المصدر: (رسالة لطيفة في فِهم وحِفظ العلوم الشرعيَّة) . وهي تنقسم إلى ستة فنون شرعية: الأول: أنواع الأدلة الشرعية: 1- الكتاب : وهو كلام الله عزوجل ، وينقسم إلى: أ- علوم القرآن الكريم. ب- أسباب نزول القرآن و آيات القرآن الكريم. ت- فهارِس القرآن الكريم. ث- غريب القرآن الكريم. ج- تفسير القرآن الكريم. ح- تأويل مُشكِل القرآن الكريم. خ- قراءات القرآن الكريم. د- الناسخ والمنسوخ مِن القرآن. ذ- تجويد القرآن الكريم. ر- فِهم آيات الأحكام والقرآن الكريم وحِفظها. 2- السُنَّة : وهي أقوال وأفعال وتقريرات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وأقسامها: أ- شروح كُتُب الصِّحاَح والمسانيد. ب- الكُتُب الجامعة لِمُتون الحديث. ت- كُتُب الآثار. ث- فِهم أحاديث الأحكام وحفظها. ج- الموضوعات. ح- الناسخ المنسوخ من الأحاديث. خ- غريب الحديث. د- مُشكِل الحديث. ذ- فهارِس الحديث. ر- رِجال الحديث والجرح والتعديل والتراجِم والسِيَّر. ز- مُصطلَح الحديث. * والجرح والتعديل: يقوم الجرح والتعديل على: 1- اسم الراوي. 2- نَسَبَ الراوي. 3- تاريخ مولد الراوي. 4- تاريخ وفاة الراوي. 5- كُنيَة أو كُنَى الراوي. 6- لَقَب أو ألقاب الراوي. 7- حياة وعِلم الراوي وإحاطته بالعلوم الشرعية وماذا قالوا العُلماء عنه. 8- تلاميذ الراوي. 9- شُيُوخ الراوي. * وتصحيح وتضعيف الأحاديث: لتصحيح الأحاديث أو تضعيفها لابد أن يُنظر إلى: 1- حال الرواة بالطُرق المذكورة في الجرح والتعديل. 2- السماع و اتصال سند وسلسلة الرواة. 3- عدم وجود علل وشذوذ في متن الحديث ، وألاَّ يُخالف الأحاديث الصحيحة وأدلة القرآن. (ولكن يجب أولاً :معرفة منهج وطريقة المُحدّثين وأهل الحديث في تخريج وتصحيح وتضعيف الحديث ، ومعرفة مُصطلح الحديث). * وقد يحدث في الحديث الواحد طُرُق صحيحة وطُرُق ضعيفة في الإسناد وسلسة الرِجال ، وقد يحدُث في الحديث الواحد قلبٌ وتصحيف واختِلاف وزيادة ونقص في ألفاظ ومتن الحديث ، وقد يكون الحديث ضعيفًا ولكنَّ معناه صحيح ، وقد يكون الحديث صحيحًا أو حَسَنًا ولكنَّ تأويله مُخالِف لحديث آخر أَقَّلَ مِنهُ أو مُساوِيًا له أو أعلى مِنهُ في الدَرَجَةَ و الصِحَّة ، وتكملة الكلام موجود في ملف (مسألة وعقيدة الولاء والبراء) في مسودات الجيميل. * وحالات الدليل و الأدلّة الشرعيّة (أُصول الفِقه) : أدلة الكتاب والسُنَّة لها حالات في المواضيع التالية: 1- العموم والخصوص. 2- المُطلَق والمُقَيَّد. 3- المُستثنى والمُستثنى منه. 4- الناسخ والمنسوخ والتخصيص. 5- المُجمَل والمُفَصَّل. 6- المُحكَم والمُتشَابه. 7- المُبَيَّن والمُبهَم والمُفَسَّر. 8- الصحيح والحَسَن والضعيف والموضوع والمُنكَر (وهذا في الأدلة الشرعية ماعدا دليل القرآن الكريم). 9- الجمع والفروق والإصطلاحات الشرعيَّة. 10- المجاز والحقيقة. 11- المفهوم والمنطوق. 12- النص والظاهِر والمُجمل. 13- قبلَ نُزُول حُكُم التَشريع ، وبَعَدَ نُزُول حُكُم التشريع. 14- الإجماع : وهو إجماع و اتفاق الصحابة و التابعين أو تابعي التابعين أو العلماء المُجتهدين على حُكمٍ شرعي ، وينقسم إلى إجماع سكوتي وغير سكوتي. 15- القياس : وهو قياس العِلة وقياس الشَبَه ، وقد يكون مُؤثِّر أو غير مُؤثِّر ، وقياس موافِق وقياس مع الفارِق. 16- العقل: وهو استخدام التفكير والتساؤلات والإستِفسَارات المَنطَقِية في فَهَم الحكم الشرعي ، مِثل ( كِتاب درء تعارض النقل والعقل ). الثاني :التوحيد والعقيدة: وتتكون مِن: 1- مراتِب الإسلام ، وتتكون مِن: أ- أركان الإيمان : وأركانه هي: 1- الإيمان بالله ، ويدخُل فيه ( توحيد الأُلوهية ، وتوحيد الربوبية ، وتوحيد الأسماء والصِفات ) . 2- الإيمان بالملائكة. 3- الإيمان بالكُتب السماوية. 4- الإيمان بالأنبياء والرُسل : ويدخُل فيه ( قُصَص الأنبياء والرُسُل والصالِحين ) . 5- الإيمان باليوم الآخِر: ويدخُل فيه ( القبر والصِراط والميزان والعرض والحِساب والجنة والنار وأهوال الآخِرَة ) . 6- الإيمان بالقَدَر خيره وشره : ويدخُل فيه ( أفعال العِباد وأرزاقهم وأقدارهم الكونية والشرعية ) . ب- أركان الإسلام : وأركانه هي: 1- شهادة ألاَّ إله إلاَّ الله وأنَّ محمدًا رسول الله. 2- إقامة الصلاة. 3- إيتاء الزكاة. 4- صوم رمضان. 5- حجُّ بيت الله الحرام لِمن استطاع إليه سبيلاً . ت- ركن الإحسان : ورُكنه هو: أن تعبُد الله كأنك تراه ، فإن لم تكُن تراه فهو يراك ، ويدخُل في هذا الرُكن موضوع ( الأخلاق والصِفات الحَسَنَةَ وغير الحَسَنَةَ للمُسلِم ) . 2- الشرك والكفر والنفاق والفِسق والبدعة : ويدخُل فيه ( أنواعه وأقسامه وشروطه وموانعه ) . الثالث:الفقه: ويتكون مِن أبواب وهي: 1- باب العِبادات: ويدخُل فيه ( أركان الإسلام الخمس وشروطها وأنواعها وما يتصِلُ بِها ). 2- باب المُعاملات. 3- باب الجنايات والحدود. 4- باب فقه الأُسرَة. وأنواع المذاهِب والمُصطلحات الفقهية: أ- معاجِم المُصطلحات الفقهية. ب- فقه السَلَف أو الفقه العام. ت- الفقه الحَنَفي. ث- الفقه المالكي. ج- الفقه الشافِعي. ح- الفقه الحنبلي. خ- فقه المذاهِب الأُخرى. د- الفقه المُقارَن. الرابع:الفرائض ( فقه المواريث ) : ويتكوَّن مِن: 1- شروط وموانِع الإرث. 2- أصحاب الفروض وأحوالهم وشروطهم وأدلتهم. 3- أصحاب العَصَبَة وأحوالهم وشروط وأدلة ميراثهم . 4- قِسمَة الترِكات. * مُلاحظة: وأدلة الكتاب والسُنَّة والفِقه والعقيدة والفرائض(المواريث) لها أقسام لِفهمِها،فلا يُمكِن فَهمها إلاَّ بِمعرفة جميع الأقسام وهي: 1- أدلة في معرِفَة الحكم الشرعي، وتشمل (الأحكام التكليفية الخمسة) ،وتشمل كل مسألة مِن مسائل الأحكام الشرعيَّة على: أ- التعاريف والمعاني. ب- الأنواع والأقسام. ت - الأركان. ث - الواجبات. ج - المكروهات. ح - المسنونات. خ - المباحات. د - المستحبات. ذ - المُبطِلات. ر- المُحَّرمَات. ز- الأدلة. 2- أدلة في شروط تطبيق الحكم الشرعي ، وتشمل ( جميع الشروط وشروط : الوجوب والصِحة والفساد والبُطلان والتكميلية ) وشروط ( مُحرمَّة ومكروهة ومندوبة ومباحة ومستحبة ) . 