الآن قبل الآن
وأنا المرميةُ أحضانَ ذاتي ياذاتيأسألكِ الأمان

أُصغي لصدقِ نِداءاتي حرقةُ الحلق تُبكي الظمآن

إليكِ أُنعي احتضاراتي بات جسدي مدفنٌ وأكفان

في روحي تدوّي صرخاتيكم اشتاقُك ياذاك الإنسان!!

تراكَ في الكُّل نظراتي عن غيركَ نورها غفلان

تطرقُ أبواب َخلواتي واااخيبتي ليستَ على البيبان

لوحدتي أنتَ كُل خياراتي وتهديني خيالاً بين السكان

جفتْ دموع دوحاتي وأراك سراباً والبعد أزمان

أمطرْ بحضورك صحواتي غيثك في لوحتي ألوان

متى ياقدر تسأل بلواتي ما مراده قلبٌ تعبان ؟

أجيبُ والحرقة تسبقُ زفراتيأريدُ بشيري الأن قبل الأن

لما يا يأس تتبع خطواتي ؟طرحةُ جَلّدتي اعتراها العريان

سأسكنُ السَئم حتى يَسْأمني ولن أسأمَ انتظارك بالثوان

أصبرُ والصبر سلاح خيباتي به أحاربُ هيمنةَ الشيطان

هو الله من وعدَ تضرعاتي بغنائم ِالصبر في القرآن

حسبي والله مجيب صلواتي الجمعُ أوشكَ بعفو الرحمن

أطمنُ وربي وكيلُ تيقناتييأمره كنْ يكنْ هنا الآن

نرجس عمران سوريا

جلست ارتشف قهوتي .

و الحنين يجول بي ..

الى ترانيم الشوق ..

و ألحان الاشتياق ..

صورا .. أسماءا ......

نثرت على قلبي 

عبير الهوى .. 

و اهاجتني الذكرى ..

فأدخلتني الى 

أسطورة الحب ..

ثم رواية الهيام ..

و لوهلة .. و بشجن ..

توهمت .. فسمعت 

صوت شجي ..

يحيي نبرات الأنين ..

و يبكي وجدانا 

لطالما ...

حاولت به تناسي 

عبير النجوى ..

"" قهوة الحنين "" .. بقلم أ. أمل جنان --------- 05/09/2016

لا تبحث عنى ...
فأنى أسرى فى حنايا الروح ..
احلاما. ..
ولن تجدني...
فلا تبعثر العمر ..
فى بحر التمني...
معزوفة انا على ...
رمال البحر... 
تحملنى.. 
السحابات..
والطيور المهاجرة 
حيث هى تصدح...
وانا أرفصها واغنى...
nooralhuda

كم الأفيون يخون ؟؟!! في غمزةِ زمنٍ في خزائن كون ناغيتكَ حلماً ولستَ للحلم تصون في ذاكرة النسيان أنتَ إرثٌ مكنون إغنم بذاك الذِكر ذو الوجه الميمون ياذاك اللابس دثارَ وطنٍ حنون وهمي بدثارك معلقٌ مفتون وما الوهمُ للوهم الإ ضربُ جنون ياتلكَ البيارق في العيون غدتْ غدقاً من فيض شجون في نعسة الهدب في مطوى جفون رسمكَ رمشٌ لؤلؤًا وأيّما فنون ؟! ظننتكَ شفائي وَيحي والظنون بالكّي عاجلتني آهٍ من مبضع العيون على رصيف العمر في ممرات سنون خُطا خيبةٍ أثقلت كاهل قرون في بساتين طبعٍ غدرٌ مكنون مرارُ آهٍ أرعش خصر الليمون وجودي لمعصمك سوارُ زيزفون وقلائدُ نأيكَ سلسالٌ مسنون وعيّ أنا واللاوعي غَرداك نغم حسون وأشجارخَذلك تطرح باللحظ غصون يارغبةً .. ماقيدتها سجون يا اختماراً.. في عرق أفيون أصبتني مقتلاً وكم الأفيون يخون ؟! كيف إلى عُلاه يعود مصون ؟ رأسٌ كان يوماً بالعقل مسكون عقلٌ كان يوماً بالرزانة مرصون نرجس عمران سوريا

موت ..

فى سرادق الحياة

بنكهة البكاء

تهاجمنى وجوة المنافقين

والكذابين والهتافين 

لا شيىء حقيقى

لاشيىء الا القهر

و الهم والوهم

وا الموت 

انا اعاتبنى

كيف اسمع اغنياتهم

كيف اردد هتافاتهم 

كيف اتكلم نفس الكلام 

واكل نفس الطعام 

كيف تعجبنى نكاتهم

ضحكاتهم الباهته

كيف بعد هذا الموت 

اصادق نفسى

اصدق نفسى 

وفى اخر اليوم 

اصنع من نفاقهم اريكة 

ومن كذبهم وسادة

وانام فى سلام

..................رشاد الدهشورى

غضبٌ.. يكسو عظامي

ولحمي إندثر أشلاء..

ما حلم رسى في خاطري .. أو..

ألمٌ أبى غير وجيعتي أو..

غاب عني الضياع.. أتلفني..

في المساء..

ما حجرٌ بقي في أسوار قلعتي..

يجيرني وهم التمني..

تتلاقفني أشباح الرعب ..

أسقط في حقل المعنى..

أنا يا حبيبتي لا مرسى لي .. ولا..

عنوان..

أسقي تلاوين طرقي ..

دمعة.. وكتابُ..

تنتظرين خلاصي والحكم أبديّ..

تدور عقارب خطى الزمن 

أتبعها .. علني أصادف حلما جديد...

أنا يا امرأة تنتظرني ليس لي طريق..

ما من أمل سوى عودتي من الضياع

علّها يد القدر تمنعني..

أو أن قدري أضاع قدري..

صرت هباءا.. 

لا شيء يرسمني.. أو قارب شكلي

ما أجد نحتي 

تعلقتِ بما لستِ دارية..

فلما أحببتني.. يا امرأة؟؟!

لا تغتر يا هيامي ما ترى ..

فالعين كاذبة .. و القلب صادق ..

اخفى ما ارته العين ..

و انت سكناك في الفؤاد لو تعلم ..

تنبض بصمت لا تراك العيون ..

و لو كنت ببعد اميال لرايت بقلبك ..

ما اخفته العين ..

ثق بوجدان صدق في حبك ..

و يسمح لنيلك الملايين ..

ثق بقلب احبك و ما هوى الا سواك ..

للهوى جواد يمتطى 

يجول هيام الورى

ينشد انغام الثرى 

يمتنع الهيام 

يتوارى من الخيال 

يسكن بحار الجمال

سأستعير حلمك كي أغفو على ذراعه 
إلى أن تأتي الشمس بعد المغيب 
لا تقلق غفوتي بنومك الناعس 
واسترح بجانب ظلي
عدني أن تصنع لي من الفجر
كؤوس شوق معتق
وتحضر لي الأنسام عطور حب أبدي
كي ينتشي خافقي برذاذ الأمل 
وتدب الحياة في أوصالي 
لا تخلف وعدك بحجة الكبرياء 
متعذرا"بقسوة البعد
وصوري المخفية 
فأنا إبنة الروح المتوارية 
خلف ضلوعك
ووجهك المقمر ...سكني 
وعيناي ملاذ عشقك وشواطئ أمانك 
فكيف أواريك خلف ذاكرة من ماء 
وصورتك تتلألأ على واجهة قلب من نار
وشفتاك دولة للعشق.. 
تترامى على أطراف حلمي

