أهداني أخي الفاضل الأستاذ خشان عددا من الروابط التي قمت بزيارتها فوجدت في بعضها طرحا لأحد أفكاره حول ما يسمى في علم العروض بالأسباب الخفيفة والأسباب الثقيلة حيث قام هو بتقسيم إضافي فميزها إلى ما أسماه سببا بحريا وسببا خببيا ، وكان من مقتضى تطبيق أطروحته عن السبب الخببي أنه إلى جانب استنباط بحر الخبب المعروف بوزنه الجائز فإنه أنتج وزنا جديدا يرفضه العروض العربي المستقر ولا يجيزه بحال من الأحوال.

ويبدو أن هذا الوزن الجديد سائغ في أذن الأستاذ خشان ولذلك فإنه لم ير بأسا بأن يؤسس له تلك القاعدة التي تجيزه لكل من أراد أن ينظم على هذا الوزن الغير جائز أصلا في العروض المستقر.

فما هو الفيصل يا ترى؟؟ هل أقبل ما استقر عليه العروضيون القدامى أم أقبل ما يطرحه بعض العروضيين المحدثين من أوزان غير جائزة عند القدامى؟؟

أقول إن مهمة العروضي ليست خلق أوزان جديدة أو تأسيس أو تصنيع قواعد تسمح بهذا الوزن أو ذاك ؛ إنما تنحصر مهمته في اكتشاف ما استقر داخل فطرة الشعراء من قواعد خفية تجعلهم يقبلون هذا الوزن ويرفضون ذاك ، وهذه القواعد المستقرة داخل نفوسهم قد تتغير من وطن إلى وطن ومن عصر إلى عصر ، وما على العروضي إلا مراقبتها واكتشاف خصائصها واختلافها من عصر إلى عصر إن وجد اختلاف ومن وطن إلى وطن إن وجد اختلاف أيضا ، دون أن يضيف إليها أو يحذف منها.

وهذا عين ما فعله الخليل وتلامذته ؛ فإن الخليل لم يخلق لنا أوزانا ولم يصنع لنا قواعد تبين لنا كيف نقرض الشعر ؛ إنما هو قد كشف لنا عن البرامج الموسيقية الشعرية الموجودة بالفعل داخل الشعراء وشرحها لنا وبين ما يجيزه هؤلاء الشعراء وما يرفضونه فظهرت هذه القواعد واضحة جلية ولم يكن هناك قبلها أي مقياس سوى الفطرة والأذن الموسيقية الموهوبة ، وما هذه القواعد التي أتى بها الخليل إلا صورة للبرنامج الموجود أصلا داخل فطرة الشعراء والذي كان قبل الخليل قابعا داخل الحجب ، بعيدا عن العيون ، عصيا على الإدراك.

أما أن أستسيغ أنا أو أنت أو أحد غيرنا وزنا ما ثم نحاول إقحامه داخل فطرة الشعراء وهو غير موجود فيها أصلا فهذا عمل لا يمت للعروض بصلة ولا يمت للشعر بسبب.

فلو أن الأستاذ خشان كان قد رصد هذا الوزن الجديد فلاحظ أنه قد تخلق وانتشر داخل فطرة كبار الشعراء المحدثين - وليس صغارهم لأن الصغار كثيرا ما يقعون في الخطأ ، ولا يجب أن نأخذ أخطاءهم على أنها من الفطرة - ثم لاحظ أيضا أن آذان المحدثين قد لاقت هذا الوزن الجديد بكل قبول وارتياح وترحاب فعندئذ يصبح بالإمكان أن نجد له مبررا لإضافة هذا الوزن الجديد واكتشاف قاعدته التي تنظمه ، وعندئذ أيضا يجب تجميع الأوزان الجديدة في منظومة مستقلة عن منظومة الأوزان المستقرة ما دامت قد خرجت عن القواعد المستقرة واستقلت عنها بقواعد خاصة بها.

ومعلوم أن بحر الخبب المستقر تتكون تفعيلاته ظاهريا – وليس باطنيا - من سببين أولهما قد يكون خفيفا أو ثقيلا أما ثانيهما فهو خفيف دائما ولا يجوز أن يكون ثقيلا ، وعند تطبيق أطروحة الأستاذ خشان فإن هذا السبب الثاني يمكن أن يكون ثقيلا!!

وهنا أسأل الأستاذ خشان - الذي أحبه وأقدره – من أعطاك الحق في جعل هذا السبب ثقيلا؟؟ بل من يملك أن يعطيك مثل هذا الحق؟؟ هل هناك من يملك أن يغير فطرة الشعراء وبرنامجهم الموسيقي الداخلي بجرة قلم؟؟

ليس أمام الأستاذ خشان إلا أن يقيم البرهان على صحة ما ذهب إليه بأدلة وشواهد واضحة ومتعددة وراسخة وردت على ألسنة كبار الشعراء وليس صغارهم ، فإن لم يمكنه إقامة البرهان ؛ فعليه أن يتراجع عن أطروحة السبب الخببي.

وإنني أتمنى أن يجد برهانا على صحة ما ذهب إليه.

وأذكر أخي الأستاذ خشان أن اختلاف الآراء لا يفسد للود قضية.

 

المصدر: الكاتب : د. عبد العزيز محمد غانم
masry500

طابت أوقاتكم وبالله التوفيق

  • Currently 76/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
25 تصويتات / 898 مشاهدة

ساحة النقاش

arood

أخي وأستاذي الكريم د. عبد العزيز محمد غانم
كثيرا ما أشرت إلى رابط هذه الصفحة فيما يخص الخبب. ونبهني أحدهم إلى اضطراب تنسيقها. هنا محاولى لاسترداد ما أمكن. مع ضياع المصادر والصفحات .

