الغفلة

معنى الغفلة

لغة غفل ) غَفَلَ عنه تركَه وسها عنه

وقوله تعالى وكانوا عنها غافِلينَ يصلح أَن يكون والله أَعلم كانوا في تركهم الإِيمانَ بالله والنظرَ فيه والتدبُّرَ له بمنزلة الغافِلين قال ويجوز أَن يكون وكانوا عما يراد بهم من الإِثابة عليه غافِلين والاسم الغَفْلة والغَفَل قال إِذْ نحْنُ في غَفَلٍ وأَكْبَرُ هَمِّنا صِرْفُ النَّوَى وفِراقُنا الجِيرانا وفي الحديث من اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ أَي يَشْتَغِلُ به قلبه ويستولي عليه حتى تصير فيه غَفْلة والتَّغافُلُ تَعمُّدُ الغَفْلة

شرعا الإنشغال بالشيء الأقل أهمية عن شيء أكثر أهمية

الغفلة صفة لا تثبت فى حق الله

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ }إبراهيم42

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }المؤمنون17

التحذير من الغفلة

{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }الأعراف205

أنواع الغفلة

1- الغفلة عن لقاء الله

{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ }مريم39

{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ }الأنبياء1

{وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ }الأنبياء97

{لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22

2- الغفلة عن الطاعة

قال تعالى: (فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ) [4] (الّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ) [5] سورة: الماعون

<!-- الغفلة عن الذكر

قال تعالى: (قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىَ) [126] (قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىَ) [126] سورة: طه - الأية:

أعضاء الغفلة

1- العقل

ويكون بالنسيان {قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ }يوسف13

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال: (فيلقى العبد فيقول أي فل (2) ألم أكرمك وأسودك [ وأزوجك ] (3) وأسخر لك الخيل والابل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلى [ أي رب ] (3) فيقول أفظننت أنك ملاقي فيقول لا، فيقول إني أنساك كما نسيتني

2- القلب

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ

هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28 قوله : { وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا واتبع هَوَاهُ } يدل على أن شر أحوال الإنسان أن يكون قلبه خالياً عن ذكر الحق ويكون مملوءاً من الهوى الداعي إلى الاشتغال بالخلق وتحقيق القول أن ذكر الله نور وذكر غيره ظلمة لأن الوجود طبيعة النور والعدم منبع الظلمة ، والحق تعالى واجب الوجود لذاته فكان النور الحق هو الله ، وما سوى الله فهو ممكن الوجود لذاته . والإمكان طبيعة عدمية فكان منبع الظلمة فالقلب إذا أشرق فيه ذكر الله فقد حصل فيه النور والضوء والإشراق ، وإذا توجه القلب إلى الخلق فقد حصل فيه الظلم والظلمة بل الظلمات ، فلهذا السبب إذا أعرض القلب عن الحق وأقبل على الخلق فهو الظلمة الخالصة التامة ، فالإعراض عن الحق هو المراد بقوله : { أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا } والإقبال على الخلق هو المراد بقوله : { واتبع هَوَاهُ } .

المسألة الثالثة : قيل : { فُرُطًا } أي مجاوزاً للحد من قولهم : فرس فرط ، إذا كان متقدماً الخيل ، قال الليث : الفرط الأمر الذي يفرط فيه يقال كل أمر فلان فرط ، وأنشد شعراً :

لقد كلفني شططا ... وأمراً خائباً فرطا

أي مضيعاً ، فقوله وكان أمره فرطاً معناه أن الأمر الذي يلزمه الحفظ له والاهتمام به وهو أمر دينه يكون مخصوصاً بإيقاع التفريط والتقصير فيه ، وهذه الحالة صفة من لا ينظر لدينه وإنما عمله لدنياه .

