علم الغيب

ماهو الغيب ؟الغيب نوعان حق وهو الذي لايعلمة إلا اللة أو رسول اخبرة بة اللة وهو الشئ الذي لايمكن الوصول إلية ومعرفتة بأي علم من العلوم التي تعتمد على الأثر والإستدلال.وغيب يطلق علية هذا التعريف مجازا من باب الجهل بة وهذا يمكن معرفتة بالعلم والعلوم التي تعتمد على الإستقراء والأثر والإستدلال.وأعلم أنة لايوجد غيب بالنسبة للة فهو يرى أما الغيب فهو بالنسبة لنا الغيب هو الشئ المستور وعلم الغيب هو علم تفردَ بة اللة حتى هو خالق الغيب( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا )أية 22 سورة الحديد . ولم يُيسر أسباب معرفتة ولم يُطلع علية أحدا من خلقة ومن ضمن علوم الغيب أُُُُ ُصول الدين وشريعتة وخص بة الرسل فقط من عبادة إلا مَن إرتضى مِن رسول بالوحي المباشر( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * (إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )الايات 26 – سورة الجن أو علم الغيب بعمومة (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )أية 51 سورة الشورى . فاما أن يكون كلفة اللة بمهمة معينة كتبليغ الدين كالأنبياء أوقد يكون أية من أيات اللة الأم وطفلها أصحاب الأُ ُخدود- دابة أخر الزمان أو يكون بشرا عاديا ذكرا كان أو أ ُنثى في حالة خاصة إستثنائية وأية مِن أيات اللة أخبرة اللة بأمر مِن أمور الغيب ليثبتة على الإيمان السيدة مريم- وأم موسى (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ )أية رقم 45 سورة ال عمران . (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )أية 7 سورة القصص . (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى 38 أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ )في أية 38-39 سورة طة . الأم وطفلها في سورة البروج . حين نطق طفلها ليثبتها على الأسلام (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ )أية4-5 سورة البروج . والرسول وهو المختص بتلقي علم الغيب قد يكون من البشر أو الجان من الناسالانس والجان  أو الملائكة (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )أية 1 سورة فاطر . (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ )أية 75 سورة الحج . فلاأحد يعلم الغيب إلا اللة سواءاً إذا كان من الماضي أو  الحاضر أو المستقبل و لا أحد يدعي علمة للغيب (بذاتة وقدرتة فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ )أية 20 سورة يونس . (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )أية 65 سورة النمل . (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ )أية 44 سورة ال عمران . (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ) في أية 179 سورة أل عمران . (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )في الايات 26-27 سورة الجن —وهذا يخص بالذات موضوع الأذان فالأذان والأقامة من أصول الدين وشريعتة وحْيٌ أ ُنزل على رسول اللة ولايجوز لبشر عادي أن يعلمة بمدلول هذة الأيات وكل ماجئ من أحاديث موضوع بمدلول هذة الأيات وأيضا ماجئ عن رؤيا الصالحين موضوع أيضا والأيات صريحة لاتحتاج الى تأويل وما كان اللة ليطلعكم على الغيب سورة أل عمران . وسورة الجن وعلم تفسير الأحلام معجزة لرسول ولا تكون إلا لرسول فهو علم مقطوع لأن سيدنا محمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين و لا أحد يدعي علمة للغيب بذاتة وقدرتة (وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ )أية 50 سورة الانعام . (وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )أية 188 سورة الأعراف( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) أية 