The Ipuwer papyrus, also known as the ‘Admonitions of Ipuwer’, is a controversial text that describes starvation, drought, death, and violent upheavals in ancient Egypt, with some maintaining that it is an eyewitness account of the Exodus plagues. Neither the beginning nor end of this work was preserved, leaving historians with difficulty in interpreting the material and reaching a final conclusion about the events it describes.
The Papyrus
Written in a single papyrus, the Admonitions of Ipuwer, (catalogue name Papyrus Leiden 344) is a poetic composition believed to have been written during the Egyptian Middle Kingdom era, a period corresponding to 2050 BC - 1652 BC. The origin of acquisition regarding this document is obscure. It was in possession of the Greek diplomat and merchant Yianni Anastasiou who claimed that the papyrus was discovered at Memphis, in the Saqqara region. It is currently housed at the National Archaeological Museum in Leiden, Netherlands.
The papyrus is fully inscribed from beginning to end on both sides. It consists of 17 complete and incomplete columns of writing.  The back of the papyrus contains hymns to the god Amun but it suffered substantially more damage, causing a larger detrimental effect on its preservation and, therefore, loosing much of its written content.
 
Depiction of Amun in a relief at Karnak ( Public Domain )
The Ipuwer papyrus is famous among Egyptologists, who have known about its existence for a long time, but many were discouraged to engage in further studies of this document due to its complicated language, damaged conditions, and many missing pieces which were crucial to its complete comprehension. Although this papyrus was brought out of its hidden place in 1828, it was not until 1909 that Alan Gardiner challenged the document and began studying its content.
The Story
The nature of the message in the Ipuwer papyrus depicts violence and chaos in Egypt. According to Dr. Lange, evidence does validate the idea that the Ipuwer papyrus was written during the Middle Kingdom, as the language style and vocabulary corresponds to those used during that era. Dr. Lange says that there are indications that the manuscript was copied from an older version, perhaps dating from the beginning of the 18th Dynasty (circa 1550 BC to 1292 BC). There are unfilled spaces which probably illustrates that it was missing or illegible in the original copied document.
The Derveni Papyrus: The Most Ancient Book in Europe Involved in a Campaign Against Orpheus?
The Turin Papyrus: The Oldest Topographical and Geological Egyptian Map
The Westcar Papyrus and the Miracle Stories of the Old Kingdom
Many scholars support the theory proposed by Dr. Lange, who believes the Ipuwer papyrus contains prophetic utterances of an Egyptian seer, as Alan Gardiner relates:
“It must have explained the circumstances under which the chief personage named, one ‘Ipw’ or ‘Opw-wr’, came forward to hold a long and impassioned harangue in the presence of the king and his people. These speeches, in the opinion of Dr. Lange, are prophetic in character; an era of disasters is predicted for Egypt, and is even now, as one passage declares, at hand; and it is the king himself who is responsible for the calamities the bitterness of which he is soon to taste in full measure.[…] I conclusion, it is suggested that the book may have had an historical background, and that the writer had possibly in his mind some such political situation as that of the troublous times which preceded the rise of the twelfth dynasty”.
According to Gardiner’s opinion, “if we may venture to extract the essence of Ipuwer’s discourse, we shall find that the things which he thought to conduce to the happily-constituted state are three: a patriotic attitude in resisting foes from within and from without; piety towards the gods; and the guiding hand of a wise and energetic ruler”. Gardiner’s interpretation of the message in the papyrus differs from that of Dr. Lange, who maintains that it lacks prophetic evidence in its text.
On the other hand, a controversial, yet intriguing, interpretation of this text was proposed by Dr. Immanuel Velikovsky who brought up a theory that the Ipuwer papyrus is a source of evidence for the events of the Exodus, from the Old Testament. Scholars usually agree that the Exodus events would have taken place at some point around the New Kingdom of Egypt (circa 1573 BCE). “The contents of this papyrus have an oddly familiar ring to those who know their Old Testament. ‘Plague is throughout the land. Blood is everywhere…The river is blood…Gates, columns and walls are consumed by fire…. Cattle moan…The land is not light’”. Literary analyses would put the original, of which the Leiden papyrus is a copy, at some time during the Egyptian Middle Kingdom and the very beginning of the turbulent Hyksos period.
 
Does the Ipuwer Papyrus Provide Evidence for the Events of the Exodus?
The First Plague: Water Is Changed into Blood, James Tissot
 ( Public Domain )
Agreements on Events
Gardiner agrees with Velikovsky’s chronology in the sense that the Ipuwer papyrus text tells us about both a civil war and of an Asiatic occupation of the Delta. The two periods in which this might be possible are the dark age that separated the sixth from the eleventh dynasty, and the other is the Hyksos period. Gardiner inclines towards the theory of the invasion of Hyksos to explain the events in which this papyrus alludes.
The Exodus - Intervention from the Gods
Egypt Remembers: Ancient accounts of the Great Exodus
Could Iron Age settlement be the biblical town of Libnah from the Book of Exodus?
Gardiner has no doubt that Ipuwer’s pessimism was intended to be understood as the response to a real national calamity and the references to Asiatic aggression on the Delta and devastation of the land through civil war leaves no room for questions on this point.
 
