بحث وموضوع باللغة الانجليزية

عن

محمد زكريا الرازي

Muhammad ibn Zakariyā

Rāzī

(Mohammad-e Zakariā-ye Rāzi: Persian: محمد زکریای رازی), known as Rhazes or Rasis after medieval Latinists, (August 26, 865, Rayy— 925, Rayy) was a Persian[2][3] physician, alchemist and chemist, philosopher, and scholar. He is recognised as a polymath[4] and often referred to as "probably the greatest and most original of all the physicians, and one of the most prolific as an author".[5] Biographies of Razi, based on his writings, describe him as “perhaps the greatest clinician of all times.” Numerous “firsts” in medical research, clinical care, and chemistry are attributed to him, including being the first to differentiate smallpox from measles, the discovery of numerous compounds and chemicals including alcohol and Kerosene among othersAlthough Rhazes (or Razi) was a Persian living in Iran, his work was published in both Persian and Arabic lanugages, as such was the case for most Persian scientists during this era. Such multi-lingual publications in Persia were analogous to the later usage of the Latin language for scientific publications in Europe in the following centuries.

Rhazes made fundamental and enduring contributions to the fields of medicine, alchemy, music, and philosophy, recorded in over 200 books and articles in various fields of science. He was well-versed in Persian, Greek and Indian medical knowledge and made numerous advances in medicine through own observations and discoveries

Well educated in music, mathematics, philosophy, and metaphysics, he finally chose medicine as his professional field. As a physician, he was an early proponent of experimental medicine and is considered the father of pediatrics.[8] He was also a pioneer of neurosurgery and ophthalmology.[9] He was among the first to use Humoralism to distinguish one contagious disease from another. In particular, Razi was the first physician to distinguish smallpox and measles through his clinical characterization of the two diseases. And as an alchemist, Rhazes is known for his study of sulfuric acid and for his discovery of ethanol and its refinement to use in medicine. He became chief physician of Rayy and Baghdad hospitals. Razi Invented what today is known as rubbing alcohol.

Rhazes was a rationalist and very confident in the power of ratiocination; he was widely regarded by his contemporaries and biographers as liberal and free from any kind of prejudice and very bold and daring in expressing his ideas without a qualm.

He traveled extensively but mostly in Persia. As a teacher in medicine, he attracted students of all disciplines and was said to be compassionate and devoted to the service of his patients, whether rich or poor.

Rhazes was born on 28 August 865 CE and died on 6 October 925 CE.[10] His name Razi in Persian means from the city of Rayy, an ancient town called Ragha in old Persian and Ragâ in Avestan.[11] It is located on the southern slopes of the Elburz Range situated near Tehran, Iran. In this city (like Ibn Sina) he accomplished most of his work

In his early life he could have been a musician or singer (see Ibn abi Usaibi'ah) but more likely a lute-player who shifted his interest from music to alchemy (cf. ibn Juljul, Sa'id, ibn Khallikan, Usaibi'ah, al-Safadi). At the age of 30 (Safadi says after 40) he stopped his study of alchemy because his experimentation had caused an eye-disease (Cf. al-Biruni), obliging him to search for physicians and medicine to cure it. al-Biruni, Beyhaqi and others, say this was the reason why he began his medical studies.

He studied medicine under Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari, known as Ali ibn Rabban al-Tabari or Ali ibn Sahl, (Cf. al-Qifti, Usaibi'ah), a physician and philosopher born in Merv about 192 AH (808 C.E.) (d. approx. 240 AH (855 C.E.)). Ali ibn Sahl belonged to the medical school of Tabaristan or Hyrcania).

Razi became famous in his native city as a physician. He became Director of the hospital of Rayy (Cf. ibn Juljul, al-Qifti, ibn abi Usaibi'ah), during the reign of Mansur ibn Ishaq ibn Ahmad ibn Asad who was Governor of Rayy from 290-296 AH (902-908 C.E.) on behalf of his cousin Ahmad ibn Isma'il ibn Ahmad, second Samanian ruler. Razi dedicated his al-Tibb al-'Mansurito Mansur ibn Ishaq ibn Ahmad, which was verified in a handwritten manuscript of his book. This was refuted by ibn al-Nadim', but al-Qifti and ibn abi Usaibi'ah confirmed that the named Mansur was indeed Mansur ibn Isma'il who died in 365 AH (975 C.E.). Razi moved from Rayy to Baghdad during Caliph Muktafi's reign (approx. 289-295 AH (901-907 C.E.)) where he again held a position as Chief Director of a hospital.

After al-Muktafi's death in 295 AH (907 C.E.) Razi allegedly returned to Rayy where he gathered many students around him. As Ibn al-Nadim relates in Fihrist, Razi was then a Shaikh (title given to one entitled to teach), surrounded by several circles of students. When someone arrived with a scientific question, this question was passed on to students of the 'first circle'. if they did not know the answer, it was passed on to those of the 'second circle'... and so on and on, until at last, when all others had failed to supply an answer, it came to Razi himself. We know of at least one of these students who became a physician. Razi was a very generous man, with a humane behavior towards his patients, and acting charitable to the poor. He used to give them full treatment without charging any fee, nor demanding any other payment.[citation needed]

Some]say the cause of his blindness was that he used to eat too many broad beans (baqilah] His eye affliction started with cataracts and ended in total blindness. The rumor goes that he refused to be treated for cataract, declaring that he "had seen so much of the world that he was tired of it]" However, this seems to be an anecdote more than a historical fact. One of his pupils from Tabaristan came to look after him, but, according to al-Biruni, he refused to be treated proclaiming it was useless as his hour of death was approaching. Some days later he died in Rayy, on the 5th of Sha'ban 313 AH (27 October, 925 C.E.).

however, Ibn al-Nadim indicates that he studied philosophy under al-Bakhi, who had travelled much and possessed great knowledge of philosophy and ancient sciences. Some even say that Razi attributed some of al-Balkhi's books on philosophy to himself. We know nothing about this man called al-Balkhi, not even his full name.[13][14]

Razi's opponents, on the contrary, are well-known. They are the following:

• Abu al-Rabban al-Balki, chief of the Mu'tazilah of Baghdad (d. 319 AH/931 CE), a contemporary of Razi who wrote many refutations about Razi's books, especially in his Ilm al-Ilahi. His disagreements with Razi entailed his thoughts on the concept of 'Time'.
• Shuhaid ibn al-Husain al-Balkhi, with whom Razi had many controversies; one of these was on the concept of 'Pleasure', expounded in his Tafdll Ladhdhat al-Nafs which abu Sulaiman al-Mantiqi al-Sijistani quotes in his work Siwan al-Hikmah. Al-Balkhi died prior to 329 AH/940 CE.
• Abu Hatim al-Razi (Ahmad ibn Hamdan). an Isma'ili missionary, was one of his most influential opponents (d. 322 AH/933-934 CE). He published his controversies with Razi in his book A'lam al-Nubuwwah. Because of this book, Razi's thoughts on Prophets and Religion are preserved to the present time.
• Ibn al-Tammar (seemingly being abu Bakr Husain al-Tammar, according to Kraus) was a physician who had some disputes with Razi, as documented by Abu Hatim al-Razi in A'lam al-Nubuwwah. Ibn al-Tammar disagreed with Razi's book al-Tibb al-Ruhani but Razi rebutted him in two antitheses:

First refutation of al-Tammar's disagreement with Misma'i concerning 'Matter'.

Second refutation of al-Tammar's opinion of 'the Atmosphere of subterranean habitations'.

• Following are authors as described by Razi in his writings:

•  
  • Al-Misma'i, a Mutakallim, who opposed 'materialists', counteracted Razi's treatise.
  • Jarir, a physician who had a theory about 'The eating of black mulberries after consuming water-melon'.
  • Al-Hasan ibn Mubarik al-Ummi, to whom Razi wrote two epistles with commentaries.
  • Al-Kayyal, a Mutakallim: al-Razi wrote a book on about his Theory of the Imam.
  • Mansur ibn Talhah, being the author of the book "Being", which was criticized by al-Razi.
  • Muhammad ibn al-Laith al-Rasa'ili whose opposition against alchemists was disputed by al-Razi.

• Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhasi (d. 286 AH/899 CE), was an older contemporary of al-Razi. Al-Razi disagreed with him on the question of 'bitter taste'. He moreover opposed his teacher Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi, regarding his writings, in which he discredited alchemists.

More names could be added to this list of all people opposed by al-Razi, specifically the Mu'tazilah and different Mutakallimin.

Smallpox vs. measles

 

Razi, treating a patient.

As chief physician of the Baghdad hospital, Razi formulated the first known description of smallpox:

"Smallpox appears when blood 'boils' and is infected, resulting in vapours being expelled. Thus juvenile blood (which looks like wet extracts appearing on the skin) is being transformed into richer blood, having the color of mature wine. At this stage, smallpox shows up essentially as 'bubbles found in wine' - (as blisters) - ... this disease can also occur at other times - (meaning: not only during childhood) -. The best thing to do during this first stage is to keep away from it, otherwise this disease might turn into an epidemic."