3- أدلة في موانع تطبيق الحكم الشرعي ، وتشمل ( السبب المانع والعلة المانعة سواء كان في عدم تحقَّق شرط مِن شروطه أو سبب خارجي سواء كان مانع مُؤقَّت أو غير مُؤقَّت ، كحديث ( رُفِع َ القلم عن ثلاثة : عن الصغير حتى يبلُغ و عن النائم حتى يستيقِظ وعن المجنون حتى يفيق )، و (كالإكراه والجنون والصِغَر والمرض والجهل والنسيان) وحديث ( اتقوا الشبهات ما استطعتم - مَنَ اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه - ادرأوا الحدود بالشبهات - قول الرسول لمعاذ بن جبل :لعلَّك قبلَّت لعلك غمزت ) و ( كالمرض: والمرض نوعان: أ- مرض يُرجى بُرأُه ب- مرض لايُرجى بُرأُه ) و ( كالنسيان والسهو والغفلَة والنوم وأكل الكُرّاث وما شابهها مِنَ الروائح ) و كقول الرسول ( لايقضي القاضي وهو غضبان ) وغيرها مِنَ الأعذار والأسباب والشروط المانِعة. 4- معرفة المعاني والتعاريف اللغوية والإصطلاحات الشرعية ، ومُراعاة الجمع والفروق اللغَوِّية بين الكلمات والأفعال والأسماء والحروف والمعاني والفروق الفقهية والأصولية والفروق الفردية ، والقواعِد والضوابط اللغوية والفقهية والأُصولية ، والمقاصِد الشرعية ، وفتاوى العلماء مثل ( ابن القيِّم وابن تيمية وابن باز وابن عثيمين وغيرهم). * وكل مسألة شرعيَّة يجب أن تحتوي على: 1- تصوير المسألة ، وتحرير محل النِّزَاع. 2- التعريف اللغوي والإصطلاحي. 3- ذِكرَ الأقوال. 4- ذكر الأدلة واستدلالات الأدلة. 5- مُناقشة الأدلة واستدلالاتها والرد عليها والجواب عنها. 6- ذكر الراجح وسبب الترجيح. 7- ثَمَرَة الخِلاف. 8- رقم (10) في ملف (مسألة وعقيدة الولاء والبراء) في مسودات الجيميل. الخامس:النحو : ويتكوَّن مِن: 1- المرفوعات . 2- المنصوبات . 3- المجزومات . 4- المجرورات . 5- الإعراب. 6- المُعرَبات. 7- المَبنِّيات. السادِس : مُقارنة الأديان والمذاهب والفِرَق ، والردّ على الشُبهات والكُتُب المُنحَرِفَة عن منهج أهل السُنَّة والجماعة ، و انظُر في مسودّة (مواقع عن مقارنة الأديان 1 و 2 و 3) و (شُبهات والرد عليها) و مسودّات عن (الإلحاد - التطوّر - قضيّة خلق القرآن -و... إلخ) في الجيميل. ---- ( وأيضًا يُوجد في ملف نصيحة لطالب العلم الشرعي 2 في مسودات الجيميل ، رابط بعنوان البرنامج العلمي لمركز تكوين العلماء في موريتانيا ، وهو برنامج ممتاز) ، ومسودات (نصيحة لطالب العلم الشرعي 1 و 2 و 3 و 4) في الجيميل تحتوي على مناهج ومواقع مُهمّة لطلاب العلم الشرعي. وفي ملف (نصيحة لطالب العلم 5) في مسودات الجيميل : موضوع لرسالة في القواعد الفقهية وأصول الفقه ومدونة البناء الفقهي. وموقع (نداء الإيمان) لمعرفة المسائل والأحكام الشرعية. وأيضا : موقع المقالات الإسلامية (مفيد للمنهجية في طلب العلم) : http://articles.islamweb.net/media/index.php -------------- قاعدة شرعية : الدليل الشرعي إذا لم يأتي ولم يكون لعلة أو لأجل علة ، أو لم تأتي أدلة عامة تتحكم به ، فإنه يجري على إطلاقه ويكون توقيفي ، وقد يكون توقيفي في حال دون حال كقصر عدد الركعات وجمع الصلاتين في السفر . -------------