An earlier group of Asiatic peoples depicted entering Egypt ( CC BY-SA 3.0 )
Although the Ipuwer papyrus has unquestionable historical background, it could be a mistake to assume that its composition was contemporary with the events to which they suggest. Whether this document relates to prophetic messages, describes the events of the Exodus, or it is simply a text containing mixtures of historical and fictional elements it remains a mystery that historians might never be able to answer.
Top image: Ipuwer Papyrus. Photo Source: ( Public Domain )
By Marina Sohma
References:
Alan Gardiner, “The Admonitions of an Egyptian Sage”
Dean Smith, ‘Does an ancient papyrus speak of the Exodus plague from an Egyptian perspective”.
Hugo Meynell , ‘Ancient History of Chaos- Velikovsky’s Chronological Reconstruction’
Stephen Quirke, Review of ‘A World Upturned: Commentary on and Analysis of The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All by Roland Enmarch’
هل تقدم بردية إيبوير الأدلة على أحداث الخروج؟
 
ورق البردي Ipuwer، المعروف أيضا باسم "العتاب من Ipuwer '
هو النص المثير للجدل الذي يصف المجاعة والجفاف والموت،
 والاضطرابات العنيفة في مصر القديمة،
مع الحفاظ على بعض أنه من رواية شاهد عيان من الضربات الخروج.
لا تم الحفاظ بداية ولا نهاية لهذا العمل،
وترك المؤرخين مع صعوبة في تفسير المواد والتوصل إلى نتائج نهائية حول الأحداث التي يصف.
ورق البردي
كتب في أوراق البردي واحد، والعتاب من
Ipuwer
، (اسم كتالوج بردية ليدن 344)
هو تكوين الشعري يعتقد انه قد كتب في عهد الدولة الوسطى المصرية،
 وهي الفترة المقابلة حتى عام 2050 قبل الميلاد - 1652 قبل الميلاد.
 أصل اكتساب بشأن هذه الوثيقة هو غامض.
 وكان في حوزة الدبلوماسي اليوناني وتاجر Yianni اناستاسيو الذي ادعى أن ورق البردي تم اكتشافه في ممفيس،
في منطقة سقارة. يقع حاليا أنه في المتحف الأثري الوطني في ليدن، هولندا
 
تصوير آمون في الكرنك الإغاثة في (الملكية العامة)
ورق البردي Ipuwer هو مشهور بين علماء المصريات، الذين لم يعرفوا عن وجودها لفترة طويلة، ولكن الكثير منهم بالإحباط للدخول في مزيد من الدراسات لهذه الوثيقة بسبب لغتها المعقدة، الشروط التالفة، والعديد من القطع المفقودة التي كانت عنصرا حيويا لكامل الفهم. على الرغم من أن أحضر هذه البردية من مكانها مخفي في عام 1828، لم يكن حتى 1909 أن آلان جاردنر تحدى الوثيقة وبدأ يدرس محتواه.
القصة
طبيعة الرسالة في البردي Ipuwer يصور العنف والفوضى في مصر.
 ووفقا للدكتور انج، والأدلة لا تحقق من صحة الفكرة القائلة بأن البردي Ipuwer وقد كتب خلال عصر الدولة الوسطى،
 ونمط اللغة والمفردات يتوافق مع تلك المستخدمة في تلك الحقبة.
 ويقول الدكتور لانج أن هناك دلائل تشير إلى أن تم نسخ مخطوطة من نسخة قديمة،
 وربما يعود تاريخها إلى بداية عهد اسرة ال18
(حوالي 1550 قبل الميلاد إلى 1292 قبل الميلاد).
 هناك أماكن شاغرة والتي ربما يوضح أنه كان في عداد المفقودين أو غير مقروء في وثيقة نسخها الأصلية.
    وديرفيني، كورينثيا البردي: إن معظم الكتاب القديمة في أوروبا تشارك في حملة ضد أورفيوس؟
    تورينو البردي: أقدم الطبوغرافية والجيولوجية خريطة المصرية
نقشت على ورق البردي تماما من البداية إلى النهاية على الجانبين. وهو يتألف من 17 أعمدة كاملة وغير كاملة من الكتابة. الجزء الخلفي من ورق البردي تحتوي على تراتيل للإله آمون ولكنه عانى أكبر بكثير الضرر، مما تسبب لها تأثير ضار أكبر على المحافظة عليها، وبالتالي فقدان الكثير من المحتوى المكتوب.
    وWestcar البردي وقصص معجزة من المملكة القديمة
دعم كثير من العلماء نظرية اقترحها الدكتور لانج، الذي يعتقد أن البردي Ipuwer يحتوي على البيانات النبوية من الرائي المصري، كما يتصل آلان جاردنر:
    "إنه يجب أن يكون شرح الظروف التي رؤساء شخصية اسمها، واحد في فعاليات دورة العام" أو "OPW بالمنطقة الغربية"، جاء إلى الأمام لعقد اللغو طويل وحماسي في وجود الملك وشعبه. هذه الخطب، في رأي الدكتور لانج، هي ذات طابع النبويه. ومن المتوقع حقبة من الكوارث لمصر، وليس حتى الآن، كما يعلن مرور واحد، في متناول اليد. وهذا هو الملك نفسه من هو المسؤول عن المصائب المرارة التي يكون قريبا لتذوق في قدر كامل. [...] أنا الختام، يقترح أن الكتاب قد كان لها خلفية تاريخية، وأن الكاتب كان ربما في ذهنه بعض هذا الوضع السياسي كما ان من الأزمنة المكدرة التي سبقت قيام الأسرة الثانية عشرة ".
ووفقا للرأي جاردنر "، وإذا كنا قد الاستثماري لاستخراج جوهر الخطاب Ipuwer، فإننا سنجد أن الأشياء التي كان يعتقد أن تفضي إلى دولة سيادة لحسن الحظ، هي ثلاثة: موقف وطني في مقاومة الأعداء من الداخل ومن الخارج. التقوى نحو الآلهة. واليد التي توجه حاكم حكيم وحيوية ". تفسير غاردينر الرسالة في البردي يختلف من الدكتور لانج، الذي يحافظ على أنها تفتقر إلى الأدلة النبوية في نصه.
من ناحية أخرى، تم اقتراح المثير للجدل، ولكن المثير للاهتمام، وتفسير هذا النص من قبل الدكتور إيمانويل Velikovsky الذين تربوا على النظرية القائلة بأن البردي Ipuwer هو مصدر الأدلة لأحداث الخروج من العهد القديم. يتفق العلماء عادة أن أحداث سفر الخروج قد حدثت في مرحلة ما حول المملكة المصرية الحديثة (حوالي 1573 قبل الميلاد). "محتويات هذه البردية لديها درايه الطوق الغريب أن أولئك الذين يعرفون من العهد القديم. "الطاعون في جميع أنحاء الأرض. الدم في كل مكان ... والنهر تستهلك الدم ... غيتس، والأعمدة والجدران بنيران .... الماشية أنين ... والأرض ليست خفيفة ". ان التحليلات الأدبية وضع الأصلي، والتي من البردي لايدن هو نسخة، في وقت ما خلال عصر الدولة الوسطى المصرية وبداية فترة الهكسوس المضطربة.
 
هل تقدم بردية إيبوير الأدلة على أحداث الخروج؟

الطاعون أولا: يتم تغيير الماء في الدم،
 جيمس تيسو (الملكية العامة)
اتفاقات بشأن الأحداث
يوافق جاردينر مع التسلسل الزمني Velikovsky في بمعنى أن النص البردي Ipuwer يخبرنا عن كل من الحرب الأهلية والاحتلال الآسيوي من الدلتا.
 الفترتين فيها وهذا قد يكون من الممكن لعصر الظلام الذي يفصل في السادس من سلالة الحادية عشرة، والآخر هو فترة الهكسوس. جاردينر يميل نحو نظرية لغزو الهكسوس لشرح الأحداث التي هذه البردية يلمح.
    الخروج - التدخل من الآلهة
    مصر يتذكر: الحسابات القديمة من الخروج العظمى
    يمكن أن تكون تسوية العصر الحديدي بلدة الكتاب المقدس من لبنة من سفر الخروج؟
جاردينر لا يوجد لديه شك في أن قصد التشاؤم Ipuwer إلى أن تفهم على أنها استجابة لكارثة وطنية حقيقية ويشير إلى العدوان الآسيوي على دلتا وتدمير الأرض من خلال حرب أهلية لا يدع مجالا لطرح الأسئلة حول هذه النقطة.
 
مجموعة سابقة من الشعوب الآسيوية يصور تدخل مصر (CC BY-SA 3.0)
على الرغم من أن ورق البردي Ipuwer ديه خلفية تاريخية لا جدال فيها، ويمكن أن يكون من الخطأ أن نفترض أن تركيبته والمعاصر مع الأحداث التي يقترحونه. سواء تتعلق هذه الوثيقة على الرسائل النبوية، ويصف أحداث سفر الخروج، أو هو مجرد نص يحتوي على خليط من العناصر التاريخية والخيالية أنه لا يزال لغزا أن المؤرخين قد لا تكون قادرة على الإجابة.
الصورة العليا: بردية إيبوير.
 مصدر الصورة: (المجال العام)

عداد – هاني ضوَّه:

روت لنا آيات القرآن الكريم قصص الذين كانوا من قبلنا ليكونوا لنا آية، ومن بين أكثر القصص الذي ذكرها القرآن الكريم قصة سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام مع فرعون الذي جعل من نفسه إلهًا، وتكبر رغم الآيات الصريحة والبراهين التي أتى بها سيدنا موسى.

ولما أصر فرعون على كفره وتكبره توعده نبي الله سيدنا موسى بغضب الله لعله يرجع إلى الحق، وأخبره أن الله سبحانه وتعالى سيرسل آيات كونية لعله يتعظ وقومه، وكانت تلك الآيات هي: (الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم) يقول تعالى: {وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ * فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ}.. [الأعراف : 132 - 133].

ولما استمر فرعون وقومه في عنادهم وتجاهلهم لآيات الله أغرقه الله في اليم، يقول تعالى: {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ}.. [الأعراف : 136].

وقد أكدت البرديات الأثرية المكتشفة صدق ما رواه القرآن الكريم في آياته .. ففي مطلع القرن الثامن عشر الميلادي تم اكتشاف بردية قديمة من 17 صفحة في منطقة منفيس قرب أهرامات سقارة (استناداً إلى أول مالك لها هو جورجيوس) ولا يعرف بدقة تاريخ العثور عليها ولكن المتحف الوطني في (ليدن هولندا) (the Museum of Leiden or Rijksmuseum van Oudheden) اشترى البردية في عام 1828م وهي عبارة عن بردية فرعونية وتم تصنيفها في المتحف تحت رقم (344)، وتعتبر من أهم البرديات والتي ذكرت فترة بني إسرائيل في مصر، وتوثيقها لسنين العجاف التي مرت بها مصر إبان عصر سيدنا يوسف عليه السلام.

والبردية التي تروى آيات العذاب التي ذكرها القرآن الكريم هي عبارة عن بردية فرعونية مكتوبة باللغة الهيروغليفية القديمة، وقال علماء الآثار إنها تعود إلى المملكة الوسطى، وقد أطلق عليها بردية أيبور (The Papyrus Ipuwer) أو (Admonitions of Ipuwer) حيث تمت ترجمتها من اللغة الهيروغليفية الفرعونية القديمة في عام 1908م.

وجاء في نص البردية كما ترجمها الباحث والخبير في تاريخ مصر القديمة أ. هـ كاردنير (A.H.Gardiner): 

"الوباء في كل أنحاء الأرض، الدم في كل مكان، النهر هو كالدم .. نتيجة للهلاك الذي حل البارحة لقد استلقى الناس متعبين مثل الكتان المقطع .. إن مصر الدنيا تبكي، القصر بكامله دون موارده التي كان ترده من القمح والشعير والإوز والسمك .. المغفرة لقد هلكت البذور في كل جانب .. إن الارتباك والضجة المخيفة امتدت في كل الأرض .. لم يكن هناك خروج من القصر ولم يستطع أحد رؤية وجه رفيقه لمدة تسعة أيام .. لقد تدمرت البلدان بالمدّ المحتوم (الطوفان) لقد عانت مصر العليا من الخراب .. الدم في كل مكان، والطاعون ينتشر في جميع أنحاء البلاد لا أحد حقاً سيبحر إلى بيبلوس اليوم .. ماذا سنفعل من أجل الإوز من أجل موميائنا؟ لقد نضب الذهب .. لقد عاد الرجال مشمئزين من تذوق الكائنات الحية وهم متعطشين للماء .. ذلك هو ماءنا وتلك هي سعادتنا ماذا ستنفل بالنسبة لذلك؟ كل شيء تدمر .. لقد تدمرت البلدان وأصبحت مصر العليا قاحلة .. لقد انقلبت المساكن بلحظة .. ها هو الفرعون قد فُقِد في ظروف لم يحدث مثلها من قبل".

ومن الملاحظ أن البردية ذكرت الكثير من الأمور التي حلت بمصر وفرعون مما ذكر في القرآن الكريم، من آيات لم يستجب لها فرعون وقومه حتى أغرقه الله وجنوده في النهر.

بقلم مارينا Sohma
المراجع:
آلان جاردنر "، والعتاب من حكيم المصري"
عميد سميث، "هل من الكلام البردي القديمة وباء الطاعون الخروج من منظور المصري".
هوغو Meynell، "التاريخ القديم للChaos- Velikovsky لميقاتي إعادة الإعمار"
ستيفن كويرك، استعراض 'ألف مقلوبة العالم: التعليق على وتحليل وحوار Ipuwer والرب من كل من رولان
 Enmarch "
khaledgamelyan
[email protected]