This diagnosis is acknowledged by the Encyclopaedia Britannica (1911), which states: "The most trustworthy statements as to the early existence of the disease are found in an account by the 9th-century Persian physician Rhazes, by whom its symptoms were clearly described, its pathology explained by a humoral or fermentation theory, and directions given for its treatment."

Razi's book: al-Judari wa al-Hasbah (On Smallpox and Measles) was the first book describing smallpox and measles as distinct diseases. It was translated more than a dozen times into Latin and other European languages. Its lack of dogmatism and its Hippocratic reliance on clinical observation show Razi's medical methods. For example:

"The eruption of smallpox is preceded by a continued fever, pain in the back, itching in the nose and nightmares during sleep. These are the more acute symptoms of its approach together with a noticeable pain in the back accompanied by fever and an itching felt by the patient all over his body. A swelling of the face appears, which comes and goes, and one notices an overall inflammatory color noticeable as a strong redness on both cheeks and around both eyes. One experiences a heaviness of the whole body and great restlessness, which expresses itself as a lot of stretching and yawning. There is a pain in the throat and chest and one finds it difficult to breath and cough. Additional symptoms are: dryness of breath, thick spittle, hoarseness of the voice, pain and heaviness of the head, restlessness, nausea and anxiety. (Note the difference: restlessness, nausea and anxiety occur more frequently with 'measles' than with smallpox. At the other hand, pain in the back is more apparent with smallpox than with measles). Altogether one experiences heat over the whole body, one has an inflamed colon and one shows an overall shining redness, with a very pronounced redness of the gums."

 

Allergies and fever

Al-Razi's Recueil des traités de médecine translated by Gerard of Cremona, second half of 13th century.

Razi is also known for having discovered "allergic asthma," and was the first physician ever to write articles on allergy and immunology. In the Sense of Smelling he explains the occurrence of 'rhinitis' after smelling a rose during the Spring: Article on the Reason Why Abou Zayd Balkhi Suffers from Rhinitis When Smelling Roses in Spring. In this article he discusses seasonal 'rhinitis', which is the same as allergic asthma or hay fever. Razi was the first to realize that fever is a natural defense mechanism, the body's way of fighting disease.

• Pharmacy public (Man la Yahduruhu Al-Tabib) (من لا يحضره الطبيب)

Razi was possibly the first Persian doctor to deliberately write a home Medical Manual (remedial) directed at the general public. He dedicated it to the poor, the traveler, and the ordinary citizen who could consult it for treatment of common ailments when a doctor was not available. This book, of course, is of special interest to the history of pharmacy since similar books were very popular until the 20th century. Razi described in its 36 chapters, diets and drug components that can be found in either an apothecary, a market place, in well-equipped kitchens, or and in military camps. Thus, every intelligent person could follow its instructions and prepare the proper recipes with good results.

Some of the illnesses treated were headaches, colds, coughing, melancholy and diseases of the eye, ear, and stomach. For example, he prescribed for a feverish headache: " 2 parts of duhn (oily extract) of rose,

Rhazes contributed in many ways to the early practice of pharmacy by compiling texts, in which he introduces the use of 'mercurial ointments' and his development of apparatus such as mortars, flasks, spatulas and phials, which were used in pharmacies until the early twentieth century.

Ethics of medicine

On a professional level, Razi introduced many practical, progressive, medical and psychological ideas. He attacked charlatans and fake doctors who roamed the cities and countryside selling their nostrums and 'cures'. At the same time, he warned that even highly educated doctors did not have the answers to all medical problems and could not cure all sicknesses or heal every disease, which was humanly speaking impossible. To become more useful in their services and truer to their calling, Razi advised practitioners to keep up with advanced knowledge by continually studying medical books and exposing themselves to new information. He made a distinction between curable and incurable diseases. Pertaining to the latter, he commented that in the case of advanced cases of cancer and leprosy the physician should not be blamed when he could not cure them. To add a humorous note, Razi felt great pity for physicians who took care for the well being of princes, nobility, and women, because they did not obey the doctor's orders to restrict their diet or get medical treatment, thus making it most difficult being their physician.

He also wrote the following on medical ethics:

"The doctor's aim is to do good, even to our enemies, so much more to our friends, and my profession forbids us to do harm to our kindred, as it is instituted for the benefit and welfare of the human race, and God imposed on physicians the oath not to compose mortiferous remedies."[15]

Books and articles on medicine

• The Virtuous Life (al-Hawi الحاوي).

This monumental medical encyclopedia in nine volumes — known in Europe also as The Large Comprehensive or Continens Liber (جامع الكبير) — contains considerations and criticism on the Greek philosophers Aristotle and Plato, and expresses innovative views on many subjects. Because of this book alone, many scholars consider Razi the greatest medical doctor of the Middle Ages.

The al-Hawi is not a formal medical encyclopedia, but a posthumous compilation of Razi's working notebooks, which included knowledge gathered from other books as well as original observations on diseases and therapies, based on his own clinical experience. It is significant since it contains a celebrated monograph on smallpox, the earliest one known. It was translated into Latin in 1279 by Faraj ben Salim, a physician of Sicilian-Jewish origin employed by Charles of Anjou, and after which it had a considerable influence in Europe.

The al-Hawi also criticized the views of Galen, after Razi had observed many clinical cases which did not follow Galen's descriptions of fevers. For example, he stated that Galen's descriptions of urinary ailments were inaccurate as he had only seen three cases, while Razi had studied hundreds of such cases in hospitals of Baghdad and Rayy.[16]

A medical adviser for the general

 والترجمة بالعربية

محمد بن زكريا

الرازي

وكان ، والمعروفة باسم الرازي أو الإشعاعي بعد Latinists القرون الوسطى ، (26 أغسطس ، 865 ، 925 ، Rayy ، Rayy) (أ) الخيميائي الفارسية [2] [3] الطبيب ، و (محمد زکریای رازی محمد الإلكترونية زكريا الرازي انتم : الفارسية) كيميائي ، فيلسوف ، وباحث. والاعتراف له بصفة الموسوعي [4] ، وغالبا ما يشار إليها بأنها "ربما تكون أكبر وأكثر الأصلي جميع الأطباء ، واحدة من أكثر غزير كمؤلف" [5] السير الذاتية للرازي ، على أساس كتاباته ، وصف بأنه "ربما كان أعظم طبيب سريري في جميع الأوقات." تنسب العديد من "الأولى" في مجال الأبحاث الطبية ، والرعاية الطبية ، والكيمياء له ، بما في ذلك كونها أول للتمييز من الجدري والحصبة ، واكتشاف العديد من المركبات والمواد الكيميائية بما في ذلك الكحول و الكيروسين بين الرازي othersAlthough (أو الرازي) كان يعيش في ايران الفارسية ، ونشرت أعماله في كل من lanugages الفارسية والعربية ، على هذا النحو كان الحال بالنسبة لمعظم العلماء في هذه الحقبة الفارسية. وكانت هذه المنشورات متعددة اللغات في بلاد فارس مماثلة لاستخدام في وقت لاحق من اللغة اللاتينية عن المنشورات العلمية في أوروبا في القرون التالية.

قدم الرازي مساهمات جوهرية ودائمة في مجالات الطب والموسيقى ، والكيمياء ، والفلسفة ، وسجلت في أكثر من 200 الكتب والمقالات في مختلف ميادين العلم. وكان على دراية جيدة باللغة الفارسية واليونانية والهندية والمعرفة الطبية تقدما في مجال الطب من خلال العديد من الملاحظات والاكتشافات الخاصة

تعليما جيدا في الموسيقى ، والرياضيات ، والفلسفة ، والميتافيزيقيا ، وقال انه اختار أخيرا الادوية ومجاله المهني. كطبيب ، كان من المؤيدين الأوائل الطب التجريبي ، ويعتبر الأب في طب الأطفال. [8] كما انه كان رائدا في جراحة المخ والأعصاب وجراحة العيون. [9] وقال إنه كان من بين أول من استخدم لتمييز مذهب الأخلاط واحد من الأمراض المعدية آخر. على وجه الخصوص ، وكان الرازي أول طبيب لتمييز الجدري والحصبة من خلال توصيفه السريرية لهذين المرضين. وبوصفها الخيميائي ، يعرف الرازي لدراسته من حامض الكبريتيك ولاكتشافه من الايثانول وتنقيحها لاستخدامها في الطب. وأصبح طبيب كبير من المستشفيات Rayy وبغداد. الرازي اخترع ما يعرف اليوم فرك الكحول.

وكان الرازي عقلاني واثق جدا في قوة الإستنتاج ، وكان يعتبر على نطاق واسع من قبل معاصريه والسير ليبرالية وخالية من أي نوع من التحيز وجريئة جدا وجريء في التعبير عن أفكاره بدون وخز الضمير.

وسافر على نطاق واسع ولكن في الغالب في بلاد فارس. كمدرس في الطب ، وانه جذب الطلاب من جميع التخصصات وقيل كن حنونا ومكرسة لخدمة مرضاه ، سواء كانت غنية أو فقيرة.

ولد الرازي في 28 أغسطس 865 م وتوفي في 6 أكتوبر 925 م. [10] الرازي اسمه باللغة الفارسية يعني من مدينة Rayy ، بلدة قديمة تدعى Ragha باللغة الفارسية القديمة وراجا في الأفستية. [11] ويقع على المنحدرات الجنوبية من نطاق Elburz تقع بالقرب من طهران ، إيران. في هذه المدينة (مثل ابن سينا) الذي أنجزه معظم أعماله

في بداية حياته كان يمكن ان يكون الموسيقي أو المغني (انظر ابن أبي Usaibi'ah) ولكن من المرجح على العود لاعب والذي تحول اهتمامه من الموسيقى إلى الخيمياء (راجع بن Juljul ، سعيد ، Khallikan بن Usaibi ' آه ، الصفدي). في سن ال 30 (الصفدي يقول بعد 40) وتوقف دراسته للكيمياء لأن التجريب كان قد تسبب في مرض العين (راجع البيروني) ، يلزم له للبحث عن الأطباء والأدوية لعلاج ذلك. البيروني ، Beyhaqi وغيرها ، ويقول هذا هو السبب لماذا بدأ دراساته الطبية.

درس الطب في إطار علي بن سهل ربان الطبري ، المعروف باسم علي بن ربان الطبري أو سهل بن علي ، (راجع آل Qifti ، Usaibi'ah) ، وهو طبيب وفيلسوف ولد في مرو حوالي 192 ه (808 م ) (د) تقريبا. 240 ه (855 م)). ينتمي علي بن سهل لكلية الطب في طبرستان أو Hyrcania).

أصبح الرازي الشهير في مدينته الأصلية كطبيب. أصبح مديرا للمستشفى من Rayy (Juljul بن قارن ، آل Qifti ، وابن أبي Usaibi'ah) ، في عهد المنصور بن إسحاق بن أسد بن أحمد الذي كان حاكما للRayy 290-296 ه (902-908 م) باسم ابن عمه أحمد بن أحمد بن إسماعيل ، حاكم Samanian الثانية. كرس له الرازي آل الطب من آل منصور بن إسحاق 'Mansuritoبن أحمد ، والتي تم التحقق في مخطوطة مكتوبة بخط اليد من كتابه. وكان هذا تدحضه بن النديم ، ولكن آل Qifti وابن أبي Usaibi'ah أكد أن اسمه كان في الواقع منصور منصور بن إسماعيل الذي توفي عام 365 ه (975 م). انتقل الرازي من Rayy الى بغداد في عهد الخليفة المكتفي من (289-295 ه ما يقارب (901-907 م)) حيث شغل منصب مرة أخرى رئيس مدير المستشفى.

بعد وفاة آل المكتفي في 295 ه (907 م) الرازي عاد إلى زعم Rayy حيث تجمع العديد من الطلاب من حوله. كما قال ابن النديم تتعلق في فهرست ، وكان الرازي بعد ذلك (لقب أطلق على واحد الحق في تعليم) الشيخ ، وتحيط بها دوائر عديدة من الطلاب. وعندما يقوم شخص ما وصلت مع مسألة علمية ، وافق على هذا السؤال لطلبة 'الدائرة الأولى' في. اذا لم تعرف الجواب ، ونقلوها إلى تلك من 'الدائرة الثانية... وهكذا دواليك ، حتى في الماضي ، وجاء ذلك عندما فشلت جميع الآخرين لتوريد جوابا ، لالرازي نفسه. ونحن نعرف من واحد على الأقل من هؤلاء الطلاب الذين أصبح طبيبا. وكان الرازي رجل كريم جدا ، مع سلوك إنساني نحو مرضاه ، والعمل الخيري للفقراء. انه استخدم لاعطائهم العلاج الكامل دون تحصيل أي رسوم ، ولا يطالب أي مدفوعات أخرى. [بحاجة لمصدر]

بعض] قل سبب العمى كان له أنه كان يأكل الفول كثيرة جدا (baqilah] فتنة عينه فقط مع إعتام عدسة العين ، وانتهت في العمى الكلي. الاشاعه يذهب أنه رفض للعلاج من الساد ، معلنا انه "كان ورفض الكثير من ينظر للعالم أنه كان متعبا من ذلك] "ومع ذلك ، يبدو أن هذا حكاية أكثر من حقيقة تاريخية. واحد من تلاميذه من طبرستان جاء للبحث عنه بعد ، ولكن ، وفقا لالبيروني القاعدة ، أن يعامل يعلن انه عديم الفائدة وساعة موته كان يقترب. بعض الأيام في وقت لاحق توفي في Rayy ، في 5 من شعبان 313 ه (27 تشرين الأول / أكتوبر 925 م).