أخي وأستاذي الكريم الخبب عندي ليس بحرا بل هو إيقاع مستقل. ما قولك ببيت شوقي
‏ نتخذ الملك لها تاجا ......وسناها تاجا وهّجا
‎ ) ‎نت تَخِسبب خفيف + سبب ثقيل‎(‎أنا لا أقول بفبركة أو صناعة البحور ‏‎ ‎أرجو أن تطلع على الرابط
htt://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah‎
أنا متأكد أنك ستغير نظرتك يا أخي الكريم، عندما تتعرف بصورة أدق على الرقمي كما آل إليه‎ . ‎‏ وستكون كل آرائك موضع ‏التقدير، وسيتم تعديل كل ما يثبت عندي أنه خطأ‎. ‎يرعاك الله‎. ‎‏ ‏
مع فائق الشكر والاحترام
يقول د. عمر خلوف:"في بحثي عن الخبب، أثرت مشكلة (فاعِلُ)، وذكرتُ أن من تحدّث عنها إنما كان يعتبرها ابتكاراً جديداً لم ‏يرد في شعر القدماء، ولا سجّلها العروض القديم. وشككت في ذلك كلّه. فهي أقدم كثيراً مما يدّعون، ولأنها من خصائص الخبب ‏كان لا بد لها من الظهور. وعلى الرغم من ضياع معظم قصائد الخبب القديمة فهاكَ مثالاً وجدته عند أشهر شعراء الخبب؛ ‏الحصري القيرواني :‏
أَعَــنِ الإغـريــضِ أم الـبَــرَدِ...ضحِكَ المُتَعجّبُ منْ جَلَديي
يا هـاروتـيَّ الـطّـرْفِ تُــرى....كـمْ لَـكَ نَفَثـاتٌ فـي العُقَـدِ ‏
وهو أسبق من ابن الجوزي (597هـ) بما يزيد عن مئة وتسع سنوات‎ ‎وهاك مثالاً آخر لابن الأبّار البلنسي (658هـ):‏
‎ ‎‏ بَيْتُهُ في الترْبِ رَسا وتَداً.....وعلى الأفلاكِ لـهُ طُنُـبُ‎ ‎
ولفتيان الشاغوري ‏
آهـاً مـنْ هجْـرِكَ والإعْــرا...ضِ وطولِ صدودِكَ والمَلَلِ ‏
‎ ‎لا بلْ واهاً لِسَجايـا المَـلِـ...ـكِ الأفضَلِ نورِ الدين علي
‎ ‎‏ ولعلي بن القاسم الزيدي (196هـ‎( ‎‏ ‏
ودُّكَ قـد صـارَ يُكلّـفُـهُ....بمَقالِ الشعْرِ ويُنطِقُهُ
ولقد أحسنت أخي خشان بتصحيح بيت ابن الجوزي الثاني، إلا أن صحيح بيت شوقي هو
‎ ‎‏ نتّخذُ الشمسَ له تاجا....وضَحاها عرشاً وهّاجا
‎ ‎‏ ومثله قوله
‎ ‎‏ نبـتـدرُ الخـيـرَ ونسـتـبِـقُ....ما يرضى الخالِقُ والخُلُقُ
‎ ‎‏ وله من نشيد النيل
‎ ‎‏ جارٍ ويُرى ليسَ بِجارِ....لأنـــاةٍ فـيــهِ ووَقـــار
‎ ‎‏ أما مَن ذكَرها من العروضيين القدماء فلم أجد غير ضياء الدين الحسني الراوندي (56هـ)، وإنْ كان ذكْرها عنده لم يكن تسجيلاً ‏واقعياً لورودها في الشعر، وإنما ظهرت لديه عَرَضاً وهو يولّد تفاعيله توليداً افتراضياً يقوم على تقليب مواضع المتحركات ‏والسواكن، وقد عدّها تفعيلةً قائمة بذاتها، يتألف من تكرارها شعر متّزن، ومثّل لها بقوله
