صفحــات في اللـــغة ..


(( امتيازات عربية ))

في الابجدية العربية حروف لا مقابل لها مطلقاً في اكثر اللغات وهي ..
الثاء - والحاء - والذال - والصاد - والضاد - والطاء والظاء - والعين -
والغين - والقاف .. ولان الابجدية العربية قد استغرقت معظم مخارج
الصوت فقد تيسر للانسان العربي ان ينطق بكل لغة كأهلها ..
اما غير العربي فيتعذر عليه النطق بالعربية نطقاً صحيحاً جلياً .

*****************

لا يقال كأس .. الا اذا كان فيها شراب .. والا فهو قدح
لا يقال مائدة .. الا اذا كان عليها طعام .. والا فهو خوان
لا يقال كوز .. الا اذا كان له عروة .. والا فهو كوب
لا يقال نفق .. الا اذا كان له منفذ .. والا فهو سرب
لا يقال ثرى .. الا اذا كان ندياً .. والا فهو تراب

************************

كل ما علاك فاظلك .. فهو سماء
كل بناء عــــــــال .. فهو صــرح
كل شيء من متاع الدنيا .. فهو عرض
كل بستان عليه حائط .. فهو حديقة
كل ما غاب عن العيون .. فهو غيب
كل شي له قدر وخطر .. فهو نفيس

****************

* يقال : ذهبا معاً .. وليس سويةً .. لان ( سوية ) تعني الاستواء والاعتدال
* يقال أُحتُضِرَ الرجل ويُحْتَضر .. اذا حضره الموت
اما أحْتَضَرَ فتعني جعل خيره حاضراً ..
* يقال سرح المدير للموظف بالسفر .. وليس صرح المدير للموظف بالسفر
لان صرح الشيء .. انكشف وظهر ، وسرح العامل سراحا اي اخلاه من عمله
* يقال خِطبة لطلب الزواج وليس خُطبة لان خُطبة تعني المخاطبة او المحاضرة

************************

لا تقل : اتخذت فلانا كصديق .. وقل اتخذت فلاناً صديقاً ..
لا تقل : تحادث فلان مع فلان .. وقل تحادث فلان وفلان ..
لا تقل : لن احضر طالما انني مسافر .. وقل لن احضر ما دمت مسافراً ..
لا تقل : هذا كتاب شيق .. وقل هذا كتاب شائق ..
لا تقل : امر مهول .. وقل امر هائل ..
لا تقل : جلس على بابه .. وقل جلس ببابه ..


*************************

* قل رجل تعس الحظ .. ولا تقل رجل تعيس الحظ .

* لفظ امجاد .. هو جمع لكلتا كلمتي ( مجد ومجيد ).

* يقال استقل الطائرة .. ولا يجوز القول ( استقل )
لوسيلة المواصلات البرية او البحرية لانها تعني ارتفع وحلق.

* كلمة ( انواء ) صيغة جمع وتعني الامطار .. مفردها نؤ

* يقال " بعضهم من الحضر وبعضهم من المَدَر " والمدر
هم سكان البيوت المصنوعة من الطين .

* كلمة ( موسلين ) هي اسم نوع من القماش واصلها عربي
نسبة الى مدينة الموصل المشتهرة بصناعة هذا النوع.

*******************************

يحكى ان الحجاج ذكر عنده رجل بالجهل ، فأراد اختباره فقال :
أعظامي أنت أم عصامي ؟ اراد أشرفت بأبائك الذين صاروا عظاماً
ام بنفسك ؟ فقال الرجل : أنا عصامي وعظامي ، فقال الحجاج هذا
افضل الناس ، فقضى حاجته ، ومكث عنده مده ، ثم اختبره فوجده
اجهل الناس ، فقال له تصدقني : كيف اجبت بما اجبتني حين سالتك ؟
فقال لم اعلم عصامي خير ام عظامي .. وخشيت ان اقول احدهما ، فقلت
كليهما ، فقال الحجاج عند ذلك : المقادير تصير الغبي خطيباً .

*****************

الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب ، وكلمة ( أمي ) منسوبة إلى الأم اشارة الى ان الانسان بقي على الحالة التي ولدته امه عليها ، وصف الله تعالى نبيه بوصف الامي
ففي سورة الاعراف : ( الذين يتبعون النبي الامي ) ولقد جاء في السنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ ولا يكتب فقال ( انا محمد النبي الامي )
س / ولماذا جعل الله نبيه امياً لا يقرأ ولا يكتب ؟
اجاب بعض الائمة ( الامية وصف ذم ونقص في حق غير
النبي صلى الله عليه وسلم ، واما في حقه فهي وصف مدح وكمال ، بل
هي معجزة له ، دالة على صدق نبوته قال البويصري رحمه الله :
كفاك بالعلم في الامي معجزة ......... في الجاهلية والتاديب في اليتم
لان اتاه من العلم ، ما اعجز به الخلق ، وظهر اختصاصه به لكافتهم
مع كونه لم يقرأ ولم يكتب ولم يدرس .

*****************

.. الفرق بين اللحية ( بكسر اللام ) واللحى ( بفتح اللام ) ..

اللحية معروفة بانها شعر الخدين والذقن وجمعها لَحى ولُحى ..
والنسبة ( لحوب ) اما اللَحى فهو عظم الحنك الذي عليه الاسنان .


***********************************

العجوز الشمطاء هي التي خالط بياض شعرها سواده ..
وجمع شمطاء .. شُمط .. ويقال للرجل الذي ينطبق عليه
الوصف رجل اشمط وجمعها شُمط و شمطان


***************************

ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة

يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك


**********************

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له .. وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي


**********************************

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش

جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الصفو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته