العدد الأولى - فتاوى القراء
التصنيف : مجلة الدرة الكويتية
تاريخ المقال : 06/08/2008
إنشر المقال |

تسعى المجلة جاهدة أن تيسر على المسلمين الفتاوى الشرعية من مصادرها الأصلية الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لذلك لا تتردد في إرسال سؤالك ليجيب عليه أصحاب الفضيلة العلماء وذلك على اميل المجلة أو صندوق البريد أو الفاكس .
اذهب إلى القراء ولا انتفع بقراءتهم لماذا ؟ ( س.ع من الكويت )
- كثير من الناس لا ينتفع بالقراءة وذلك لسببين وهما :
أولاً : من جهة القارئ (المعالج) فلابد وأن تختار رجلاً صالحاً ، ذو علم ، وأن يكون عمله خالصاً لوجهه الكريم ، أما إذا أخذ الأجره قبل العلاج فإنه مثل الذي يدعو لشخص ويطلب منه أجر على الدعاء ، ولم يستجيب الدعاء بعد .
ثانياً : من جهة المريض : ونقول له بقول ابن القيم - رحمه الله تعالى - وهذا مما لا يناله علاج الأطباء ولا ينتفع به من أنكره ولا من سخر منه ولا من شك فيه وكل من فعله مجرباً لا يعتقد أن ذلك ينفعه فمثل هذا لا ينتفع بقراءة القرآن ولشيخنا العلامة ابن عثيمين قول جيد في هذا الشأن سنشير إليه في العدد القادم إن شاء الله .

أشعر بخوف شديد ولا أستطيع أن أجلس بمفردي وأشعر أنني سيصبني مكروه إذا جلست بمفردي فما هذا ؟ وما العلاج ؟ (ح.س من الكويت)
- هذا من الوسواس (الشيطان) أو بلفظ أدق هو القرين الشيطان لقوله صلى الله عليه وسلم ( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ) وهو الذي يقذف الوساوس والمخاوف في نفس الإنسان ليخيفه ويحزنه ويقول الربيع بن أنس ( إنه ليتبع الرجل المسلم في الفتنة مثل ربيعة ومضر لذلك يشعر الإنسان بحرارة في صدره ثم تعلوا على صدره لذلك يقول الحق تبارك وتعالى ( يوسوس في صدور الناس ) وقد أصلها العلامة ابن كثير في تفسير سورة الناس فارجع إليها .
وعلاج ذلك كما قال المعتمرين بن سليمان عن أبيه : ذكر لي أن الشيطان الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح فإذا ذكر الله خنس وقال شيخنا العلامة ابن باز - رحمه الله - كل مسلم في إمكانه أن يتعوذ بالله من قرينه الشيطان ومن كل شيطان وقد شرع الله ذلك وكل ما يقع في قلب الإنسان من دواعي الشر فذلك من الشيطان فليستعذ بالله منه ومن نزغاته وليصدق في ذلك وله البشرى بالمعافاة من شره إذا صدق .

أنا مريضة وسمعت أن التداوي بالرقى والكي وغير ذلك مكروه وتزداد حالتي سوراً أرشدوني جزاكم الله خيراً ؟ ( ل.م من الكويت )
- الحمد لله وبعد : فقد اختلف العلماء في التداوي : هل هو مباح وتركه أفضل أو مستحب ، أو واجب ، فالمشهور عن الإمام أحمد الأول والمشهور عن الإمام الشافعي الثاني ومذهب أبي حنيفة : مؤكد حتى يداني به الوجوب ، ومالك : يستوي فعله وتركه .
وخلاصة القول من قول شيخنا العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -
1- أن ما غلب على الظن نفعه مع احتمال الهلاك بعدمه ( فهو واجب ) .
2- ما غلب على الظن نفعه ، لكن ليس هناك هلاك محقق بتركه فهو أفضل .
3- ما تساوى فيه الأمران فتركه أفضل .
ونقول لك أختي الفاضلة إذا كان علاجك يغلب على الظن فتداوي وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على التداوي فقال ( يا عباد الله ، تداووا )

أسمع أصواتاً في المنزل وصراخ وأرى بعض الخيالات أنا وزوجتى وأولادي ولا أدري ما هذا ؟ ( ن.ل من مصر )
- الحمد لله وبعد فإن كانت الأسرة كلها ترى ذلك فإن هذا من عمار المكان ، وقد قتل صحابي حية عظيمة كانت منصوبة على السرير فقتلته الجن العمار فقال صلى الله عليه وسلم ( إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئاً من هذه العوامر فإنذنوها ثلاثاً وإلا فا فقتلوها فإنما هو شيطان ) رواه مسلم ، فاقرأي في البيت سورة البقرة

رأيت أمام البيت ماء أحمر فامرى الناس أن أرش ماء وملح وأرقي نفسي بالماء والملح فهل هذا الفعل جائز ( د.ع من الكويت )
- الرقية بالملح معلومة منذ قديم الزمن ولم تصل إلينا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة قال ابن التين - رحمه الله - روى ابن وهب عن مالك كراهة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط الذي يكتب خاتم سليمان وقال : لم يكن ذلك من أمر الناس القديم وسئل أيضاً رحمه الله / أنرقي بالحديد والملك فكره ذلك كله والأولى الاقتصار على القرآن الكريم فقط والأذكار الصحيحة .

ما حكم استخدام جني مسلم في معرفة المرض ؟
- إن سؤال الجني وتصديقه لا يجوز وقد قال ابن تيمية - رحمه الله - أن من يصدق الجني في كل ما يخبرون به فقد وقع في الحرام لأن هؤلاء عدالتهم منتفية لجهالة العين وجهالة الحال وقال العلامة عبد الله بن جبرين : لا أرى ذلك فإن المعتاد أن الجن إنما تخدم الإنس إذا أطاعوها ولابد أن تكون الطاعة مشتملة على فعل محرم أو اقتراف ذنب فإن الجن غالباً لا يتعرضون لإنس إلا إذا تعرضوا لهم أو كانوا من الشياطين ثم إن بعض الإخوان ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركاً أو سحراً فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون .