المحسنات البديعية 
تعرف بالزينة اللفظية أو الزخرف اللفظي أو اللون البديعي ؛ فالمحسنات تهتم بتزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعية. 

ومن المحسنات :
الطباق - المقابلة - الجناس - السجع - الازدواج -
التورية - حسن التقسيم - التصريع - مراعاة النظير



أولاً: الطباق 
وهو كلمتان متضادتان في المعنى (ذكر الشيء وضده) 
والطباق نوعان : 
أ- طباق بالإيجاب 
مثل ، قال أبو تمام : 
نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء حميدة لا تتكرر 
المصيف والشتاء بينهما طباق بالإيجاب 

وقال شوقي :
اختلاف النهار والليل ينسى اذكرا لى الصبا وأيام أنسى 
بين الليل والنهار طباق بالإيجاب 

ب- طباق بالسلب :
وهو ما اختلف فيه الضدان أيجاباً وسلباً 
يقول إيليا أبو ماضي :
هشت لك الدنيا فما لك واجماً وتبسمت فعلام لا تتبسم 
الطباق بالسلب فى تبسمت ولا تتبسم 


ثانياً : المقابلة
وهو التضاد فى المعنى بين أكثر من لفظين (جملة ضد أخرى)
( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً )


ثالثاً : الجناس
هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى 

والجناس نوعان :
تام - ناقص

رابعاً : السجع
هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر. 

فى المقامة الحلوانية :
لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل. 

فى اختيار الصديق : 
وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . 

أولا عن الجناس:
التمرين الأول: في كل مثال من الأمثلة الآتية جناس تام، فبين موضعه:
1ـ قال أبوتمام:
ما مات من كرم الزمان فإنه *** يحيا لدى يحيى بن عبد الله
2ـ قال أبو العلاء المعري:
لم نلق غيرك إنسانا يلاذ به *** فلا برحت لعين الدهر إنسانا
3ـ وقال المتنبي:
فهمت كتابتك يا سيدي *** فهمت ولا عجب أن أهيما
4ـ زقال يمدح:
بسيف الدولة اتسقت أمور *** رأيناها مبددة النظام
سما وحمى بني سام وحام *** فليس كمثله سام وحام
5ـ وقال ابو نواس:
عباس عباس إدا احتدم الوغى *** والفضل فضل والربيع ربيع
التمرين الثاني:
في كل مثال من الأمثلة حناس غير تام، فوضحه وبين لم كان غير تام؟
1ـ قال تعالى:{ وإذا جاء أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به}
2ـ وقال تعالى:{ وهم ينهون عنه وينأون عنه}
3ـ وقال ابن جبير الأندلسي:
فيا راكب الوجناء هل أنت عالم *** فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
4ـ وقال الحريري يصف هيام الجاهل بالدنيا:
ما يستفيق غراما *** بها وفرط صَبابه
ولو درى لكفاه *** مما يروم صُبابه
5ـ وقال عبد الله بن رواحة يمدح النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل غنه أمدح بيت قالته العرب:
تحمله الناقلة الأدما معتجرا *** بالبُرد كالبدر جلّى نوره الظلما
التمرين الثالث: بين مواضع الجناس فيما يأتي وبين نوعه في كل مثال:
1ـ قال البحتري في مطلع قصيدة:
هل لما فات من تلاق تلافي *** ام لشاك من الصبابة شافي
2ـ وقال النابغة في الرثاء:
فيا لك من حزم وعزم طواهما *** جديد الردى بين الصفا والصفائح
3ـ وقال البحتري:
نسيم الروض في رياح شمال *** وصوب المزن في راح شمول
4ـ وقال الحريري:
لا أعطي زمامي من يخفر ذمامي، ولا أغرس الأيادي في أرض الأعادي
5ـ وقال: لهم في السير جري السيل، وغلى الخير جري الخيل.
6ـ قال البحتري:
فقف مستعدا فيهن إن كنت عاذرا *** وسر مبعدا عنهن إن كنت عادلا
7ـ وقال ابو تمام:
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
8ـ وقال تعالى: { ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون}
9ـ وقال عليه الصلاة والسلام:" الخيل معقود بنواصيها الخير"
10ـ وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
وكنا متى يغزو النبي قبيلة *** نصل جانبيه بالقنا والقنابل
11ـ وقال أبو تمام:
يمدون من أيد عواص عواصم *** تصول بأسياف قواض قواضب
12ـ لا تنال الغُرَرُ إلا بركوب الغُرَرِ 