59 سورة الانعام . (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )أية 73 سورة الأنعام . (أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ )أية 14 سورة سبأ نزلت في الجن . وخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد فلا يجوز لأحد أن يدعي الغيب من بعدة أو أي نوع من أنواع العلم مثل سيدنا الخضر فليس هناك  شريعة بعد أو مع شريعة سيدنا محمدوجميع ماقيل في علم الغيب من كلام العامة والبدع موضوع أما عن البدع التي نسمع عنها مثل جهاز كشف الكذب فهو مبني على الظن والشك حتى لو وصلت نسبتة إلى 999 فما زال ظنا فالبينة تصل إلى 100 في المئة ومع ذلك يجب وجود ما يسندها من البينات. الأخرى ولايؤخذ بة حتى في أمريكا ولكنة يؤخذ بة كاجراءات من ضمن التحقيقات عندهم ولكن بالنسبة لنا فهو محرم وأبلغ توصيف لة الأية  (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ في )أية 22 سورة الكهف . (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )في أية 28 سورة النجم . وقد أشار الشيخ ابن سينا الى هذة التقنية منذ قرون في كتابة القانون في الطب ولكنة لم يدعي علم الغيب بل إدعى معرفة إسم المعشوقة ولتكن ليلى من هي ليلى وأين هي فهذا لايعتبر علما للغيب وليس يقينا فقد يكون إسمها ليال ولكن قد يسأل عنها ويستفيد في علاج مريضة  ولعلة أخذها من القرآن( يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) أية 171 سورة آل عمران (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) أية 124 سورة التوبة . (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ )أية 45 سورة الزمر . (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ )أية 2 سورة الانفال . ونجد أن هذا إخبار بالغيب من قبل اللة فإشمزاز القلب يزيد من نبضات القلب والإستبشار من الفرح يزيد من نبضات القلب ثم يأتي الإطمئنان وهو من الإستبشار أيضا يلطف من نبضات القلب فالإشمئزاز والإستبشار أعطوا نفس ردود الأفعال ولكن الدلالات مختلفة ولكن لانستطيع في الحالات الطبيعية قياس هذة الأشياء فهو إخبار بالغيب من قبل اللة يمكن قياس هذة الأشياء في الحالات غير الطبيعية وتكون الحساسية أي الإثارة زائدة عن الحد وبغير ذلك يكون الرسام او النبض كالطبيعي لانستطيع إدراك التغيرات فية فهو غيب بدلالة الأيات وفي الحالة غير الطبيعية يكون الميزان قد إختل والنتائج عبارة عن أوهام ونسي الشيخ الرئيس أن في حالة المرض وهنا حالة عاشق مريض قد دخلنا في منطقة الأوهام والتخيلات وهل مازال محبا أو كارها فكلاهما يعطي نفس ردود الأفعال أو واهما متخيلا (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ )في أية 61 سورة النور . وقديما قالوا والصب تفضحة عيونة وأقول كل أعضائة حتى فرجة ينتصب هذة دعابة وهذا كلة مبني على الظن ولكن ذكرت لتقريب الفهم.ولتقريب الفهم ردود الأفعال عند البشر تعتبر من تمام العافية والصحة فإنك إذا ذهبت لطبيب مثلا وأجرى لك كشفا للأعصاب فإنة يستخدم آلة تشبة الشاكوش يطرق بها ركبتك فتتحرك ساقك حركة لا إرادية فانت لم ترد ولم ترغب في تحريك ساقك ولكنها تتحرك رغما عنك وهذا طبيعي والمفروض حدوثة أما إذا لم يحدث رد الفعل هذا فإنك تعتبر مريض أو غير طبيعي وكذلك إذا زاد عن حدة فالخلل في جهازك العصبي وليس لجرم إقترفتة أم لم تقترفة وهذا مايحدث في جهاز كشف الكذب فردود الأفعال طبيعية جميعها سواءا كنت مقرفا للجرم ام لا ولكن إذا لم يحدث تغيير فإما أنك مجنون أو جاسوس أو مدمن على العقاقير التي تثبط النواقل العصبية او تزيد من حساسيتها ولا يستطيع إستخدام هذة الأشياء