<!--اللسان

عن معاذ‏.‏ أحب الأعمال إلى الله أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله . ‌

عَنْ مُعَاذٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ

غفلة البصروالسمع

قال تعالى: (وَعَرَضْنَا جَهَنّمَ يَوْمَئِذٍ لّلْكَافِرِينَ عَرْضاً) [100] (الّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَآءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً) [101] سورة: الكهف - الأية:

{ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَآءٍ عَن ذِكْرِي } يحتمل وجهين :أحدهما : أن الضلال كالمغطي لأعينهم عن تَذَكُّر الانتقام .الثاني : أنهم غفلوا عن الاعتبار بقدرته الموجبة لذكره .{ وَكَانُوا لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً } فيه وجهان :أحدهما : أن المراد بالسمع ها هنا العقل ، ومعناه لا يعقلون الثاني : أنه معمول على ظاهره في سمع الآذان . وفيه وجهان :

أحدهما : لا يستطيعونه استثقالاً .: { كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَاء عَن ذِكْرِى } والمراد منه شدة انصرافهم عن قبول الحق ، وأما الصمم فهو المراد من قوله : { وَكَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً } يعني أن حالتهم أعظم من الصمم لأن الأصم قد يستطيع السمع إذا صيح به وهؤلاء زالت عنهم تلك الاستطاعة واحتج الأصحاب بقوله : { وَكَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً } على أن الاستطاعة مع الفعل وذلك لأنهم لما لم يسمعوا لم يستطيعوا ، قال القاضي : المراد منه نفرتهم عن سماع ذلك الكلام واستثقالهم إياه كقول الرجل : لا أستطيع النظر إلى فلان .

{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ }يونس92

أسبابها

الدنيا

{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }الأعلى16 قال تعالى: (وَالاَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىَ) [سورة: الأعلى - الأية: 17]

{إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً }الإنسان27

{كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ }20 (وَتَذَرُونَ الاَخِرَةَ) [21] سورة: القيامة

قال تعالى: (كُلّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنّمَا تُوَفّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدّنْيَا إِلاّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) [سورة: آل عمران - الأية: 185] { وَما الحياة الدنيا إِلاَّ متاع الغرور } الغرور مصدر من قولك : غررت فلاناً غروراً شبه الله الدنيا بالمتاع الذي يدلس به على المستام ويغر عليه حتى يشتريه ثم يظهر له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور ، وعن سعيد بن جبير : أن هذا في حق من آثر الدنيا على الآخرة ، وأما من طلب الآخرة بها فانها نعم المتاع

عن # أبي سعيد الخدري # عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إن الدنيا خضرة حلوة و إن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ,

فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء , فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " .

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ مَرَّةً سُفْيَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ افْتُتِنَ

الشيطان

{ وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بالله الغرور } يعني الدنيا لا ينبغي أن تغركم بنفسها ولا ينبغي أن تغتروا ( بها ) وإن حملكم على محبتها غار من نفس أمارة أو شيطان فكان الناس على أقسام منهم من تدعوه الدنيا إلى نفسها فيميل إليها ومنهم من يوسوس في صدره الشيطان ويزين في عينه الدنيا ويؤمله ويقول إنك تحصل بها الآخرة أو تلتذ بها ثم تتوب فتجتمع لك الدنيا والآخرة ، فنهاهم عن الأمرين وقال كونوا قسما ثالثاً ، وهم الذين لا يلتفتون إلى الدنيا ولا إلى من يحسن الدنيا في الأعين .