الحل:
التمرين الأول: 
1ـ الجناس التام هنا في كلمتي يحيا ويحي ، فالأولى منهما فعل من الحياة، والثانية علم.
2ـ الجناس التام هنا في كلمة إنسان المكررة مرتين في البيت، فمعناها في المرة الأولى أحد بني آدم، ومعناها في المرة الثانية المثال الذي يرى في سواد العين.
3ـ الجناس التام هنا في كلمة فهمت، المكررة في البيت مرتين، فالأولى من الفهم والثانية من الهيام.
4ـ الجناس التام هنا بين قوله سام وحلم في آخر الشطر الأول من البيت الثاني، وهما ولدان من أولاد نوح عليه السلام، وقوله حام وسام في آخر هذا البيت أيضا، وهما المو والحمو.
5ـ في هذا البيت جناس تام في ثلاثة مواضع: الأول في قوله عباس عباس، والثاني في قوله: والفضل فضل، والثالث في قوله: والربيع ربيع، فأما في الموضع الأول فعباس الأولى يقصد بها عباس بن الفضل الأنصاري، وعباس الثانية صيغة مبالغة من عبس وجهه إذا كلح وتجهم. وفي الموضع الثاني فالفضل الأولى هو الفضل بن الربيع بن يونس وزير الرشيد، والفضل الثانية الرفعة والشرف، وفي الموضع الثالث الربيع الأول هو الربيع بن يونس وزير المنصور العباسي، والربيع الثاني الخصب والنماء.
التمرين الثاني:
1ـ الجناس هنا في كلمتي أمر وأمن وهو غير تام لاختلاف الكلمتين في نوع الحروف.
2ـ الجناس هنا في كلمتي ينهون وينأون وهو غير تام لاختلاف الكلمتين في نوع الحروف.
3ـ الجناس هنا في كلمتي عالم وعالم وهو غير تام لاختلاف الكلمتين في عدد الحروف.
4ـ الجناس هنا في كلمتي صَبابة وصُبابة وهو غير تام لاختلاف الكلمتين في ترتيب الحروف وشكلها.
التمرين الثالث:
1ـ بين كلمتي تلاق وتلاف، وبين كلمتي شاك وشاف ، في بيت البحتري جناس غير تام لاختلاف كل كلمتين في حرف من حروفهما.
2ـ بي بيت النابغة جناس في موضعين: الأول بين كلمتي حزم وعزم، وهنا غير تام لاختلاف الكلمتين في الحرف الأول من كل منهما، والثاني بين كلمتي الصفا والصفائح، وهو غير تام أيضا لاختلاف الكلمتين في عدد الحروف.
3ـ في البيت جناس في موضعين: الأول بين كلمتي ريح وراح، والثاني بين كلمتي شمال وشمول، والجناس في كل من الموضوعين غير تام لاختلاف كل كمتين في نوع الحروف وفي الشكل.
4ـ في هذا القول جنا في موضعين ، الأول بين كلمتي زمامي وذمامي، والثاني بين كلمتي الأيادي والأعادي، والجناس في كلا الموضعين غير تام لاختلاف كل كلمتين في حرف من حروفهما.
5ـ في هذا القول جناس غير تام في موضعين: ال,ل بين كلمتي السير والسيل، والثاني بين كلمتي الخير والخيل، والسبب في عدم تمامه اختلاف الحرف الأخير في كل كلمتين.
6ـ بين كلمتي مسعدا ومبعدا، جناس غير تام لاختلاف الكلمتين في حرف من حروفهما ، وكذلك بين الكلمتين عاذرا وعاذلا.
7ـ بين كلمتي الصفائح والصحائف في بيت أبي تمام جناس غير تام، لاختلاف الكلمتين في ترتيب الحروف.
8ـ في الآية الكريمة جناس غير تام بين الكلمتين تفرحون وتمرحون وذلك لاختلافهما في حرف من حروفهما.
9ـ في الحديث الشريف جناس غير تام بين كلمتي الخيل والخير، وذلك لاختلاف الكلمتين في الحرف الأخير في كل منهما.
10ـ بين كلمتي القنا والقنابل في بيت حسان جناس غير تام، لاختلاف الكلمتين في عدد الحروف.
11ـ في بيت أبي تمام جناس غير تام في موضعين، أولهما بين كلمتي عواص وعواصم، والثاني بين كلمتي قواض وقواضب، والسبب في عدم تمام الجناس اختلاف كل كلمتين في عدد الحروف.
12ـ بين كلمتي الغُرر والغَرر جناس غير تام لاختلافهما في شكل الحرف الأول من كل منهما. هنا في كلمتي هنا في كلمتي

ثانيا: الطباق.

التمرين الأول:
1ـ قال تعالى: { أو من كان ميتا فأحييناه}.
2ـ قال دعبل الخزاعي:
لا تعجبي يا سلم من رجل *** ضحك المشيب برأسه فبكى.
3ـ وقال غيره:
على أنني راض بأن أحمل الهوى *** وأخرج منه لا عليّ ولا ليَا.
4ـ وقال البحتي:
يقيِّض لي من حيث لا أعلم النوى *** ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم.
5ـ وقال المقنع الكندي:
لهم جل مالي إن تتابع لي غنى *** وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا.
6ـ وقال تعالى: { ولكن أكثر الناس لا يعلمون، يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا}.
7ـ وقال تعالى:{ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}.
8ـ وقال السموأل بن عادياء:
سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم *** فليس سواء عالم وحهول.
9ـ وقال الفرزدق يهجو بني كليب:
قبّح الإله بني كليب إنهم *** لا يغدرون ولا يفون بجار.
10ـ وقال أبو صخر الهذلي:
أما والذي أبكى وأضحك والذي *** أمات وأحيا والذي أمره الأمر
لقد تركتن أحسد الوحش أن أرى *** خليلين منها لا يروعها الذعر.
11ـ وقال الحماسي:
تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد *** لنفسي حياة مثل أن أتقدما.
التمرين الثاني:
حول طباق الإيجاب إلى الطباق السلب:
1ـ العدو يظهر السيئة ويخفي الحسنة.
2ـ ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس وتسيء إلى نفسك.
3ـ لا يليق بالمحسن أن يعطي البعيد ويمنع القريب.
التمرين الثالث:
حول طباق السلب في الأمثلة الآتية إلى طباق الإيجاب:
1ـ يعلم الإنسان ما في اليوم والأمس، ولا يعلم ما يأتي به الغد.
2ـ اللئيم يعفو عند العجز، ولا يعفو عند المقدرة.
3ـ أحب الصدق ولا أحب الكذب.

الحل:

التمرين الأول:
1ـ الطباق هنا بين الكلمتين ميتا و أحييناه، وهو طباق الإيجاب لأن الضدين فيه لم يختلفا إيجابا وسلبا.
2ـ الطباق هنا بين الفعلين ضحك وبكى وهو طباق الإيجاب أيضا.
3ـ الطباق هنا بين على وعليّ وهو طباق الإيجاب لأن في على معنى التضرر، وفي اللام معنى الانتفاع.
4ـ الطباق هنا بين قوله لا أعلم في الشطر الأول وقوله أعلم في الشطر الثاني، وهو من طباق السلب لاختلاف الضدين في إيجابا وسلبا.
5ـ الطباق هنا بين قوله إن تتابع لي غنى وقوله قل مالي، وهو من طباق الإيجاب.
6ـ الطباق في الآية بين قوله لا يعلمون ويعلمون ، وهو من طباق السلب.
7ـ بين اللام في لها وعلى في عليها طباق إيجاب، وقد تقدم نظيره .
8ـ بين عالم وجهول طباق إيجاب.
9ـ بين الفعلين يغدر ويفي طباق الإيجاب.
10ـ في البيت طباق الإيجاب في موضعين: أولهما بين الفعلين أبكى وأضحك، والثاني بين الفعلين أمات و أحيا.
11ـ في البيت طباق الإيجاب بين الكلمتين تأخرت و أتقدّما.
التمرين الثاني:
1ـ العدو يظهر السيئة ولا يظهر الحسنة.
2ـ ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس ولا تحسن إلى نفسك.
لا يليق بالمحسن أن يعطي البعيد ولا يعطي القريب.
التمرين الثالث:
1ـ يعلم الإنسان ما في اليوم والأمس ويجهل ما يأتي به الغد.
2ـ اللئيم يعفو عند العجز وينتقم عند المقدرة. 
3ـ أحب الصدق وأمقت الكذب.