في نقاش بين رجل من السعودية و مقدم برنامج قناة اهل البيت /
الشيخ حسن –
حول ذكر كلمة المرأة في القرآن – والزوجة – والفرق بينهما –
فاوضح الشيخ السعودي ان كلمة المرأة ذكرت على الزوجة اذا كان بين الزوجين الرجل و المرأة خلاف و عدم توافق – وظرب مثلا على ذلك عندما خاطب نوح و لوط وسمى نسائهم بامرأته –
وكذلك عندما لا يكون للزوجة اولاد وعقيمة تسمى بامرأته – وظرب مثلا بنبي الله زكريا – عندما كانت زوجته عاقر – سماها الله في كتابه الكريم – امرأته - - وبعدما رزقها الله بيحيا – سماها بزوجته -
وان تسمية الزوجة اقتصرت على نساء الرجل عندما يكون بينهما توافق و محبة و لا خلاف بينهم –
وجعل حكم الزوجة العاقر والتي لم ترزق بابناء حكم الزوجة المخالفة لزوجها ةالتي لا يوجد بينهما توافق –
واطلق هذه المقارنة و التسمية على نساء النبي – حيث سماهم بازواج النبي ولم يقل امرأته – وبذلك فقد كان النبي على توافق تام ولا خلاف بينهم - - استنادا على هذه المقارنة التي و ضعها –
ولكنه لم يعلم ان اللغة العربية لا تجمع كلمة امرأة –
امرأه فى اللغة العربية
جنس ولا جمع لها
أي صفة
ونساء تحل محلها
ومفرد كلمة نساء امرأه
ولهذا خاطبهم الله بكلمة يا نساء النبي –
وعندما ظرب الشيخ السعودي مثلا على امرأة زكريا واعتبرها بحكم عدم التوافق عندما ذكرها الله بكتابه امرأة – لكونها عاقر لا ابناء لها – فجعل العاقر حكمها بحكم امرأة نوح و لوط - - - كل ذلك ليجد مبرر على ان لا خلاف بين الرسول وعائشة و حفصة وانهما كانتا على وفاق و محبة بينهما و بين الرسول - - فخالف لما جاء بكتاب الله بآياته الصريحة - - - و نسى او تناسى ان عائشة و حفصة كانتا عاقرات ايضا ولا خلف لهما – وبذلك يكون حكمهما حكم المخالفات كامراءة نوح و لوط على حد تفسير وقول الشيخ السعودي - -
فاراد ان يكحلها – فعماها - - -
عجبا لم هذا التكابر – الله في كتابه ينزل سورة صريحة لا تحتاج الى تأويل – وانتم تخالفون الله ورسوله بتاويلكم - -
فلو اخذنا بتفسير الشيخ السعودي ان ذكر المرأة في القرآن هو للزوجة التي لها خلاف مع زوجها و عدم وجود توافق بينهما - -
فلقد كان بين ابي لهب وزوجته توافق تام و محبة وكتب التراث تشهد بذلك – فلماذا سماها الله بامرأته في - سورة المسد – ولم يسمها زوجته - -
عجبا لكم كيف تفسرون -