‎ ‎‏ ليتَ حبيبِيَ ساعةَ أعرَضَ....أجمَلَ هجْرِيَ وهْوَ جميـ
وقوله من مسدسها ‏
‏ أبْقِ علـيَّ حبيبِـي...ليسَ لِجَـورِكَ دافِـعْ
‏ جُرْتَ عليَّ فطَرْفي.....حيثُ ذكرْتًـكَ دامِـعْ ‏
‏ ولابن الجوزي
‏ ومليكا في صولة دولته ..... أضحى في الحفرة مغتربا
ولنزار قباني
‏ زيديني عشقا زيديني ........... يا أحلى نوبات جنوني
وله كذلك ‏
‏ قالت يا ولدي لا تحزن .......... فالحب عليك هو المكتوبْ ‏
وحديثاً وردت (فاعِلُ) هذه على لسان شوقي قبل نازك الملائكة، وذلك في شطري البيت التالي من نشيد النيل جارٍ ويُرى ليسَ ‏بِجارِلأناةٍ فيهِ وَوَقارِ ‏
وفي الشطر الأول من قوله نَتَّخِذُ الشمسَ لهُ تاجاوضُحاها عَرْشاً وهّاجا ‏
‎ ‎وفي الشطر الأول من قوله أيضاً ‏‎)‎‏ نَبْتَدِرُ الخيْرَ ونستَبِقُ‎…….‎ما يرضى الخالِقُ والخُلُقُ ‏‎( ‎
‎ ‎وفي الشطر الأول من قول مطران ‏‎)‎‏ ما بيْنَ لُصوصٍ وَلُصوصٍ‎ …..‎فرْقٌ في الأعْلى والأدْنى ‏‎(‎
ووأورد الأستاذ سليمان أبو ستة ‏
ومثال آخر من شعر التفعيلة على الخبب لمعين بسيسو ‏
منذ خرجنا من تلك الزنزانة ‏
‎ ‎سقطت من يدنا الرمانة
منذ خرجنا من تلك الحجرة فوق السطحْ
‏ ‏‎ ‎سَقَطَ كَحَجَرٍ فوق الأرض الجرحْ ‏
فقد الذاكِرَةَ وَفَقَدَ حَقيبته الجرحْ = 1 1 1 ه 1 ه 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ه 1 1 1 ه 1 ه ه ‏
لاحظ ورود تسعة متحركات متتالية

وهنا مزيد ‏‎ ‎من كتاب ( مدخل رياضي إلى عروض العشر العربي ) للدكتور أحمد مستجير الوزن ‏
الشعركما الخمر إذا مزج به الزمن تعتق
‎(‎عبد الصبور
‎.‎‏ ألّا أشعر أنّي أهوي في لجّةْ
‎.‎‏ حين أقارع أحدهم الحجة بالحجةْ
من قصيدة ( صحائف الميلاد ) لنبيلة أبو الليل
‏ وأصابع كفي تقتربُ وتفترق وتبتعد وتتصلُ وتتعانقْ‎18. 1 1 ‎
‎) ‎لمحمد آدم من قصيدته ( الخضراء تسمى أحيانًا الوردة‎ ‎‏) ‏
‎.‎‏ أمسك شجرة جسمي أن تنهار على شجرة جسمك‎18. ‎
محمد ابراهيم ابو سنة فى مسرحية حصار القلعة ‏
‎ ‎يامولاي الشيخ مادام الوالى قبل شروطك.‏
‏ ماذا منع ذهابك ؟2 ‏
‎ ‎ياولدى قضى الأمر ‏
ماذا يفعل صوتٌ واحدْ
وسط هدير الأصوات
من خان قضيته مات

.

arood

أخي وأستاذي الكريم د. عبد العزيز محمد غانم
كثيرا ما أشرت إلى رابط هذه الصفحة فيما يخص الخبب. ونبهني أحدهم إلى اضطراب تنسيقها. هنا محاولى لاسترداد ما أمكن. مع ضياع المصادر والصفحات .

أخي وأستاذي الكريم الخبب عندي ليس بحرا بل هو إيقاع مستقل. ما قولك ببيت شوقي
‏ نتخذ الملك لها تاجا ......وسناها تاجا وهّجا
‎ ) ‎نت تَخِسبب خفيف + سبب ثقيل‎(‎أنا لا أقول بفبركة أو صناعة البحور ‏‎ ‎أرجو أن تطلع على الرابط
htt://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah‎
أنا متأكد أنك ستغير نظرتك يا أخي الكريم، عندما تتعرف بصورة أدق على الرقمي كما آل إليه‎ . ‎‏ وستكون كل آرائك موضع ‏التقدير، وسيتم تعديل كل ما يثبت عندي أنه خطأ‎. ‎يرعاك الله‎. ‎‏ ‏
مع فائق الشكر والاحترام
يقول د. عمر خلوف:"في بحثي عن الخبب، أثرت مشكلة (فاعِلُ)، وذكرتُ أن من تحدّث عنها إنما كان يعتبرها ابتكاراً جديداً لم ‏يرد في شعر القدماء، ولا سجّلها العروض القديم. وشككت في ذلك كلّه. فهي أقدم كثيراً مما يدّعون، ولأنها من خصائص الخبب ‏كان لا بد لها من الظهور. وعلى الرغم من ضياع معظم قصائد الخبب القديمة فهاكَ مثالاً وجدته عند أشهر شعراء الخبب؛ ‏الحصري القيرواني :‏
أَعَــنِ الإغـريــضِ أم الـبَــرَدِ...ضحِكَ المُتَعجّبُ منْ جَلَديي
يا هـاروتـيَّ الـطّـرْفِ تُــرى....كـمْ لَـكَ نَفَثـاتٌ فـي العُقَـدِ ‏
وهو أسبق من ابن الجوزي (597هـ) بما يزيد عن مئة وتسع سنوات‎ ‎وهاك مثالاً آخر لابن الأبّار البلنسي (658هـ):‏
‎ ‎‏ بَيْتُهُ في الترْبِ رَسا وتَداً.....وعلى الأفلاكِ لـهُ طُنُـبُ‎ ‎
ولفتيان الشاغوري ‏
آهـاً مـنْ هجْـرِكَ والإعْــرا...ضِ وطولِ صدودِكَ والمَلَلِ ‏
‎ ‎لا بلْ واهاً لِسَجايـا المَـلِـ...ـكِ الأفضَلِ نورِ الدين علي
‎ ‎‏ ولعلي بن القاسم الزيدي (196هـ‎( ‎‏ ‏
ودُّكَ قـد صـارَ يُكلّـفُـهُ....بمَقالِ الشعْرِ ويُنطِقُهُ
ولقد أحسنت أخي خشان بتصحيح بيت ابن الجوزي الثاني، إلا أن صحيح بيت شوقي هو
‎ ‎‏ نتّخذُ الشمسَ له تاجا....وضَحاها عرشاً وهّاجا
‎ ‎‏ ومثله قوله
‎ ‎‏ نبـتـدرُ الخـيـرَ ونسـتـبِـقُ....ما يرضى الخالِقُ والخُلُقُ
‎ ‎‏ وله من نشيد النيل
‎ ‎‏ جارٍ ويُرى ليسَ بِجارِ....لأنـــاةٍ فـيــهِ ووَقـــار
‎ ‎‏ أما مَن ذكَرها من العروضيين القدماء فلم أجد غير ضياء الدين الحسني الراوندي (56هـ)، وإنْ كان ذكْرها عنده لم يكن تسجيلاً ‏واقعياً لورودها في الشعر، وإنما ظهرت لديه عَرَضاً وهو يولّد تفاعيله توليداً افتراضياً يقوم على تقليب مواضع المتحركات ‏والسواكن، وقد عدّها تفعيلةً قائمة بذاتها، يتألف من تكرارها شعر متّزن، ومثّل لها بقوله
‎ ‎‏ ليتَ حبيبِيَ ساعةَ أعرَضَ....أجمَلَ هجْرِيَ وهْوَ جميـ
وقوله من مسدسها ‏
‏ أبْقِ علـيَّ حبيبِـي...ليسَ لِجَـورِكَ دافِـعْ
‏ جُرْتَ عليَّ فطَرْفي.....حيثُ ذكرْتًـكَ دامِـعْ ‏
‏ ولابن الجوزي
‏ ومليكا في صولة دولته ..... أضحى في الحفرة مغتربا
ولنزار قباني
‏ زيديني عشقا زيديني ........... يا أحلى نوبات جنوني
وله كذلك ‏
‏ قالت يا ولدي لا تحزن .......... فالحب عليك هو المكتوبْ ‏
وحديثاً وردت (فاعِلُ) هذه على لسان شوقي قبل نازك الملائكة، وذلك في شطري البيت التالي من نشيد النيل جارٍ ويُرى ليسَ ‏بِجارِلأناةٍ فيهِ وَوَقارِ ‏
وفي الشطر الأول من قوله نَتَّخِذُ الشمسَ لهُ تاجاوضُحاها عَرْشاً وهّاجا ‏
‎ ‎وفي الشطر الأول من قوله أيضاً ‏‎)‎‏ نَبْتَدِرُ الخيْرَ ونستَبِقُ‎…….‎ما يرضى الخالِقُ والخُلُقُ ‏‎( ‎
‎ ‎وفي الشطر الأول من قول مطران ‏‎)‎‏ ما بيْنَ لُصوصٍ وَلُصوصٍ‎ …..‎فرْقٌ في الأعْلى والأدْنى ‏‎(‎
ووأورد الأستاذ سليمان أبو ستة ‏
ومثال آخر من شعر التفعيلة على الخبب لمعين بسيسو ‏
منذ خرجنا من تلك الزنزانة ‏
‎ ‎سقطت من يدنا الرمانة
منذ خرجنا من تلك الحجرة فوق السطحْ
‏ ‏‎ ‎سَقَطَ كَحَجَرٍ فوق الأرض الجرحْ ‏
فقد الذاكِرَةَ وَفَقَدَ حَقيبته الجرحْ = 1 1 1 ه 1 ه 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ه 1 1 1 ه 1 ه ه ‏
لاحظ ورود تسعة متحركات متتالية

وهنا مزيد ‏‎ ‎من كتاب ( مدخل رياضي إلى عروض العشر العربي ) للدكتور أحمد مستجير الوزن ‏
الشعركما الخمر إذا مزج به الزمن تعتق
‎(‎عبد الصبور
‎.‎‏ ألّا أشعر أنّي أهوي في لجّةْ
‎.‎‏ حين أقارع أحدهم الحجة بالحجةْ
من قصيدة ( صحائف الميلاد ) لنبيلة أبو الليل
‏ وأصابع كفي تقتربُ وتفترق وتبتعد وتتصلُ وتتعانقْ‎18. 1 1 ‎
‎) ‎لمحمد آدم من قصيدته ( الخضراء تسمى أحيانًا الوردة‎ ‎‏) ‏
‎.‎‏ أمسك شجرة جسمي أن تنهار على شجرة جسمك‎18. ‎
محمد ابراهيم ابو سنة فى مسرحية حصار القلعة ‏
‎ ‎يامولاي الشيخ مادام الوالى قبل شروطك.‏
‏ ماذا منع ذهابك ؟2 ‏
‎ ‎ياولدى قضى الأمر ‏
ماذا يفعل صوتٌ واحدْ وسط هدير الأصوات من خان قضيته مات

.

arood
<p>وهنا مزيد :</p> <p>&nbsp;</p> <p> <p class="MsoNormal">من كتاب ( مدخل رياضي إلى عروض العشر العربي ) للدتور أحمد مستجير</p> <p class="MsoNormal">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal">الوزن الرقمي مني&nbsp; 2 = متحرك + ساكن = 1 ه= سبب خفيف</p> <p class="MsoNormal">(2) =&nbsp; متحرك + متحرك = 1 1 = سبب ثقيل</p> <p class="MsoNormal">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 37.5pt; text-indent: -19.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 37.5pt;">1-&nbsp;&nbsp; ( ص-112) لننظر إلى البيت الصحيح التالي :</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">الشعر - كما الخمر إذا مزج به الزمن تعتَقْ</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">2 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) (2) 2 (2) (2) 2 2</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 37.5pt; text-indent: -19.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 37.5pt;">2-&nbsp;&nbsp; (ص -&nbsp; 113 ) أي أن&nbsp; فعْلن = 1 ه 1 ه&nbsp; يمكن أن تتخذ الصور الأربع التالية فقط</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">1 ه 1 ه ......1 1 1 ه .......1 ه 1 1 ......1 1 1 1</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">3 &ndash; ( ص &ndash; 114) عبد الصبور :</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">ألّا أشعر أنّي أهوي في لجّةْ</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">حين أقارع أحدهم الحجة بالحجةْ</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">4 &ndash; ( ص- 115 ) من قصيدة ( صحائف الميلاد ) لنبيلة أبو الليل\</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">وأصابع كفي تقتربُ وتفترق وتبتعد وتتصلُ وتتعانقْ</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">1 1 1 ه 1 1 1 ه 1 ه 1 ه 1 1 1 1 1 ه 1 1 1 1 1 ه 1 1 1 1 1 ه 1 1 1 1 1 1 1 ه 1 ه</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">&nbsp;5- ( ص- &nbsp;115 ) لمحمد آدم من قصيدته ( الخضراء تسمى أحيانًا الوردة )</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">أمسك شجرة جسمي أن تنهار على شجرة جسمك</p> <p class="MsoNormal" style="margin-right: 18.0pt;">&nbsp;1 ه 1 1 1 1 1 1 1 ه 1 ه 1 ه 1 ه 1 ه 1 1 1 ه 1 1 1 1 1 ه 1 ه</p> </p>
arood
<p> <p style="text-align: right; background: white; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">&nbsp;محمد ابراهيم ابو سنة فى مسرحية "حصار القلعة"<br /> <br /> <br /> - يامولاي الشيخ<br /> مادام الوالى قبل شروطك.= 2 2 &nbsp;2 2 2 (2) (2) 2 2</p> <p style="text-align: right; background: white; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">ماذا منع ذهابك ؟ = 2 2 (2) (2) 2 2 <br /> - ياولدى قضى الأمر<br /> ماذا يفعل صوتٌ واحدْ<br /> وسط هدير الأصوات<br /> من خان قضيته مات<br /> فلماذا أصرخ فى مجتمع الأموات</p> <p class="MsoNormal">&nbsp;ما&nbsp;دام الوالى قبل شروطك.= 2 2 &nbsp;2 2 2 (2) (2) 2 2</p> <p class="MsoNormal">2 2 - 2 2 - 2 (2) - (2) 2 - 2 = فعْلن فعْلن فاعلُ فعْ</p> <p class="MsoNormal">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal">ولو قال :</p> <p style="text-align: right; background: white; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">إنّ الوالى قبل شروطك.= 2 2 &nbsp;2 2 (2) (2) 2 2</p> <p class="MsoNormal">2 2 - &nbsp;2 2 - &nbsp;(2) (2) - 2 2 = فعْلن فعْلن فَعِلَنُ فعْلن</p> </p>
arood
<p> <p style="text-align: right; background: white; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">القراءة الأخيرة بعدم&nbsp; تحريك ياء الوالي ، وله أن ينصب&nbsp; كلمة الوالي بل هذا هو الأولى ويبقى الوزن صحيحا</p> <p style="text-align: right; background: white; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">&nbsp;</p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; background: white;">إنّ الوالىَ قـَبـِلَ شـُروطكْ.</p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; background: white;">إنْ نلْ وا ( لِيَ ) (قَبِ ) ( لَـشُ ُ) رو طكْ = 2 2 &nbsp;2 (2) &nbsp;(2) (2) 2 2</p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto;">2 2 &ndash; &nbsp;2 (2) &ndash; (2) (2) &ndash; 2 2 = &nbsp;فعـْلـُنْ فاعِلُ فـَـعـِـلــَنُ فعـْلـُنْ</p> </p>

عدد زيارات الموقع

82,961