في العُرف القبلي وتراث البادية في مصر (لا سيما في محافظات الوجه البحري والدلتا مثل البحيرة، والشرقية، والدقهلية، والإسكندرية)، لا يُقصد بـ **"علي الأحمر"** و**"علي الأبيض"** أشخاصاً بأعينهم، وإنما هما **"حِلْفانِ قبليّانِ"** شهيران تنقسم تحت مظلتهما شبكة واسعة من القبائل والعائلات العربية التي استقرت في مصر.
هذا التقسيم يشبه إلى حد كبير تقسيم (قيس ويمن) أو (عدنان وقحطان) في التراث العربي القديم، ولكنه اتخذ في الدلتا المصرية طابعاً تحالفياً واجتماعياً لإدارة العلاقات بين القبائل، والتنسيق في موارد الرعي والديات والتحالفات الأمنية.
## 1. أصل التسمية (لماذا الأحمر والأبيض؟)
هناك عدة روايات تاريخية وتراثية يتداولها أبناء البادية والنسّابون لتفسير هذه التسمية:
* **رواية الرايات والشارات:** قيل إن القبائل عند دخولها مصر أو أثناء صراعاتها القديمة كانت ترفع رايات لتمييز الأحلاف؛ فكان حلف يرفع **الرايات الحمراء** (عرب الأحمر)، والآخر يرفع **الرايات البيضاء** (عرب الأبيض).
* **رواية لون الخيام والجياد:** قيل إن الخيام والعتاد وجياد قبائل الحلف الأول كانت يغلب عليها الدُّكنة أو الحُمْرة، بينما الحلف الآخر تميز ببيوضية الخيام والعتاد.
* **الارتباط بجذور اليمن القديم:** يربط بعض المؤرخين ذلك بالتقسيم اليمني القديم (الحِمْيَري والكهلاني)؛ حيث كان يُرمز لملوك حِمْيَر باللون الأحمر (الملوك الحُمْر) لارتدائهم التيجان والبرود الحمراء، بينما كان يُرمز للقبائل الأخرى بألوان مغايرة، وانتقل هذا المفهوم الرمزي مع الهجرات العربية إلى مصر ليتشكل في صورة أحلاف جديدة تلاءمت مع طبيعة البادية المصرية.
## 2. حلف "علي الأبيض" (العرب البيض)
يضم هذا الحلف مجموعة كبيرة من القبائل ذات الأصول العدنانية والقحطانية التي تحالفت معاً، ويُعرف أبناء هذا الحلف تاريخياً بـ **"السعادي"** أو القبائل القريبة من هذا النطاق، ومن أشهر ركائز هذا الحلف في مصر:
* **قبائل أولاد علي (الأبيض):** وهم ينتشرون بكثافة من غرب الدلتا (البحيرة والإسكندرية) وحتى مرسى مطروح، وينحدرون في نَسَبهم الشريف إلى العقار (من بني سليم من العرب العدنانية)، ولهم فروع مشهورة مثل (أبو بهية، السننة، والعشيبات).
* **قبائل الجوابيص، والبهجة، والبراغيث:** وغيرها من القبائل التي كانت ترتبط بحلف الدفاع المشترك والديّة الواحدة تحت الراية البيضاء.
## 3. حلف "علي الأحمر" (العرب الحُمْر)
يضم هذا الحلف القبائل التي كانت تقف في المقابل كقوة موازية لحلف الأبيض لضمان توازن النفوذ في مناطق الرعي والسيطرة، ومن أبرز معالم هذا الحلف:
* **قبائل الهنادي:** وهي من كبرى قبائل بني سليم (عدنانية) ولها تاريخ حافل في الشرقية، والبحيرة، والصعيد، وكانت تمثل عماد الأحلاف الحمراء في فترات الصراع القبلي القديم.
* **قبائل أولاد علي (الأحمر):** وهم فرع من أولاد علي تميزوا عن إخوتهم (الأبيض) بالتحالف مع قبائل أخرى مثل الهنادي والبهجة في بعض الحقب التاريخية لظروف فرضتها طبيعة الأرض وتوزيع الموارد.
* **قبائل الفوائد والرماح:** ودخلت معهم بعض البطون من قبائل أخرى بحسب الجوار الجغرافي.
## صلتهم بالعرب وبمصر
جميع أبناء حِلْفي "علي الأحمر" و"علي الأبيض" هم **عرب خُلَّص ومن صميم القبائل العربية العريقة** (سواء من جذور عدنانية مثل بني سليم وبني هلال، أو من جذور قحطانية وحِمْيرية مثل قبائل لخم وجذام وطئ).
ودخولهم إلى مصر تم عبر موجتين رئيسيتين:
1. **الموجة الأولى (الفتوحات الإسلامية):** استقرت في الشرقية والدلتا والصعيد.
2. **الموجة الثانية (الهجرة العكسية من المغرب العربي):** وهي هجرة القبائل "السعادية" والبطون السُليمية والهلالية التي عادت من تونس وبرقة واستقرت في غرب مصر والبحيرة والدلتا خلال القرون الأخيرة، وهي التي صبغت البادية المصرية بطابع "الأحمر والأبيض" كأحلاف وقوانين عرفية أدارت شؤون البادية لقرون طويلة قبل قيام الدولة الحديثة...... تتداخل خطوط التاريخ في بادية مصر والدلتا بين **الأحلاف القبلية** (مثل علي الأبيض وعلي الأحمر) وبين **سلالات الأشراف** (آل البيت الأطهار)، وهو تداخل قائم على الجوار، والمصاهرة، والتحالفات الأمنية والاجتماعية التي فرضتها طبيعة الحياة في القرون الماضية.
