منهج المستوى الرفيع

1-الوحدة الأولى (الحضارات)

-كتاب الفهرست

-امتزاج الثقافات

-الطب العربى والنهضة الأوربية

-الشعوب والحضارات

-هذا هو عصرنا

2-الوحدة الثانية(اللغة العربية)

-العربية المعاصرة

-مستويات اللغة العربية

-اللغة اللعربية بين اللغات

-ألفاظ معاصرة

-التعريب

3-الوحدة الثالثة(النقد والأدب والبلاغة)

-نظرية النظم

-الشعر العصرى

-إيزيس بين الواقع والمثال

-مسرح شوقى

الوحد ة الأولى

1-كتاب الفهرست لابن النديم

س1 ماذا تعرف عن كلمة الفهرست

الفهرست كلمة فارسية تعنى الكتاب الذى تجمع فيه أسماء الكتب بنظام وترتيب معين وقد عربت  هذه الكلمة (الفهرست )وتستعمل فى جميع الكتب لتدل على محتوى الكتاب 

س2: متى ألف هذا الكتاب 

ألف هذا الكتاب (ابن النديم) فى القرن الرابع الهجرى(10م)ووضع فيه حركة التأليف للكتب العربية والكتب المترجمة اليها

س3: ما أهمية هذا الكتاب

هو وثيقة تاريخية تبين ملامح الازدهار الثقافى ولقاء الحضارات فى إطار الثقافة العربية وما ألف من كتب فى هذه الفترة سواء بالعربية أم بالكتب المترجمة إلى العربية وأضاف إليها معلومات عن اللغات والخطوط وتاريخ العلوم وأخبار العلماء

س4:ما أقسام هذا الكتاب

1-مقسم إلى عشر مقالات وفى كل مقالة عدد من الفنون

2-المقالة تعنى(الباب) وكل فن يعنى(موضوع)

س5: بين محتوى المقالة الأولى

تضم ثلاثة فنون

1-وصف اللغات لكل الأمم وأنواع الخطوط منها العربى والسريانى وغيرهما وخطوط المصحف العربى واللغات المختلفة من الفارسية والعبرية واليونانية والصين والروس والأرمن

2-أسماء كتب الشرائع والأديان السماوية

3-علوم القرآن من فقه وتفسير وتوحيد وشريعة وأحكام الشريعة وغيرها

س6:ما محتوى المقالة الثانية

1-خصصت للغويين والنحويين وعلماء هذه العلوم منهم (الخليل بن أحمد الفرا هيدى وكتابه العين)

2-وقسم مدارس النحو إلى (الكوفة) (البصرة) (بغداد) وكل مدرسة تعنى المذهب أو الاتجاه

س7:بين محتوى المقالة الرابعة

خصصت للشعر والشعراء اقسم الشعراء إلى طبقات على أساس الترتيب الزمنى من الجاهليين والإسلاميين والمحدثين وكان النقد بالعدل والموضوعية

س8:بين محتوى المقالة الخامسة والسادسة

أهتم فيها بعلوم الدين الإسلامى وعلم الكلام   (يبحث فى القضايا العامة للعقيدة)والفقة وعلمائه ومذاهبه واهتم وبالفلاسفة والمفكرين والعلماء والأطباء والمترجمين 

ملحوظةيعد هذا الكتاب مصدرا مهما لمعرفة العرب بعلوم اليونان والفرس وعلمائهم مثل (جالينوس) مما يدل على تلاقى الحضارات

                           2-امتزاج الثقافات

س1: ماذا تعرف عن هذا الكتاب

جزء من كتاب (فجر الإسلام) للاستاذ أحمد أمين تناول فيه تاريخ الثقافة العربية والإسلامية فى العصر العباسى الأول والاكتزاج بين العرب وغيرهم من الأمم كالفرس والروم واليونان والهنود

س2:ما الثقافة الأكثر تأثيرا فى الثقافة العربية

كانت كلتا الثقافتين لها تأثير فى الثقافة العربيى ولكن لكل ثقافة منطقة تأثير منفرد لا يدانيها ولا يقرب منها أى ثقافة أخرى فالفارسية لها مناطق للتأثير واليونانية لها مناطق تأثير أخرى

س3:كان التأثير الأعظم لليونان فى الثقافة العربية وحصورا فى العلوم والرياضة من حساب وجبر وهندسة وفلك وطب وقليل من التأثير للثقافة الهندية فى هذه المجالات

س4:بين أثر الثقافة الفارسية

كان أعظم الأثر فى مجال الأدب مثل كتاب(الكامل) للمبرد و(البيان والتبيين) للجاحظ وهى مؤلفات متناثرة لا تهتم بموضوع محدد كما يفعل اليونان

س5:بين الفرق بين مؤلفات العرب واليونان فى الشكل

1-العرب مؤلفاتهم فى موضوعات مختلفة غير مترابطة وليست فى موضوع واحد 

2-اليونان مؤلفاتهم متكاملة فى موضوع واحد متكامل

س6:ما أُثر الثقافة الفارسية فى الأدب العربى من حيث المضمون

1-نظم الحكم الفارسى وطبقات الناس والعدل والملوك وقصصهم لا نظم الحكم اليونانى 

2-الأدب وما فيه من كتابات وقصص وأشعار وغيرها

3-المجددون فى الأدب من أصل فارسى(الأب والأم) أو أحدهما

س7:ما الأثر الثقافى الذى انفرد به العرب لأنفسهم

نفوذ العرب لأنفسهم بنحسر فى الشعر العربى من أوزان وقواف وبلاغة

س8:ما الأثر الفارسى فى الشعر العربى

كان الأثر فى المضمون والمحتوى لا فى الشكل

3-الطب العربى والنهضة الأوربية

س9:ماذا تعرف فن الثقافة العربية فى صقلية

فتح العرب فى بداية(القرن 9)وحكمها العرب (قرنين) وكانت الحضارة فى (سالرنو)(باليرمو) من مدن صقيلة وكانت الثقافة فيهما مزيجا من العربية كثيرة والإغريقية واللاتينية قليلة وعندما حكم النورمان اهتمو بالثقافة العربية وكان ملكهم(فريدرك الثانى) يعرف العربية ويتحدث بها ولا يفرق بين الناس على اختلاف دينهم أو جنسياتهم

س10:ماذا تعرف عن الثقافة فى شمال أفريقية

الصلة كانت شديدة بين شمال أفريقية وصقلية وقد تم نقل الكثير من علوم الشرق الى صقلية عن طريق شمال أفريقية ومن العلماء الطبيب(اسحاق بن سليمان) ومن تلاميذه (ابن الجزار) ومن الأطباء (موسى بن اسحاق طبيب صلاح الدين) ومن العلماء أيضا (منصور الهروى) و(ماسويه الماردينى) و(عمار الموصلى)و(على بن عيسى) وقد ترجمت كتبهم وأعمالهم إلى اللاتينية ولها أكر الأثر فى نهضة الأمم الأوروبية

س11: علل لم يكن تأثير الترجمان فى ساليرنو قويا

1-بسبب قلة الكتب اليونانية وضعف علماء ذلك البلد

2-الأمم اللتينية لم تكن مجهزة عقليا لتلقى واستيعاب العلوم اليونانية مباشرة

س12-كيف كانت جهود قسطنطين الأفريقى

كانت جهوده كبيره فى ترجمة العلوم العربية إلى اللاتينية وقد كانت معظم ما ترجم من كتب فى كل نواحى العلوم فى هذه الفترة قد ارتبطت بعذه الاسم

13:علل الشبهات تبين ضعف قدرات هذا الرجل

1-لأنه لم يكن عالما باللغة العربية2-لعلة لم يرحل إلى الشرق

3-علمه باللاتينية ضعيف  4-لم  يكن على علم بعلوم الطب

5-لم يكم صادقا فى نسبة الكتب إلى واضعيها

س14:علل شهرته فى عالم الترجمة إلى حد بعيد

أغلب الظن أن كل جاء بعده قد نسب الكتب إليه وكانت هذه سمه غالبة على كتاب هذا العصر

س15:ما أهم أعماله فى الترجمات

1-ترجمة الكتاب الملكىلـ(على بن عباس المجوسى) وهو أهم كتب العام الذى ترجم إلى إللاتينية وقد قام(سطفان الأطاقى) بترجمة أخرى للكتاب

س16:كيف تستفيد الأمم بالكتب والعلوم المترجمة

الأمم تستفيد من العلوم بقدر نموها العقلى ونصح تفكيرها ولم تكن الأمم اللاتينية قد بلغت من العقل والنمو الفكرى ما يؤهلها لاستيعاب هذه الكتب والعلوم لذا كان أثر الطب محدودا عند اللاتين

س17:قارن بين صقلية والأندلس فى الافادة من علوم الشرق

أفادت الأندلس من علوم العرب والشرق كثيرا لانها كانت بقدر عقلى ونضج فكرى كبير وكانت مؤهلة إلى تلقى علوم العرب على عكس صقلية التى لم تكن مؤهلة عقليا وفكريا لذلك

س18:لم تأثر الغرب بالعرب برغم العداء بينهم

1-لان العرب أرادوا اثبات التفوق على العدو من باب التفاخر

2-لان الغرب كانوا يودون نزع سبب تفوق العرب عليهم

3-اثر طبيعيا لأى حضارة قوية تجاور حضلرة ضعيفة

4-الكنيسة هى التى شجعت بالمال والجهد على نقل العلوم تعميقا للعداء بين الغرب والمسلمين والدليل (دون ريموند) اسقف (طليطلة) قد جمع العلماء من كل الديانات وأمر بعمل الترجمات وتعليمات للطلاب بالمدارس

س18: لم تفوق المترجمون فى الأندلس على غيرهم فى صقلية

1-حضارة الأندلس كانت أكثر قوة ووضوحا منها فى شمال افريقية

2-العلماء والمترجمون فى الأندلس اقدر على الترجمة وفهم العلوم واللغة العربية من غيرهم

3-رغبة الأوربيين فى نقل العلوم العربية لها أسباب سياسية واجتماعية قوية وملحة أكثر

س19:كا أهم أخطاء الترجمة فى هذه الفترة

1-كثرة الترجمات المزدوجة من (لغة قشتالة) إلى الاتينية

2-قلة خبرة ومعرفة المترجمين بالعلوم أو باللغة المترجم منها أو المترجم اليها

س20:من أقدر وأدق المترجمين فى هذا العصر

هو (حنين بن إسحاق) لانه كان يميل الى الدقة وعدم الخلط إلا فى القليل من الكتب المترجمة من اليونانية إلى السريانية منها إلى العربية

س21: ما الفرق بين ترجمات (قسطنطين الأفريقى) و(جيرارد)

كان الثانى أكثر دقة وعلما وأكثر ضدقا وإغزر علما وكان له مدرسة وهو على رأسها

س22:علام أعتمدت الجامعات الأوربية

اعتمدت على الكتب الطبية الشهيرة المترجمة من العرب مثل كتب العقاقير لابن البيطار وعلى بن عيسى وكتاب الحاوى للرازى

            4-الشعوب والحضارات

س1: ماذا تعرف عن هذا الكتاب

هذا الموضوع مآخوذ من كتابه(الإمتاع والمؤانسة) الذى حققه أحمد أمين وأحمد الزين بالقاهرة(1939-1944) وهو من كتب الثقافة الأدبية الرفيعة يقوم على حوار فى قضايا فكرية دارت فى أمسيات ثقافية الأدبية الرفيعة يقوم على حوار فى قضايا فكرية دارت فى أمسيات ثقافية دار فى الليلة السادسة بمنزل الوزير للمقارنة بين منجزات الشعوب الحضارية القديمة

س2: أى الأمم أفضل العرب أم العجم

فقلت الأمم عند العلماء اربع الروم والعرب وفارس والهند

س3:ما سؤال ابن لبمقفع

أى الأمم أعقل ؟فظننا أنه يريد الفرس فقلنا أعقل الأمم نقصد مقاربته ومصانعته 

س4: ما رد ابن المقفع عليهم

الفرس (تقليد)كلا هم قوم علموا فتعلموا ومثل لهم وافتدوآ لا يعرفون وبئوا بأمر فصاروا إلى اتباعه ليس لهم استنباط ولا استخراج (أى 0ليس لهم تفكير)

الروم فقال ليس ذلك عندهم بل لهم أبدان وثيقة وهم أصحاب بناء وهندسة لا يتقون سواهما ولا سحسنون غيرهما 

فالصين؟ قال أصحاب أثاث وصنعة لا فكر لها ولا رؤية

فالترك؟قال سباع للهراش قلنا

فالهند:؟قال أصحاب وهم وخرفة وشعبذة وحيلة العرب

فتلاحظنا وهمس بعضنا إلى بعض فغاظه ذلك منا وامتنع لونه ثم قال كأنكم تظنون فى مقاربتكم فوالله لوددت أن الأمر ليس لكم ولا فيكم كرهت0

س5: من أفضل الأمم عند ابن المقفع

إن العرب هم أفضل الأمم

س6:علل: العرب أفضل الأمم

1-أهل بلد قفر ووحشة من الإنس احتاج كل منهم فى وحدته إلى فكره ونظره وعقله 

2-علموا أن معاشهم من نبت الأرض فوسموا كل شئ بسمته ونسبوه إلى جنسه وعرفو مصلحة ذلك فى رطبه ويابسه وأوقاته وأزمنه وما يصلح منه فى الشاة والبعير 

3-ثم نظروا إلى الزمان واختلافه فجعلوه ربيعيا وصيفيا وقيظيا وشتويا

4-علموا أن شربهم من السماء فوضعوا لذلك الأنواء وعرفوا تغير الزمان فجعلوا له منازله من السنة احتاجوا الى الانتشار فى الأرض

5-وجعلوا بينهم شيئا ينتهون ويرغبهم فى الجميل ويتجنبون به الدناءة ويحضهم ليس لهم كلام إلا وهم يحاضون اصطناع المعروف حفظ الجار وابتناء المحامد بفطنته وفكرته إنهم أعقل الأمم

س7: بم رد الوزير على ابن المقفع

أحسن ما قال ابن المقفع وما أحسن ما قصصته إن كان ما قال هذا الرجل البارع

س8:ليس لأمة فضل مطلق ناقش

تفاضل الأمم يعود إلى أمرين-أحدهما ما خص به قوم دون قوم فى أيام النشأة بالاختيار للجيد والردىء وثانيهما الرأى الصائب والفائل لكل قوم محاسن ومساوئ ولكل طائفة من الناس فى صناعتها وحلها وعقدها كمال وتقصير وهذا يقضى بأن الخيرات والفضائل والشرور والنقائض موزعة على جميع الخلق مفضوضة بين كلهم

س9: بين فضائل كل أمة

فللفرس السياسة والآدب والحدود والرسوم وللروم العلم والحكمة وللهند الفكر والروية والخفة والسحر والأناة وللترك الشجاعة والإقدام وللزنج الصبر والكد والفرح وللعرب النجدة والقرى والوفاء والبلاء والجودو الزمام والخطابة والبيان

س10:بم تقاس الفضائل بين الأمم

ثم أن هذه الفضائل المذكورة فى هذه الأمم المشهورة ليست لكل واحد من أفرادها بل هى الشائعة بينها ثم فى جملتها من عار من جميعها وموسوم بأدادها يعنى أنه لا تخلو الفرس من جاهل بالسياسة خال من الأدب وكذلك العرب لا تخلو من جبان جاهل بخيل

س11: لكل أمة فضائل ورزائل ناقش

فعلى هذا إذا قوبل أهل الفضل والكمال من الروم بأهل الفضل والكمال من الفرس تلاقوا على صراط مستقيم فالأمم كلها تقاسمت الفضائل

                       5-هذا هو عصرنا

س1: ما تعريف العصر المعين

العصر المعين هو فكرة إساسية تسود الحياة وتصبح محورآ تدور حوله مسالك الناس ومناشطهم حتى إذا ما تطورت تلك المسالك والمناشط بحيث لم تعد فكرة

س2:ما تعريف المتخلف والغريب عن عصره

هو الفرد من الناس أو الفئة منهم أن تخلفت فى رءوسهم فكرة قديمة لعصر مضى وعاشوا على أساسه فلا تسعفهم فكرتهم القديمة تلك بما يتطلب العصر القائم من صور الحياة فيصبحون بالضرورة كالغرباء فى قومهم

س3:ما التعريف الخطأ للعصر

ليس الانتقال من عصر إلى عصر عددآ من السنين يكبر حينا ليمتد بضعة قرون ويصغر حينا ليكفيه قرن واحد أو بعض قرن

س4:  هات دليلا على فكرة التخلف والغربة 

قصة أهل الكهف الذين غيبهم نومهم نحو ثلاثة قرون عن تيار التغير فأصبحوا فى قومهم غرباء وإلى الحد الذى أخرجهم ودفع بهم إلى العودة حيث كانوا إيثارآ للموت على الحياة

س:ما الالشروط الواجبة لتصبح الفكرة فكرة عصر كامل

لابد للفكرة الجديدة التى يتولد عنها عصر جديد أن تبلغ من الغزارة جدآ من شأنه أن يفسح المجال لأفكار فرعية تنبثق منها حتى تظلل الحياة على تشغيلها وتعقدها وكثرة الأفراد والجماعات التى تستظل بظلها

س5:ما الفكرة التى سادت من العصور الوسطى فى أوروبا إلى اليوم

الفكرة الجديدة هى أن يضيفوا إلى قراءة الكتب الموروثة عن أسلافهم وأقول أن يضيفوا ولا أقول أن يحلوا محلها قراءة ظواهر الطبيعة التى من شأنها أن تزيد من قدرة الإنسان على تسخير الطبيعة لخدمته ولك أن تلقى بلمحة خاطفة إلى ما قد حققه الإنسان لنفسه من سيادة بمعرفته لقوانين الضوء والصوت والكهرباء والجاذبية الخ000خلا أربعة قرون

س6: هل يمكن أن تتفرغ الفكرة إلى مجموعة أفكار فرعية ناقش ووضح

يمكن للفكرة الأساسية فى أى عصر أن تتفرغ بين أيدينا إلى عصور فرعية يمتد كل منها قرنا واحدا على التقريب وعلى هذا الأساس ننظر الآن إلى عصرنا الفرعى الذى نعيش فيه وأعنى هذا القرن العشرين 

س7:ما فكرة العصور الوسطى

كان شغل العلماء الشاغل قبل ذلك (العصور الوسطى) هو أن ينكبوا داخل الجدران يقرءون صحف السابقين ولا يزيدون عليها

س8: ما الفكرة الفرعية للقرن التاسع عشر

كان أساسها عند(نيوتن)وغيره من علما الفترة السابقة هو أن أى شئ يبقى على حاله عاجزآ عن أن يغير شيئا من وضعه حتى يأتيه عامل خارجى فيغيره فالجسم المتحرك فى اتجاه ما يظل متحركا فى هذا الاتجاه لا ينحرف عنه إلا إذا صدمه جسم آخر فيتغير فلا يتغير إلا بفعل عامل خارجى

س9:ما هى الفكرة الجديدة التى باتت محورا لقرن العشرين

قراءة الطبيعة قراءة مباشرة إلا أن القراءة اختلفت أبجديتها فأصبح التغيير نتيجة اعتمال داخلى فى الشئ المتغير بالإضافة إلى ما قد يكون هنالك من مؤثرات خارجية

س10:لماذا غير العلماء أساس القراءة؟

إنهم فعلوا ذلك حين رأو أن الفرض السابق ترك مشكلات بغير حل كحركة الإلكترونيات داخل الذرة فالإلكترون يقفز من فلك دون حركة خارجية تدفعة فكان لابد من بحث عن رؤية جديدة تفسر كل ما هنالك من ظواهر

س11: علام اعتمد قانون الجاذبية عند نيوتن

فمثلا كان قانون الجاذبية عند نيوتن مقبولا فى الأجسام التى تقع فى حيز الإنسان الإجسام ذات الأبعاد الفلكية البعيدة كالضوء الآتى من مصادر نائية لم يكن يصدق على اللامتناهى فى الصغر مثل الالكترون فى الذرة

س:ما الحضارة التى يتحدث عنها الكاتب

أننا نتحدث الآن عن الغرب أوروبا وأمريكا الشمالية وبعض الدول الأخرى كاليابان

س:ما النظرية التى يتم عليها قراءة الكون فى القرن العشرين

يقرأ العلماء ظواهر الكون على أساس ,,النسبية،،لا على أساس أن حقائق الكون مطلقة وذلك لأن الظاهرة الطبيعية لم تعد تنظر إليها على أنها محددة تحديدآ قاطعآ بل هى فى حقيقتها الموضوعية مذبذبة

س:لم يجب أخذ مقاييس الأشياء أكثر من مرة

لأن قياس أطوالها وأحجامها وسر عتها يتغير فى كل مرة ويقتضى الأمر أن تؤخذ تلك المقاييس عدة مرات باستخراج متوسطها

س12:ما تعريف ومقياس تقدم العلم

تعريف تقدم العلم هو ازياد الدقة فى أجهزته ومع الدقة فى الجهاز تتغير أرقام المقاييس

س12:ما العلاقة بين النظرية والتغير العلمى فى الحياة

تغير النظرة العلمية يسبق تغير الحياة العلمية فيكون علم العلماء قد سبق بفترة فى وضع الفرضيات والنظريات فى مناخ عام من مساهمات رجال الفكر والأدب والفن يأتى بعده التجريب والنتائج والتطبيق

س13: هات من الأمثلة على مساهمات رجال الفن والأدب والفلسفة

1-ظهر من الفلاسفة والمفكرين ورجال الأدب والفن ابتداء من رومانسية العشرات الأولى من القرن الماضى التى تبدت فى كبار الشعراء والروائيين

2-فى فلسفة(شوبنهاور ونيتشه)التى تجعل أولويه الحياة فى ارادتها قبل أن تكون فى ظروفها وكلها اتجاهات تحول محور الاتكاز فى تطور الحياة من تأثير العوامل الخارجية إلى اعتمال الداخلية أمثال (ماركس وفرويد)

س14:ما النظرية الوحديدة التى خالفت هذا الاتجاه

ربما كان الشذوذ الوحيد هو نظرية "دارون" التى جعلت تطور الكائنات الحية نتيجة عوامل البيئة الخارجية