قال تعالى: (يَأَيّهَا النّاسُ إِنّ وَعْدَ اللّهِ حَقّ فَلاَ تَغُرّنّكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا وَلاَ يَغُرّنّكُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ) [سورة: فاطر - الأية: 5] أي الشيطان وقد ذكرنا ما فيه من المعنى اللطيف في تفسير سورة لقمان ونعيده ههنا فنقول المكلف قد يكون ضعيف الذهن قليل العقل سخيف الرأي فيغتر بأدنى شيء ، وقد يكون فوق ذلك فلا يغتر به ولكن إذا جاءه غار وزين له ذلك الشيء وهون عليه مفاسده ، وبين له منافع ، يغتر لما فيها من اللذة مع ما ينضم إليه من دعاء ذلك الغار إليه ، وقد يكون قوي الجأش غزير العقل فلا يغتر ولا يغر فقال الله تعالى : { فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحياة الدنيا } إشارة إلى الدرجة الأولى ، وقال : { وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بالله الغرور } إشارة إلى الثانية ليكون واقعاً في الدرجة الثالثة وهي العليا فلا يغر ولا يغتر .

طول الأمل ،

عن أبي هريرة لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين : في حب الدنيا و طول الأمل . ‌

‏ عن ابن عمرو‏.‏ نجا أول هذه الأمة باليقين و الزهد و يهلك آخرها بالبخل و الأمل . ‌

الألباني ‏(‏حسن‏)‏ خطب علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة فقال : « يا أيها الناس ، إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل ، واتباع الهوى ، فأما طول الأمل فينسي الآخرة ، وأما اتباع الهوى فيضل عن الحق ، ألا إن الدنيا قد ولت مدبرة ، والآخرة مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل »

التسويف

{يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ }الحديد14

{ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ } يعني نصلي مثلما تصلون ، ونغزو مثلما تغزون ، ونفعل مثلما تفعلون .{ قَالُواْ بَلَى وَلَكِنَكُم فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ } فيه ثلاثة أوجه :أحدها : بالنفاق ، قاله مجاهد .الثاني : بالمعاصي ، قاله أبو سنان .الثالث : بالشهوات رواه أبو نمير.{ وَتَرَبَّصْتُمْ } فيه تأويلان :أحدهما : بالحق وأهله ، قاله قتادة .الثاني : وتربصتم بالتوبة ، قاله أبو سنان .{ وَارْتَبْتُمْ } يعني شككتم في أمر الله .{ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ } فيه أربعة أوجه :أحدها : خدع الشيطان ، قاله قتادة .الثاني : الدنيا ، قاله ابن عباس .

الثالث : سيغفر لنا ، قاله أبو سنان .الرابع : قولهم اليوم وغداً .{ حَتَّى جَآءَ أَمْرُ اللَّهِ } فيه قولان :أحدهما : الموت ، قاله أبو سنان .الثاني : إلقاؤهم في النار ، قاله قتادة .{ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُوْرُ } فيه وجهان :أحدهما : الشيطان ، قاله عكرمة .

الثاني : الدنيا ، قاله الضحاك .{إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ }يونس7

علاج الغفلة

بمجالسة الصالحين وتجنب مجالسة أهل المعاصي

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ

هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28 قوله :

بذكر الموت وزيارة المقابرو زيارة المرضى و أهل البلاء

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)

عن أنس‏.‏ كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب و تدمع العين و تذكر الآخرة و لا تقولوا هجرا . ‌

وقفت على القبور مسلما قبر الحبيب فلم يرد جوابي

أحبيب مالك لاترد جوابنا أنسيت بعد خلة الأصحاب

قال الحبيب وكيف لي بجوابكم وأنا رهين جنادل وترابي

أكل التراب محاسني فنسيتكم وحجبت عن أهلي وعن أترابي

فعليكموا منى السلام فإنه تقطعت بيني وبينكم خلة الأصحاب

التأمل في أيات الله ونعمه

قال تعالى: (إِنّ فِي خَلْقِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ الْلّيْلِ وَالنّهَارِ لاَيَاتٍ لاُوْلِي الألْبَابِ) [سورة: آل عمران - الأية: 190] قال تعالى: (الّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكّرُونَ فِي خَلْقِ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النّارِ) [سورة: آل عمران - الأية: 191]

المصدر: الفقير لفتح ربه

الفقير لفتح ربه

Currently 15/5 Stars.
1 2 3 4 5

5 تصويتات / 272 مشاهدة

نشرت فى 25 إبريل 2011 بواسطة kwatr

احفظ

ساحة النقاش

شارك فى النقاش...

الفقير لفتح ربه راشد بدوي

قال تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لّيَدّبّرُوَاْ آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكّرَ أُوْلُو الألْبَابِ) [سورة: ص - الأية: 29] »

ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثير

أدخل كلمة البحث

عدد زيارات الموقع

145,364

وما يعلم تأويله إلى الله

إن علم التفسير
من أشرف العلوم
فيكفيه شرفا
أن موضوعه كلام الله

خواطر لدنية

قال تعالى: ( وَعَلّمْنَاهُ مِن لّدُنّا عِلْماً )

الغفلة

الغفلة

معنى الغفلة

لغة غفل ) غَفَلَ عنه تركَه وسها عنه

شرعا الإنشغال بالشيء الأقل أهمية عن شيء أكثر أهمية

الغفلة صفة لا تثبت فى حق الله

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ }إبراهيم42

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }المؤمنون17

التحذير من الغفلة

{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }الأعراف205

أنواع الغفلة

1- الغفلة عن لقاء الله

{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ }مريم39

{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ }الأنبياء1

{لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22

2- الغفلة عن الطاعة

قال تعالى: (فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ) [4] (الّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ) [5] سورة: الماعون

<!-- الغفلة عن الذكر

أعضاء الغفلة

1- العقل

ويكون بالنسيان {قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ }يوسف13

2- القلب

المسألة الثالثة : قيل : { فُرُطًا } أي مجاوزاً للحد من قولهم : فرس فرط ، إذا كان متقدماً الخيل ، قال الليث : الفرط الأمر الذي يفرط فيه يقال كل أمر فلان فرط ، وأنشد شعراً :

لقد كلفني شططا ... وأمراً خائباً فرطا

<!--اللسان

عن معاذ‏.‏ أحب الأعمال إلى الله أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله . ‌

غفلة البصروالسمع

{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ }يونس92

أسبابها

الدنيا

{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }الأعلى16 قال تعالى: (وَالاَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىَ) [سورة: الأعلى - الأية: 17]

{إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً }الإنسان27

{كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ }20 (وَتَذَرُونَ الاَخِرَةَ) [21] سورة: القيامة

عن # أبي سعيد الخدري # عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إن الدنيا خضرة حلوة و إن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ,

فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء , فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " .

الشيطان

طول الأمل ،

عن أبي هريرة لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين : في حب الدنيا و طول الأمل . ‌

‏ عن ابن عمرو‏.‏ نجا أول هذه الأمة باليقين و الزهد و يهلك آخرها بالبخل و الأمل . ‌

التسويف

علاج الغفلة

بمجالسة الصالحين وتجنب مجالسة أهل المعاصي

هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28 قوله :

بذكر الموت وزيارة المقابرو زيارة المرضى و أهل البلاء

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)

عن أنس‏.‏ كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب و تدمع العين و تذكر الآخرة و لا تقولوا هجرا . ‌

وقفت على القبور مسلما قبر الحبيب فلم يرد جوابي

أحبيب مالك لاترد جوابنا أنسيت بعد خلة الأصحاب

قال الحبيب وكيف لي بجوابكم وأنا رهين جنادل وترابي

أكل التراب محاسني فنسيتكم وحجبت عن أهلي وعن أترابي

فعليكموا منى السلام فإنه تقطعت بيني وبينكم خلة الأصحاب

التأمل في أيات الله ونعمه

ساحة النقاش

الفقير لفتح ربه راشد بدوي

ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثير

تسجيل الدخول

أدخل كلمة البحث

وما يعلم تأويله إلى الله

إن علم التفسير من أشرف العلوم فيكفيه شرفا أن موضوعه كلام الله

إن علم التفسير
من أشرف العلوم
فيكفيه شرفا
أن موضوعه كلام الله