ومع ذلك ، قال ابن النديم يشير إلى أن درس الفلسفة في إطار Bakhi القاعدة ، الذي كان قد سافر كثيرا ويملك معرفة كبيرة في الفلسفة والعلوم القديمة. ويقول البعض حتى أن الرازي عزا بعض الكتب البلخي على فلسفة لنفسه. لا نعرف شيئا عن هذا الرجل دعا البلخي ، ولا حتى اسمه الكامل. [13] [14]

خصوم الرازي ، وعلى العكس من ذلك ، معروفة جيدا. فهي التالية :

أبو رابان آل بالكي ، رئيس المعتزلة في بغداد (د 319 AH/931 م) ، معاصر من الرازي الذي كتب تفنيد العديد من الكتب حول الرازي ، وخصوصا في بلدة العلم إلهي القاعدة. خلافه مع أفكاره الرازي ينطوي على مفهوم 'الوقت'.
Shuhaid بن حسين البلخي ، والذي كان الرازي خلافات كثيرة ، واحدة من هذه كانت على مفهوم 'متعة' ، شرح في تقريره Tafdll النفس Ladhdhat القاعدة الذي أبو سليمان Mantiqi يقتبس آل Sijistani في عمله سيوان شركة الحكمة. توفي البلخي قبل 329 م AH/940.
أبو حاتم الرازي (أحمد بن حمدان). وكان الاسماعيلي التبشيريه ، واحد من خصومه الأكثر تأثيرا (د AH/933-934 322 م). وقال انه نشر الخلافات التي أجراها مع الرازي في كتابه A'lam النبوة القاعدة. وبسبب هذا الكتاب ، هي الحفاظ على الأفكار الرازي على الأنبياء والدين الى الوقت الحاضر.
وقال ابن التمار (يجري على ما يبدو أبو بكر حسين آل التمار ، وفقا لكراوس) الطبيب الذي لديه بعض الخلافات مع الرازي ، كما هو موثق من قبل أبو حاتم الرازي في النبوة A'lam القاعدة. اختلف بن العاص التمار مع الرازي كتاب الطب من آل آل روحاني ولكن الرازي دحض له في اثنين من النقائض :
أول دحض الخلاف آل التمار مع Misma'i بشأن 'يهم'.

الثاني دحض الرأي آل التمار لل'جو المساكن الجوفية.

يلي الكتاب كما وصفها الرازي في كتاباته :
  
آل Misma'i ، وهو متكلم ، الذين عارضوا 'الماديين ، وتصدى لاطروحة الرازي.
جرير ، وهو طبيب لديه نظرية عن 'أكل التوت الأسود بعد تناولهم البطيخ.
الحسن بن Mubarik آل أمي ، ومنهم الرازي وكتب اثنين من الرسائل والتعليقات.
آل الكيال ، وهو متكلم : الرازي وكتب كتابا عن نظريته حول الامام.
منصور بن طلحة ، ويجري مؤلف كتاب "يجري" ، الذي تعرض لانتقادات من قبل الرازي.
محمد بن الليث Rasa'ili التي المعارضة ضد المشعوذين والمتنازع عليها الرازي.
وكان أحمد بن الطيب آل Sarakhasi (ت 286 م AH/899) ، وهي من أقدم المعاصرة الرازي. اختلف الرازي معه بشأن مسألة 'الطعم المر. وعلاوة على ذلك انه يعارض له إسحاق بن يعقوب معلم الكندي ، بخصوص كتاباته ، والذي فقدت مصداقيتها الكيميائيون.
ويمكن إضافة المزيد من الأسماء لهذه القائمة من جميع الناس يعارضها الرازي ، وتحديدا المعتزلة وMutakallimin مختلفة.

الجدري مقابل الحصبة

 


الرازي ، وعلاج المريض.

