أغانى الشيخ يونس القاضى تؤازر الزعيم/ سعد زغلول فى منفاه

 

فى 8/مارس عام 1919م نفى الزعيم / سعد زغلول وزملاءه إلى جزيرة مالطة بالبحر الأبيض المتوسط وكان معه رفقاءه .. حمدى الباسل ومحمد محمود وإسماعيل صدقى وقد صدرت تصريحات بمنع ذكر أسماءهم.. فى هذا الوقت كان الشيخ يونس القاضى يشغل رئيس تحرير جريدة (مصر) السعدية الناطقة بلسان القبط والمسلمين فى حزب الوفد وكان ذلك عام 1919م..

وهو بذلك داخـل الدائرة السياسية وبذكائه وطريقته كتب مسرحيات تشعل الشعور الوطنى حتى لا تضيع القضية وأصحابها.. وقد حكى الشيخ يونس لأسرته خاصة (أ. عبد الرازق فرغلى) نجل شقيقه والمسئول عن الكتابة له ومرافقته وقت مرضه أنه ألف فى هذه الفترة مئات الأغانى سواء أدوار أو طقاطيق كما كتب أزجال صحفية عديدة..

وكانت أهم أغانى هذه المرحلة وأكثرها انتشاراً الأغانى التالية:

- يا بلح زغلول        (كان هناك ثلاث أغان تحت هذا الاسم تخص الشيخ يونس القاضى أشهرها وهى المذكور نصها هنا).

- أهو دا اللى صار وآدى اللى كان.

- شال الحمام حط الحمام.. وغيرها.

كما كان فى مسرحياته يحاول وضع اسم سعد والقضية وزغلول فى النصوص سواء التى تغنى أو الممثلة للتذكير بشكل مستمر بالقضية المصرية.

كانت السلطـات الإنجليزية قد أصدرت قرار بجلد من يكتب أو يذكر اسم هؤلاء الزعماء المناضلين كما تم إصدار قرار بالحبس لكل من يثبت عليه ذلك..

يا بلح زغلول([1])

يا بلح زغلول يا بلح زغلول يا زرع بلدى يا بخت سعدى عليك أنادى قصدى مرادى الله أكبر يا جابر أجبر ماعنتش أبكى مين بس ينكر يا روح بلادك تعاصون بلادك سعد وقال لى وراجع لوطنى

***     ***     ***     ***     ***

يا حليوه يا بلح عليك يا وعدى زغلول يا بلح فى كل وادى زغلول يا بلح عليك يا سكر زغلول يا بلح وفيه مدبر زغلول يا بلح ليه طال بعادك زغلول يا بلح ربى نصرنى زغلول يا بلح

أهو دا اللى صار([2])

أهو دا اللى صار وادى اللى كان تلوم عليه إزاى يا سيدنا قولى عن أشياء تفيدنا بدال ما يشمت فينا حاسد وإحنا نبقى الكل واحد مصر يا أم العجايب خلى بالك م الحبايب

***     ***     ***     ***

مالكش حق تلوم عليه وخير بلادنا ماهوش فى إيدنا وبعدها لوم عليه ايدك فى إيدى نقوم نجاهد والأيادى تكون قوية سعدك أصيل والخصم عايب دولا أنصار القضية

شال الحمام

لقد نفت السلطات الإنجليزية سعد زغلول وأصدرت قرار بسجن من يذكر اسمه ستة أشهر مع الشغل وجلده عشرين جلدة .. وكان هذا تحدى للفنانين فبدأ الشيخ يونس فى استعمال اسم (سعد زغلول) ضمن مسرحياته وأغانيه فى صياغات داخل أغان عاطفية أو فكاهية أو فلكلورية.. وكان الشيخ يونس يشغل منصب رئيس تحرير جريدة (مصر) وهى الجريدة السعدية الناطقة باسم المسلمين والقبط فى الوفد.. وكان من أغانيه شال الحمام ونصها:

شال الحمام حط الحمام زغلول وقلبى مال إليه يفهم لغاه اللى يناغيه عشق : ليل غيتى حبيت كتير يا فرحتى ييجى بإيدى أطوقه وبوسة واحدة تفرقه البدر ينظر من سماه وإن كان يريد ألعب معاه

من مصر لما للسودان أنده له لما أحتاج إليه ويقول حميهم يا حمام وحبهم من قسمتى والناس عوازل فى الغرام وبين شفايفى أزقفه ومع النديم يحلى الغرام ويحسده على علاه شال الحمام حط الحمام

لقد نجح الشيخ محمد يونس القاضى باعتماده على الموروث الشفاهى الشعبى فى نظم أغنية سياسية لا يمكن أن يطولها قلم الرقابة الإنجليزية.. فالأغنية فى ظاهرها واضحة كلها مناجاة  مع الحمام وغيته بينما هى أغنية تعنى مفاهيم الترابط بين مصر والسودان والصمود أمام المستعمر ومساعدة الزعيم الذى يحمى البلاد..

يا عزيز عينى

لابد من التنويه أن هناك أكثر من نص تحت هذا العنوان.. أشهرهم نص الشيخ يونس القاضى وهو فى بساطته ما جعله موجـود للآن وأحيانا ينسب للفولكلور وهذا خطأ تماماً لأنها أغنية ولها ملحن ومغن معروفين..

أما عن قصة الأغنية فهى كانت بسبب إجبار أبناء الشعب على الخدمة العسكرية الإنجليزية فى بداية القرن العشرين (1915) وإبان الحرب العالمية الأولى كما ترددت أثناءه مشاكل (عزيز بـك المصرى) مع السلطات المصرية التابعة للملك حيث كان عزيز المصرى موالى للألمان ضد الإنجليز وذلك أثناء الحرب العالمية الثانية..

وقد اشتهرت جمل شعبية رددها الشعب عن عزيز المصرى مثل (يا عزيز يا عزيز كُبة تاخد الإنجليز) وهى لمؤازرة هذا البطل فى محنته، أما كلمات يونس القاضى فهى..

يا عزيز عينى يا حكيمباشى

أنا بدى أروح بلدى تعالى اكشف على ولدى

هذه هى الكلمات الأصلية التى كانت قبل عام 1914 أما بعد هذا التاريخ فقد عدلها إلى :

يا عزيز عينى بلدى يا بلدى

أنا بدى أروح بلدى والسلطة خدت ولدى

أما نص الأغنية الأصلية بالكامل وهو النص للمطلع الأول فهى:

يا عزيز عينى يا حكيمباشى		أنا بدى أروح بلدى تعالى اكشف على ولدى
جبت الطبيب والحكيم قاللى الطبيب والحكيم		يكشفوا على قلبى مالكش دوا عندى
عشر قزايز ورد ورا عين م القطيفة		للمحبوب بتسلينى م الجمال* بتكفينى
محلوك صغير من بعد عمر طويل		يشيل الكاس ويدينى ييجى حبى يقابلنى
ما تحسبوش يابنات أول أسبوع يا بنات		إن الجواز ده راحه ع الفرش مرتاحة
تانى إسبوع يا بنات تالت اسبوع يا بنات		خوخة وتفاحة حماتى رواحة
رابع أسبوع يا بنات خامس اسبوع يا بنات		فى البيت نواحة ع القاضى سواحة
سادس أسبوع يا بنات مفيش لزوم با بنات		على بيت أبويا رايحة تتجوزوا بالمرة

 

إن كان جوازكم يا بنات وتبقوا عايشين يا بنات		حيكون كده عره فى العيشة دى المرة
ويكون آخرتها يا بنات ويمكـن تختـم يا بنـات		تنطردوا وتخرجوا بره بمضايقــة الضـــرة

الأغنية التى هزت مصر فور اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون

لقد غنت منيرة المهدية للشيخ يونس القاضى هذه الأغنية فور اكتشاف المقبرة الشهيرة للملك الشاب (توت عنخ آمون) وهو ضمن ملوك الأسرة (18) بالدولة الحديثة الفرعونية وتقع مقبرته فى البر الغربى بوادى الملوك بالأقصر وقد كانت أهم مقبرة وقت اكتشافها نظراً لأنها وجدت كما تركها الفراعنة كاملة دون أن يدخلها أحد منذ وقت وفاة الملك.. لقد تأثر الفنان/محمود مختار النحات المصرى الشهير وصنع تمثال (اللقية) ..

كما أبدع الشيخ يونس القاضى. هذه الأغنية التى اشتهرت وذاعت حتى صار اسم توت عنخ آمون داخل كل منزل لأن انتشار كلمات يونس وصوت منيرة كان فى أوج أوقاته حين ذاك، وقد لحنها الأستاذ/ محمد القصبجى.

ما يجيش زى إن لف الكون

ميجيش زى إن لف الكون أسأل التاريخ ينبيك إنت تغر الناس حتاويك ظهرت غرايب فى الآثار ووصفى كم حير أفكار وعمر قلبى إن كان يرتاح واعمل سياسة السلم سلاح بإيه تزيد إنت علىّ ومصر أم المدنية

دنا أبويا توت عنخ آمون عن مجدنا وبعدين أمشيك وأنا أبويا توت عنخ آمون تخلى جميع الناس تحتار وأنا أبويا توت عنخ آمون إلا إن رجع مجدى اللى راح وأنا أبويا توت عنخ آمون وبلادى مهد الحرية وأنا أبويا توت عنخ آمون

 

 

أغانى لترسيخ الانتماء الوطنى

كانت مصر وحبها ومشاكلها فى عقل وقلب الشيخ يونس القاضى وكانت بطلة أعماله وسنذكر أمثلة تم جمعها فى بحث عن أعماله..

يذكر الشيخ يونس القاضى فى حديث إذاعى أجراه فى عام 1962م أن أول (زجل سياسى) كتبه فى حياته  نشر له عام 1911م فى جريدة السيف وكان صاحبها (حسين على) ونصه:

يا ست مصر صباح الخير فين العدالة يا مونشير

يسعد صباحك يا عنيه وبس فين الحرية

يا ناس مرادى أشوف بلادى

فى منتصف أغنيـة تعدت (38 بيت) وكانت من الغزل الصريح.. وضع يونس القاضى كلماته الوطنية ليستيقظ الجماهير من الحب والهيام على حقيقة الوطن المستعمر وكانت هذه الأبيات:

مصر يا شيخ دى بتاعتنا ليه بس يا مصرى لاهى حب وطنـك أنـت أحسـن

وإنت ليه بس كسلان فى حب مارى وإحسان حب الوطـن مـن الإيمـان

يا ناس مرادى

يا ناس مرادى أشوف بلادى

بالعز والرفعة رغم الأعـادى

قصدى بلادى تنول الاستقلال

دى بلادى جنة مافيش مثيلها مصـر السعيدة نيلها شفانـى

فى الملك كله مانساش جميلها مصر الوحيدة نيلـها دوانـى

يا رب إشفها بنعمة الاستقلال

عايزين إيه منها بس الجماعة دى بلادنا إحنا وإحنا أصحابها

ما يسبوها لنا وبلاش لكاعة حد شريكنا فى فتح بابها

لو كانوا يحسوا يشيلو العزال

بزيادة منهم شفنا الهوايل بزيادة المصرى صبح يعانى

سقونا بزيادة اللحمة بقت حصانـى

بزيادة أكلونا الردة والنخال

ياللا ارفعوا إيديكم ويا أديه يا رب انصرنا على الأعـادى

ونطلب من الله يشيل دى الرزية وأعطـى بلادنـا كـل المرادى

ونعيش كلنا تحت ظل الاستقلال

من يصدق أنها ضمن أغنية باسم (هيص وبصبص) أغلب مقدمتها خليعة ولكنها تصدم رواد المسارح بكلماتها فتستيقظ شوارع القاهرة على مظاهرات ثائرة.. وهذا ذكاء الكاتب..

 

مصــر

هذا هو نص آخر أزجال يونس القاضى الوطنية كتبها فى نهاية الستينات تقول كلماته:

مصر يا ست البلاد، جونا الحبايب أما أسمك فى المشارق والمغارب	***	ومقامك، عظموه كل الأجانب اللى يسمع به، يقول الله أكبر
مصر، يا أمى العزيزة، إزى حالك زى ما قولنا زمان، مش واخدة بالك	***	مش على كل البلاد شايفه دلالك إنت جنة، أما نهر النيل ده كوثر
مصر، إنت قصدى، لا أقصد سواكى من جمال للاتحاد الاشتراكى		كلنا يا مصر أرواحنا فداكى النصر لنا من عهد آدم مقدر

الجهادية

أو

يا أمى ليه تبكى علىّ

هذه الأغنية اجتماعية فى شكلها وطنية فى مضمونها والذى يؤكد الالتزام بفترات التجنيد.. وقد تسببت هذه الأغنية فى إقبال الشباب على التجنيد لخدمة الوطن والوقوف أمام أى عدو.. وقد كانت هذه الأغنية سبباً فى إلغاء (نظام البدلية) وهو يعن