إليك تفصيل هذه العلاقة وصولاً إلى الرابط الخاص بـ **عائلة عسكر** وتحديداً **حمدي محمود عسكر**:
## 1. علاقة أحلاف (الأبيض والأحمر) بقبائل الأشراف
لم تكن أحلاف "علي الأبيض" و"علي الأحمر" أحلافاً قائمة على نَسَب دموي واحد، بل كانت **أحلافاً سياسية وجغرافية وعُرفية** لحماية الأرض، ومواجهة الأخطار، وتوزيع موارد الرعي والزراعة. ودخلت "قبائل وبطون الأشراف" في هذه المنظومة من خلال عدة مسارات:
* **حلف الجوار والمصاهرة:** عندما هاجرت الفروع الشريفة (سواء الأدارسة من المغرب العربي عبر بوابة ليبيا، أو الأشراف الحسينية والحسنية عبر البحر والشرقية) واستقرت في البحيرة، والغربية، والدقهلية، جاورت هذه القبائل البدوية الكبرى (مثل أولاد علي والهنادي). ولحماية وجودها ومزارعها، دخلت بعض بيوت الأشراف في "عُرف الدية والتحالف" مع الحلف المهيمن في منطقتها (سواء الأبيض أو الأحمر)، وأصبحوا يُحسبون عليهم في "المغارم والمغنم" عُرفياً مع الاحتفاظ بشرف نسبهم الهاشمي.
* **الوساطة الدينية والتحكيم العُرفي:** عُرِف عن الأشراف والبيوتات الدينية وسط البادية بالاحترام والتقدير الشديد. فكان الأشراف يلعبون دور "القضاة العُرفيين" وأهل الإصلاح لفض النزاعات والحروب الدامية التي كانت تقع قديماً بين حلف علي الأبيض وحلف علي الأحمر.
* **الاندماج تحت لواء "المرابطين":** العديد من بيوت الأشراف في غرب الدلتا والبحيرة انخرطوا في مجتمعات "المرابطين" (أهل العلم والرباط)، والتي كانت تمتلك علاقات متوازنة ووثيقة مع أحلاف البدو (الأبيض والأحمر) باعتبارهم مرجعية دينية وعلمية للجميع.
## 2. علاقة هذه الأحلاف بقبيلة "عسكر" وعائلتكم خاصة
عند إسقاط هذا التاريخ على **عائلة عسكر**، وتحديداً فرعكم في محافظة **البحيرة (مركز أبو المطامير)**، نجد أن الرابط يتشكل من خلال الواقع الجغرافي والاجتماعي للمنطقة:
* **الموقع الجغرافي (أبو المطامير والبحيرة):** تُعد محافظة البحيرة، وتحديداً النطاق الغربي والجنوبي منها (مثل أبو المطامير، حوش عيسى، ووادي النطرون)، هي المسرح التاريخي الرئيسي والملتقى الأصيل لـ **"عرب أولاد علي" بفرعيهم (الأبيض والأحمر)** والقبائل المتحالفة معهم.
* **الاندماج الاجتماعي والمهني:** عائلة "عسكر" في هذه المناطق تُعد من العائلات العريقة التي عاصرت وتداخلت مع هذه المكونات البدوية والقبلية. وبحكم الجوار والمصاهرة الممتدة عبر الأجيال، أصبحت العائلات المستقرة في هذه المراكز ترتبط بروابط اجتماعية وثيقة مع أبناء هذه الأحلاف.
* **التقاء النَسَب بالشرف والبحث العلمي:**
فيما يخص **الدكتور حمدي محمود عسكر** شخصياً، فإن الرابط هنا يجمع بين شقين:
1. **الشق الاجتماعي والتاريخي:** الامتداد العائلي لآل عسكر في البحيرة، والذي يعيش في قلب هذا النسيج القبلي ويتأثر بتاريخه وأعرافه، حيث تلتقي بعض مشجرات العائلة بأصول شريفة أو قبائل عربية قديمة جاورت وصاهرت هذه الأحلاف.
2. **الشق المهني (التنمية الزراعية):** بحكم عملك كخبير وباحث زراعي، وتأسيسك لشركتك في مجالات استصلاح الأراضي وشبكات الري، فإن نشاطك المهني والميداني يتركز في نفس هذه المناطق الجغرافية (الأراضي الصحراوية والحديثة الاستصلاح في البحيرة والإسكندرية)، وهي المناطق التي يمتلك فيها أبناء قبائل (أولاد علي والأحلاف المعنية) مساحات واسعة من الأراضي والمشاريع، مما يخلق شبكة روابط عملية واجتماعية قوية ومباشرة معهم اليوم.
> **خلاصة القول:** الرابط بينكم وبين تلك الأحلاف هو رابط **"جوار، ومصاهرة، وتاريخ مشترك"** في أرض البحيرة، حيث عاش أجدادكم في محيط هذه الأحلاف العُرفية، بينما يلتقي نسب العائلة بالخطوط الشريفة أو القبلية المستقرة، ويستمر هذا الرابط اليوم عبر نشاطك الميداني والزراعي في ذات النطاق الجغرافي.
حمدي عسكر..
