الماسونية عبر التاريخ 

الماسونية عبر التاريخ 

- أختلف المؤرخون والباحثون حول :
1- مفهوم وتعريف الماسونية 
2- تاريخ تأسيها وظروف نشأتها الغامضة
3- هدفها المعلن والمستتر والغرض منها 
وعلى الرغم من وجود أكثر من 60.000 دراسة عن الماسونية
فما زالت مجهولة من الكثيرين 
الماسونيين في العالم ستة ملايين أو أكثر موزعين :
4 ملايين في الولايات المتحدة 
750000 في انكلترا والباقي في أنحاء العالم 

تعريف الماسونية : جاء في الموسوعة الكبيرة للماسونية : أنها مؤسسة بشرية تحاول 
تحقيق مثال حياة اجتماعية وهي رابطة أو أخوية متأثرة بجمعيات 
القرون الوسطى العمالية والمتزهدة القديمة نظمت في القرن الثامن عشر 
بآفاق أوسع 0 والماسونية ليست جمعية سرية بل مغلقة فحسب وأن 
قواعدها الأساسية وأنظمتها وتاريخها وأسماء أعضائها معروفة – 
انتهى التعريف ( وطبعا فأن هذا التعريف أنما هو للاستهلاك الدعائي فقط بدليل 
ما سوف نثبته لاحقا ) 
أصل التسمية : باللغة الإنكليزية ( free masaney) فري ماسون أي البنًاء الحر 
وفي الفرنسية فرانك ماسون أي البًناء الصادق 0
وكما قلنا سابقا فقد أختلف المؤرخين والباحثين حول نشأة 
الماسونية ويرجح الباحث محمد عبدا لله عنان :

( في أنها من أقدم الجمعيات السرية في العالم التي ما زالت قائمة حتى 
تاريخه ولكن منشأها لا يزال غامضا )
- كتابه تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة – القاهرة طبعة 1954 -
في حين يرجعها البعض إلى تاريخ خلق العالم والبعض الآخر إلى عهد الملك 
سليمان والآخر إلى عهد هيرودوس وميلاد السيد المسيح ويربط نشأتها بمحاولة
محاربة الدين المسيحي الناشئ والقضاء عليه وهكذا -----
- الطريقة الاسكتلندية القديمة المقبولة : يعتبر ابتداء تاريخ الماسونية منذ بدء الخليقة
ويتبعون الطريقة العبرية في التقويم فسنة 1984 مثلا تقابل 5744 العبرية
والسنة تبدأ عندهم في 17 أيلول وتنتهي بتاريخ 16 منه 0 
- طريقة العقد المسكوني : يؤرخون أبتداء بناء الهيكل الثاني أي قبل التاريخ الميلادي
ب 530 سنة تقريبا 0
- أما القطب الأكبر ( إدريس راغب ) فيرى أن تاريخ الماسونية ينحصر بثلاثة أزمنة هي :
1- زمن المحفل الأول الممجد : بعد سنتين من خروج بني إسرائيل من مصر
بعد نزول الشريعة على موسى في جبل حوريب 0
2- زمن المحفل المقدس : بناه سليمان بمعاونة حيرام ملك صور والمهندس
حيرام آبيفي 0
3- زمن المحفل الأكبر الملوكي : بعد رجوع بني إسرائيل من أسر بابل وبناه
زربابل وحجي ويشوع بن يوصادق 0

- أورد عبد الحليم الياس الخوري في كتابه ( الماسونية ذلك العالم المجهول )
بيروت – دار العلم للجميع – ص\ 37 \ - أن الماسونية تنقسم إلى :

1- الفرق الماسونية العامة = وتنعت بالرمزية وهي ذات 33 درجة –
2- الفرق الماسونية الملكية = والمعروفة بالعقد الملوكي وغايتها 
تقديس التوراة وبناء هيكل سليمان 0
3- الفرق الماسونية الكونية = وهي غير معروفة إلاً من أشخاص 
نادرين وهي مجهولة حتى من بقية 
الماسونيين 
- ويقول يوسف الحاج أن غايتها بسط جناحي النسر الروماني على العالم
ورمزها حرف t مثلثة ( )حرف أتش وضمنه حرف تي بالإنكليزية