إلا الدول والحكومات فإذا انت جاسوس وليس العكس أو منوم مغناطيسيا. أما الأية التي تقول (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ )في أية 4 سورة المنافقون . (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا )أية 143 سورة النساء . (أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ) أية 11-12 سورة الحشر . فهم كانوا غير منتمين إلى طائفة اليهود أو النصارى أو الوثنيين أو المسلمين في المدينة المنورة فهم دائما متوجسون ومترقبون من كل طائفة من هذة الطوائف واللة يذكر مابهم من قلق وتوجس وليس ردود الأفعال فردود الأفعال خاصية من خصائص الإنسان الحي وإذا فقدت تكون إما ميت أو ميت أما عن تصوير مايجري في المخ أو الدماغ والإستدلال علية في علم الغيب ومعرفة الذاكرة أو مايفكر بة الشخص فهذا لم يحدث بعد ولكنة تصوير عام لايدل على شئ لا على الذاكرة أو مايفكر فية الشخص ولكن فقط لدراسة الأجزاء من المخ المسؤولة عن عمل الأعضاء التي في الجسم والحواس فقط أما التنبؤ بالطقس وظهور الهلال وظهور الشمس في مواعيد الصلاة والصيام فهذة الأشياء مبنية على أشياء محسوسة ومقاسة بالمسطرة وليست ظنية فهي مبنية على العلم والأخذ بالأسباب كمعرفة نوع الجنين في بطن أمة (عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )أية 5 سورة العلق . أما الأية وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ )تفسيرها الأيات (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا )أية 22 سورة الحديد (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى )أية 32 سورة النجم فهو علم جامع وليس نوع الجنين ذكر أم أنثى وهذا ماذكرة القرأن والرؤيا الغيبية لاتأتي واضحة مثل رؤيا فرعون فهي كما يقال تأتي مشفرة أي غير مفهومة ولايحل شفرتها إلا اللة على يد رسلة مثل سيدنا يوسف علية السلام أما ماجاء عن بعضهم بتأويل الأحلام فهذا كلام باطل مردود علية وإليك هذة الأية (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ) أية 27 سورة الفتح . وقد تكون رؤيا واضحة ولكن أيضا في بعض جوانبها تكون مبهمة حتى الرسول لم يعلم تأويل هذة الرؤيا واعتقد أن ميقات فتح مكة قد حان ولكنة أخطأ أما نبوءة كهنة فرعون عن سيدنا موسى فهي من كتب الدين السابقة وادعوا العلم لأنفسهم مثل النبوءات التي ذكرت عن سيدنا محمد مثل دمار عرش كسرى وغيرها جاءت من الكتب الدينية السابقة. وهناك أيضا مايسمى بمصل الحقيقة وهذة بدعة وكذب وإفتراء وأنظر إلى هذة الأية(حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)سورة فصلت.وقالوا !!!! فمركز الإرادة والتحكم الدماغ ولكن بقية الأشياء من سمع وبصر وقلب وجلود مقهورة وتابعة للدماغ  ولكن اللة حررها من القيد وأنطقها فنطقت وهذة هي القدرة قدرة اللة سبحانة وتعالى أما مانسمع عنة من مصل الحقيقة فهو أمر باطل لأنة خمر للعقل وتعطيل  للإرادة ولو كان حقا لجعل اللة الناس تنطق بما يخفونة ويتسترون علية فطالما المخلوق مكتمل الإرادة لا يستطيع أحد أن يجبرة على شئ إلا إذا عطل هذة الإرادة  وبما ان هذة الإرادة عطلت فيعتبر كل شئ باطل.يقول قائل هي ذات كافرة أيضا ويمكن أن تكذب على اللة نقول أن الإرادة مركزها الدماغ فإرادة الإنسان تكون في الدماغ وهي تتبعة فكل الأعضاء تتبعة بعد ذلك ولكن بتحريرها يكون لا إرادة لها(فإرادة الإنسان في عضو الدماغ فقط) فتخرج مابداخلها ولكن الدماغ مازال متبصرا بصيرا بما يحدث ولم يفقد الإنسان إرادتة ولذلك تقام الحجة علية ولا تستقيم الخلقة إلا بذلك فإذا فقد الإنسان إرادتة لاتقام علية الحجة ولا تستقيم الخلقة فتصبح جميع الأشياء عبثية لا قيمة لها.