المصدر: ﻓﺎﻹﺻﻼﺡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻭﻻ ﺳﻄﺤﻴﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻭﻋﻤﻴﻖ، ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ، ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ “ﺍﻟﻔﺮﺩ” ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ “ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ” ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ، ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻋﻠﻰ “ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ” ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﺔ -ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ- ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺒﺪﺃ -ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ- ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ -ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺷﻤﻞ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ- ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻼﺡ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻣﻢ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ “ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ” ﻭ”ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ- ”ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ- ﻷﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻮﺩ ﺛﻤﺮﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ -ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ- ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺇﺛﻢ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺣﺪﻩ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺇﺛﻢ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ، ﺑﻞ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺃﺩﻳﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