ارتباط الماسونية باليهودية : ظلت مجلة المقتطف المصرية لعشرات السنين منبرا للدفاع عن
الماسونية إلى أن نشرت مقالا لباحث لم تذكر أسمه ( يُعتقد أنه
مدير التحرير أو مدير الإدارة ) يقول فيه :
فضائل الماسونية : لا إخاء لا مساواة لا حرية ( لاحظ التشابه مع أهداف الثورة الفرنسية ) 
ويتابع وهي بدعة يهودية لأغراض خاصة باليهود وهي واسطة لا غاية
أٌبتدعت بدهاء فائق وصٌبغت بصبغة السرية كي تستهوي الناس 0
( المقتطف آذار 1950 ص\ 188-190 \ - 
- الأديب الفرنسي بيار هيبيس : في كتابه ( الجمهورية العالمية ) قدم البرهان على أن الماسونية
واليهودية تعملان متآزرتين في سبيل ديكتاتورية عالمية 
بزعامة إسرائيل 0 
- الحاخام الأكبر اسحق وايز : 1819- 1900 = في مقالة له نشرت بتاريخ 30\4\1865 
في مجلة " الإسرائيلي الإنكليزي " جاء فيها :
أن الماسونية مؤسسة يهودية كل ما فيها من ألفها إلى يائها 
يهودي 0 تاريخها0 فرائضها0 درجاتها0 مراسمها0 كلمات
المرور أو السر0 شروحها 0 كلها ما خلا درجة ثانوية ولحدة
وبعض الكلمات في القسم فإنها يهودية 0 
- غريميو – وزير العدل الفرنسي سنة 1848 – وهو ماسوني من الدرجة 33 يقول : 
لقد اقترب اليوم الذي ستصبح فيه أورشليم بيت الصلاة فتنتشر
راية الله راية إسرائيل الوحيدة 0 وترتفع فوق أقصى الشواطئ 
ولا يمكن أن يصير اليهودي صديقا للمسيحي أو المسلم قبل أن
يشرق نور الإيمان 0 دين العقل الوحيد على الدنيا 0
- الأب لويس شيخو : أثبت في كتابه " السر المصون في شيعة الفرامسون " 
المنشور في بيروت عام 1911 أن الماسونية منبعثة من اليهودية
في مجملها ويثبت ملاحظة دي لابينوا في مجلة المباحث التاريخية
في نيسان 1882- عن وثيق الصلة بين الماسونية واليهودية 0
- أحمد غلوش – رئيس أكبر محفل ماسوني في الإسكندرية وحامل الدرجة \99\ : يؤكد أن
الماسونية والصهيونية كلاهما شيء واحد يكمل أحدهما الآخر 
وأنها من أولها إلى آخرها ترمي إلى غرض من أحط الأغراض
وتهدف إلى هدف بعيد المدى ينذر بخطر دنيء وانقلاب اجتماعي
من أخطر الانقلابات 
- يمكن أيضا مراجعة :
مجلة التحرر لسان حال الماسونية العربية – حمص –
شهادة جبران التويني ( الجد ومؤسس جريدة النهار ) وهو من أقطاب الماسونية
عن علاقة هذه الأخيرة بالصهيونية في مقال " في وضح النهار – الماسونية
والوطن الصهيوني – مطبعة النهار – بيروت 1939 ص\ 36-39\ 0
كما يمكن مراجعة كتاب سعيد الجزائري بهذا الخصوص –
" كما يثبت الدكتور فؤاد غصن الرئيس الأعلى للإتحاد الماسوني العالمي سنة 1954 
في مذكراته تدخل الماسونية ونشاطها في التدخل بجميع الشؤون العائدة لسورية ولبنان
وقد عقدت عدة مؤتمرات منذ العام 1924 لاتخاذ القرارات لمثل هذا التدخل 0

- الماسونية في سورية - 
- أورد نعمان قسا طلي في كتابه " الروضة الغناء في دمشق الفيحاء " الصادر في 
بيروت عن دار الرائد عام 1982 – الطبعة الثانية ما يلي :
(( - أن أول إشارات الماسونية في بلاد الشام ظهرت أثناء فتنة عام 1860 في جبل لبنان
عندما استلم ولاية دمشق راشد باشا وكان ماسونيا )) 0
- أورد شاهين مكاريوس مدير تحرير مجلة المقتطف وكان من أقطاب الماسونية :
(( - أن ظهور الماسونية بحدود سنة 1880 وأشار إلى علاقة الأمير عبد القادر الجزائري
بالماسونية ويذكر من أشخاصها : محمود أفندي الحمزاوي ( مفتي دمشق ) – الشيخ
سليم أفندي العطار- محمد أفندي المنيني – الشيخ مسلم أفندي الكزبري – محمد 
أفندي الطنطاوي- محمد أفندي الخاني وغيرهم )) 0 
- جرجي زيدان في كتابه " تاريخ الماسونية العام منذ نشأتها إلى اليوم " مصر 
طبعة المحروسة عام 1889 ص\200 \ وهو من أقطاب الماسونية أيضا ما يلي :
(( - أن الماسونية دخلت دمشق بمساعي الأمير عبد القادر الجزائري وأول محفل فيها هو
محفل سورية بشرق دمشق ))
- شاهين مكاريوس في كتابه " فضائل الماسونية وهو أيضا من أقطاب الماسونية
(( يصف علاقة الأمير عبد القادر وشوقه إلى الانضمام للماسونية وكيف أنتظم فيها بتاريخ
18 حزيران عام 1864 بمحفل الأهرام بالإسكندرية – وأنه طالما جاهر بأنه من أعضائها )

- المحافل الماسونية في سورية -
1- محفل سورية شرق دمشق : تحت رعاية شرق فرنسا السامي بموجب براءة مؤرخة
في 18 كانون أول سنة 1921 – تحت رقم \ 17043\ 
وجرى افتتاحه وتأسيسه يوم الجمعة 24 شباط 1922 –
2- محفل إبراهيم الخليل : تحت رعاية المحفل الأكبر بولاية نيويورك 0 تأسس عام
1924 ويحمل الرقم\ 4\ 0
3- محفل نور الشرق : من أقدم المحافل في سورية ولبنان مكن شخصياته :
جبران لويس – فارس الخوري- مصطفى السباعي – أمين
الاسطواني – يحمل الرقم\ 1058\ تحت رعاية المحفل
الاسكتلندي 0 
4- محفل الزهرة : تأسس قبل الحرب العالمية الثانية أسسه ورأسه جورج كويتر
وتخلى عن الرئاسة إلى وجيه الحفار 0
5- محفل العزيز : أسسه إبراهيم كنعان تحت سلطة المحفل الأكبر المصري ثم 
عدل عنه إلى سلطة الشرق العربي 0
6- محفل طوروس : بالإسكندرية يحمل الرقم \ 1249\ تأسس عام 1938 0
7- محفل خالد بن الوليد : العامل تحت رعاية الشرق الأكبر المصري – وأسماء زعمائه
ومؤسسيه وأعضائه منشورة في كتاب حسين عمر حمادة 
ص\ 128\ وما بعد 0
8- الشرق الأعظم السوري : تأسس في 23 نيسان 1935 في بنايته بشارع فؤاد الأول بدمشق
يعمل تحت رعايته \16\ محفلا في سورية ومقامان ومجلس
للعارفين يمنح الدرجات \33\ وغيرها كثير 0 
يعتبر من رواد الانشقاقات 
(( - ألغيت الماسونية في سورية بالأمر العرفي رقم\25\ وأندية الروتاري بالأمر\26\
ونشر في صحيفة البعث العدد\740\ تاريخ الثلاثاء 10 آب 1965 )) 

- الماسونية في سورية ولبنان زمن الانتداب الفرنسي -

- نشرت مجلة المعارف التي يشرف عليها وديع نقولا حنا – العدد 7 تموز 1923
الصادرة في بيروت ما يلي :
يوجد في سورية ولبنان وفلسطين عام 1923 ثلاثين محفلا تضم حوالي 15000 ماسوني 
وتنتمي إلى أربعة شروق هي :
أولا = الشرق الأعظم الاسكتلندي : وله تسع محافل هي : 
1- السلام ( بيروت ) -2- قاديشا ( طرابلس ) - 3- فم الميزاب ( ميناء طرابلس )-
4- صنين ( الشوير )-5- الكرمل ( حيفا )- 6- طوروس ( الإسكندرونة )-
7- اميسا ( حمص )- 8- جبل لبنان ( الشويفات )- 9- صلاح الدين ( عكا ) – 
ثانيا = الشرق الأعظم الفرنسي : وله ستة محافل هي : 
1- محفل لبنان في بيروت- 2- سوريا في دمشق- 3- زهرة العاصي في حمص-
4- أورنتس في حماة – 5- كسروان في جونيه – 6- أرز لبنان في سوق الغرب –
ثالثا = المحفل الأكبر الوطني المصري : وله شرق إقليمي لسورية وفلسطين و مقام خليج
بيروت ومقام الأرز في ميناء طرابلس وله عشرة محافل هي : 
1- محفل الرشيد في بيروت- 2- محفل بيروت- 3- الثبات في بيروت- 4- الاتحاد 
في بيروت-5- دفنه في إنطاكية -6- الميناء الأمين في أسكلة طرابلس – 7- فينيقيا 
في بيروت- وهذه المحافل للأستاذ الأعظم محمد علي وهناك ثلاثة محافل برئاسة
إدريس راغب هي :
1- محفل بيروت-2- الشمس- 3- الحاج –
رابعا = المحفل الأكبر الفرنسي : وله أربع محافل هي :
1- الحكمة في بيروت- 2- الشمس في بعلبك – 3- قاسيون في دمشق –
4- الانبعاث في حلب – 
خامسا = الشرق الأعظم الإيطالي : وله محفل واحد هو الأونيون أو الاتحاد في طرابلس – 

