَ تلكَ الأَسطُرِ