كما الطبيب مدير مستشفى بغداد ، وضعت الرازي أول وصف معروف من الجدري :

"الجدري يظهر عند المصابين' يغلي دم ، والأبخرة الناتجة في طرده. الدم وهكذا الأحداث (التي تبدو مثل مقتطفات الرطب التي تظهر على الجلد) يتم تحويلها إلى ثراء الدم ، وكان لون النبيذ الناضجة. وفي هذه المرحلة ، الجدري يظهر أساسا باسم 'الفقاعات الموجودة في النبيذ' -- (كما عناقيد) --... وهذا المرض يمكن أن يحدث أيضا في أوقات أخرى -- (معنى : ليس فقط خلال مرحلة الطفولة) -. وافضل شيء نفعله في هذه المرحلة الأولى هي الابتعاد عنها ، وإلا ربما هذا المرض يتحول الى وباء. "

ومن المسلم به هذا التشخيص من خلال دائرة المعارف البريطانية (1911) ، التي تنص على : "تم العثور على البيانات الوثقى وإلى وجود المبكر للمرض في الاعتبار من قبل 9 الرازي الطبيب الفارسي في القرن ، على يد من أعراضه وصفا واضحا ، وأوضح علم الأمراض من خلال نظرية الخلطية أو التخمير ، وتوجيهات لتلقي العلاج فيها ".

وكان آل Judari وا آل الحسبة (في الجدري والحصبة) أول كتاب يصف الجدري والحصبة والأمراض متميزة : كتاب الرازي ل. وقد ترجم إلى أكثر من عشر مرات إلى اللغات الأوروبية اللاتينية وغيرها. وافتقار الجماعة الى الدوغمائية واعتمادها أبقراط على الملاحظة السريرية تظهر أساليب الرازي الطبي. على سبيل المثال :

"ويسبق ثوران الجدري التي استمرت حمى وآلام في الظهر ، وحكة في الأنف والكوابيس أثناء النوم ، وهذه هي أعراض أكثر حدة من نهجها مع الألم ملحوظ في رافق إعادة بحمى وشعر الحكة من قبل المريض في جميع أنحاء جسده. وتورم في الوجه يظهر ، الذي يأتي ويذهب ، واحدة إشعارات لون الشاملة التهابات ملحوظ بوصفها احمرار قوي على كلا الخدين وحول كلتا العينين. واحد يواجه ثقل الجسم كله وكبيرة . الأرق ، والتي تعبر عن نفسها الكثير من التمدد والتثاؤب هناك ألم في الحلق والصدر ويجد المرء صعوبة في التنفس وسعال العوارض إضافية هي : جفاف في التنفس ، والبصاق سميكة ، وبحة الألم ، وصوت . ثقل الرأس والغثيان ، والأرق والقلق (لاحظ الفرق : الأرق ، والغثيان والقلق تحدث بشكل متكرر أكثر مع 'الحصبة' مع من الجدري في اليد الأخرى ، وآلام في الظهر هو أكثر وضوحا مع الجدري مع من الحصبة) . الحرارة وإجمالا الخبرات واحد على الجسم كله ، واحد لديه التهاب القولون واحد يظهر احمرار العام مشرقة ، مع احمرار واضح جدا في اللثة. "

 

الحساسية والحمى



الرازي في قصر Recueil médecine دي traités ترجمه جيرارد كريمونا ، النصف الثاني من القرن 13th.

وكما هو معروف الرازي لأنه اكتشف "الربو التحسسي" ، وكان أول طبيب من أي وقت مضى لكتابة مقالات حول الحساسية والمناعة. بمعنى رائحة وهو ما يفسر وقوع 'الأنف' بعد رائحة وردة في الربيع : المادة لمعرفة سبب أبو زيد البلخي يعاني من التهاب الأنف عند رائحة الورود في الربيع. في هذه المقالة يناقش 'الأنف' الموسمية ، وهو نفس الحساسية والربو أو حمى القش. وكان الرازي أول من يدرك أن حمى آلية دفاع طبيعية ، وطريقة الجسم لمحاربة المرض.

الصيدلة العامة (رجل لا Yahduruhu آل طبيب) (من لا يحضره الطبيب)
ربما كان الرازي أول طبيب لكتابة الفارسية عمدا الطبية المنزلية المختصر (العلاجية) التي تستهدف الجمهور العام. وكرس لها المسافر الفقراء ، والمواطن العادي الذي يمكن الإطلاع عليه للعلاج من الأمراض الشائعة عند طبيب لم تكن متوفرة. هذا الكتاب ، بطبيعة الحال ، هو من مصلحة خاصة لتاريخ الصيدلة منذ كتب مماثلة كانت شعبية جدا حتى القرن 20. وصف الرازي في الفصول 36 في ، والوجبات الغذائية ومكونات العقاقير التي يمكن العثور عليها في صيدلية وإما ، وهو مكان السوق ، في مطابخ مجهزة تجهيزا جيدا ، وأو في معسكرات الجيش. وهكذا ، يمكن لكل شخص ذكي اتبع تعليماته وإعداد وصفات مناسبة مع نتائج جيدة.

وكانت بعض الأمراض تعالج الصداع ونزلات البرد والسعال وحزن وأمراض الأذن والعين والمعدة. على سبيل المثال ، كان يشرع للصداع محموم : "2 أجزاء من duhn (الزيتية استخراج) روز ،

ساهم الرازي في العديد من الطرق لممارسة الصيدلة في وقت مبكر عن طريق تجميع النصوص ، والذي يقدم استخدام 'مراهم الزئبقية وتطوره من جهاز مثل مدافع الهاون ملاعق ودوارق وقوارير ، التي كانت تستخدم في الصيدليات حتى أوائل القرن العشرين القرن.

أخلاقيات الطب

على المستوى المهني ، وعرض العديد من الأفكار العملية الرازي وتقدمية والطبية والنفسية. وهاجم المشعوذين والأطباء وهمية الذين يجوبون المدن والريف وبيع الحلول الزائفة 'العلاج'. وفي الوقت نفسه ، حذر من أن الأطباء حتى المتعلمين تعليما عاليا لم يكن لديهم اجابات على كل المشاكل الطبية ، ولا يمكن علاج جميع الأمراض أو شفاء لكل داء ، الذي كان يتحدث من المستحيل بشريا. لتصبح أكثر فائدة في خدماتها وأصدق لدعوتهم ، نصح الرازي الممارسين لمواكبة المعرفة المتقدمة من خلال دراسة الكتب الطبية باستمرار وتعريض أنفسهم للمعلومات الجديدة. وقدم التمييز بين الأمراض القابلة للشفاء والمستعصية. تتعلق هذه الأخيرة ، وعلق قائلا أنه في حالة من حالات متقدمة من السرطان والجذام لا ينبغي أن يلام الطبيب وعندما لم يستطع علاجها. لإضافة ملاحظة من روح الدعابة ، ورأى الرازي شفقة كبيرة للأطباء الذي تولى رعاية من أجل رفاه من الأمراء والنبلاء ، والنساء ، لأنهم لم يمتثلوا لأوامر الطبيب لتقييد نظامهم الغذائي أو الحصول على العلاج الطبي ، مما يجعل من الأكثر صعوبة التي على الطبيب.

كما كتب ما يلي على آداب مهنة الطب :

"هدف الطبيب هو فعل الخير ، حتى لأعدائنا ، أكثر من ذلك بكثير لأصدقائنا ، ومهنتي يحظر علينا أن لا تضر المشابهة لدينا ، كما وضعت عليه لمصلحة ورفاه الجنس البشري ، وفرض الله على الأطباء اليمين لا يؤلف العلاجات mortiferous. "[15]

كتب ومقالات عن الطب

الحياة الفاضلة (آل حاوي الحاوي).
هذه الموسوعة الضخمة الطبية في تسعة مجلدات -- المعروف في أوروبا أيضا والشامل الكبيرة أو Continens يبر (جامع الكبير) -- يحتوي على الاعتبارات والانتقادات على أرسطو وأفلاطون الفلاسفة اليونانيين ، وتعرب عن وجهات النظر بشأن العديد من الموضوعات المبتكرة. وبسبب هذا الكتاب وحده ، ينظر كثير من العلماء الرازي أعظم طبيب في القرون الوسطى.

كتائب حاوي ليس الموسوعة الطبية الرسمية ، ولكن بعد وفاته مجموعة من أجهزة الكمبيوتر المحمولة التي تعمل الرازي ، والتي شملت المعرفة التي تم جمعها من الكتب الأخرى ، فضلا عن الملاحظات الأولية عن الأمراض والعلاج ، على أساس خبرته السريرية الخاصة. ومما له دلالته لأنه يحتوي على دراسة يحتفل به في الجدري ، في أقرب وقت واحد معروف. وقد ترجم إلى اللاتينية في 1279 فرج بن سالم ، وهو طبيب من أصل الصقلية اليهودية التي يستخدمها شارل أنجو ، وبعد ذلك كان له تأثير كبير في أوروبا.

كتائب حاوي كما انتقد آراء جالينوس ، وبعد الرازي لاحظ العديد من الحالات السريرية التي لم تتبع أوصاف جالينوس من الحمى. على سبيل المثال ، ذكر أن أوصاف جالينوس من الامراض البولية لم تكن دقيقة كما انه رأى ثلاث حالات فقط ، في حين أن الرازي كان قد درس المئات من مثل هذه الحالات في مستشفيات بغداد وRayy. [16]

مستشار طبي لعامة

اعداد /حازم ابوحبيشي