- الماسونية في مصر –
- عن كتاب محمود خير الدين " الماسونية في مصر الإنسانية " – دمشق العدد
\ 5-6\ ص\ 175\ 0 
يرى ويؤكد ذلك جرجي زيدان في أن الماسونية دخلت مصر عام 1798 مع احتلال 
نابليون لها 0 فقد أسس الجنرال كليبر ومعه عدد من الضباط محفلا في شهر أب لعام
1798 سموه محفل إيزيس 0 
انقطعت الماسونية بمقتل كليبر حتى العام 1830 حيث عادت عن طريق طائفة من 
الماسون الإيطاليين وفي العام 1838 على يد الماسوني صموئيل حنس 0 
- محفل الأهرام في الإسكندرية تحت رعاية الشرق الأعظم الفرنسي :
أسسه الفرنسيون عام 1845 ومن أهم رجالاته : 
الأمير حليم محمد علي باشا – الأمير عبد القادر الجزائري – سلفاتوري زولا –
والأخير ختم حياته ناقما على الماسونية 0
- المحفل الأعظم الإنكليزي أنشأ تحت رعايته عام 1867 عدة 
محافل منها : الكونكورد يا – محفل البلور- محفل كوكب الشرق –
- المحافل العاملة تحت لواء المحفل الأكبر الوطني المصري : 
في القاهرة : 26 محفلا تتكلم العربية والفرنسية والإنكليزية واليونانية باستثناء 
محفل " أحيقام " ورقمه 280 ولفته عبرية ورئيسه ليون محرز –
في الإسكندرية : 13 محفلا وهي : 2 في بور سعيد – 2 في السويس- 2 في الإسماعيلية 
2- في المنصورة-1 في بنها- 1 في طنطا- 2 في كفر الزيات-
1- في دمنهور – 
وله في فلسطين عشرة محافل موزعة بين القدس – حيفا- يافا- ولغتها العربية والفرنسية 
والإنجليزية باستثناء محفل " حيرام " فلغته عبرية ويقع في يافا – رقمه 292 – 
ورئيسه المسيو مارك جوردوكسي 0 
وله في لبنان 4 محافل تتكلم العربية 
وله في سورية محفل واحد – وفي العراق محفل واحد 
فيكون مجموع عدد محافله 68 محفلا 0 
- المحافل المتحابة العاملة بالقطر المصري والتابعة لسلطة معروفة لدى المحفل 
الأكبر الوطني المصري تبلغ 28 محفلا 0 

- الماسونية في فلسطين-
- جاء في تاريخ الماسونية العام لجرجي زيدان " أن أول محفل رمزي تأسس في 
مدينة القدس في أيار 1873 تحت شرق كندا سُمي محفل سليمان الملوكي الأساسي
ورقمه \ 293\ ولغته الإنجليزية 0 
- بلغ عدد المحافل العاملة في فلسطين تحت لواء المحفل الأكبر الوطني المصري عام
1928- عشرة محافل 0 
- في الأردن –
- أوردت دائرة المعارف الماسونية المصورة نص كتابي الملك حسين وبهجت 
التلهوني الموجهين إلى الأستاذ الماسوني الأعظم حنا أبي راشد وفيه كتاب شكر من 
الملك حسين وقبوله أسمى الدرجات في الماسونية المثالية العالمية \33\- والكتاب 
مؤرخ في 23 تموز 1957 – أما كتاب التلهوني فمؤرخ في 25 \7\1957 – 

ملاحظة : بقي أن أقول أنني أطلعت على كتاب نسيت أسمه وأسم كاتبه يقول فيه
أنه ترجمه عن البرتغالية أثناء وجوده في البرازيل عن وثيقة خطية 
تاريخية مختصرها أن الماسونية جمعية سرية أسسها الملك هيرودوس
من سبعة أشخاص على ما أذكر محددين ومذكورين كان الهدف منها 
محاربة الديانة المسيحية الوليدة والمنتشرة حديثا 0
والكاتب لبناني والكتاب منشور في بيروت عام 1928 أو عام 1929 
وقد أختفى من الأسواق فور صدوره تقريبا 0

وللبحث صلة 0


أن أكن وفقت فهذا مبتغاي 
وأن أكن أخفقت فعذري أن الله لم يتم العلم لأحد 0 

احببت ان اضف احد رموز الماسونية

ان امريكا وان زعمت تحكيم سيطرتها على كل العالم 

حتى اصبح العالم تجاههاكألقرية الصغيرة(كمايعبرون) 

إلا انها (لاحظوا)لن تستطيع ازالة ايمان المؤمنين وقوة الشجعان المجاهدين