#شبيهة_الياسمين
2/9/2016

تلك الأحاسيس , نحن لا نصنعها ,
تولد , دون تزاوج , ودون مخاض
ترتسم , بأبهى طلعة , بأنامل القدير المنّان
هي التي تهاجمنا من لا مكان ,
تستولي على مواطن السحر والإفتتان ,
تستوطن أرواحنا , في المكان والزمان
تنزع الأشواك عن الوروود ,
وتلغي الكلمات من قصصنا ,
تنصب لنا برامج جديدة ,
بأبعاد جديدة ,
وتنسج لنا ثيابا من نور ,
وتفرش لنا الدروب زهور ,
والطرقات ضوء وبهجة وسرور ,
وتطلق فوقنا الحمام الأبيض والطيور .
نحن, حينها, نتبادل الوهج والبريق والإشعاع,
وتسري القشعريرة في أبداننا حتى النخاع ,
نتبادل الأحاسيس والخواطر ,
نتشّرد على الطرقات والجسور وتحت القناطر,
نتبادل العطر والشذا والعبير ,
نعانق صدى الهمسة التي تملأ الأثير, 
ونضّم دفء التمتمة التي تداعب الشردات ,
ونطير من الومى ,
ونشتعل من الوشوشات ,
وتذوب أرواحنا العاشقة من المناغشات,
تتوه في متاهات سحرية وتضيع
تتعانق وتتمايل وتتلاحم 
وترقص في تناغم ساحر وبديع.

ـــــــــــــــــــ
إبراهيم العمر

أبحرت 
أبحرت شطك وأعالي البحار 
وما لقيت لك من أثر 
فأنا لا أعرف الغوص 
ولا السبر في الأعماق 
فأبيت الرجوع إلا وإياك 
وألقيت بقاربي في غور الأعماق 
أبحث أفتش أنقب علي أراك 
تتقاذفني الرياح والأمواج 
بعدت أن كسرت الشراع والمجداف 
بأرض جزيرة نائية رمتني 
وعلى صخرة مستلقية وجدت نفسي 
والدف من حولي يشع 
من نار أنت لي أوقدتها 
وإذ عيناك غاصت عيناي 
كمن تتفحصني 
تجس لي النبض 
فتأخذني بلهفة وحنان 
تضمني تعانقني بشوق تحضنني 
تبعث بقلبي الدفء والأمان 
سألتك حبيبي 
ما أنت فاعل في الأعماق 
أحبيبتي أغاليتي 
أبحث لك عن الدرر والياقوت والمرجان 
لأزين لك العقد والتاج والسوار 
فديتك حبيبي 
بدمي ونفسي وروحي 
أريدك أنت 
تاجي وعقدي والسوار 
وألا تبرح عن عيني 
وعن القلب والفؤاد
بقلمي 
ادال قنيزح

ولا كل القلوب .... تقدر تحبك قدى
ولا كل العيون .... شيفاكى ابدا زيي

يا مالكة روحى وعمرى انتى اللى حبك قلبى
وبقيت صحيح مجنونك مش لاقى حد لعشقى

................................

مهما اتحكت حكايات حقيقة او خيالات
مهما اتحكت عن ليلى وعن مجنونها حاجات
ح تلاقى ان جنونى بحُبك مالوش نهايات

يا مالكه روحى وعمرى انتى اللى حبك قلبى
وبقيت صحيح مجنونك مش لاقى حد لعشقى

..................................

لحظة م ننى عيوني شافك بقيت مجنونك
م بقتش عارف مالي ولا ايه غيرلي حالى
م بقتش شايف غيرك ابداً ف كل البنات

يا مالكه روحى وعمرى انتى اللى حبك قلبى
وبقيت صحيح مجنونك مش لاقى حد لعشقى

..................................

كلمات : سامى محمود حنفى

ا

أريد حبا وحنان 

حب لا يعرف الأنا 
ولا للكذب مكان
حب لي وحدي 
انا وحبيبي بلا حرمان
أريد مشاعر الإنسان 
خالية من المصالح
أريد حب للأمان 
بعيد عن أرض 
فيه النفاق عيان
بعيد عن الألم 
أريد عشقا وحنان
فوق خيال البشر
بكل الأزمان 
أريد فقط حبيبا
أكون له الروح 
ويسكن الأحضان
أريد حبا يخلو 
من الألم والحرمان
حب لا يعرف الأنانية 
لا يعرف ظلم الإنسانية (بقلمى ضى العيون)

حُبّكِ

حُدِ الُادِمٌانَ
الُى جْنَوَنَ الُُهذَيَانَ
يَامٌلُاكِ ْعشِقًيَ
وَامٌيَرَةِ نَسِاء بّنَيَ الُانَسِانَ
سِاْعشِقًكِ ادِمٌنَكِ الُى حُدِ الُجْنَوَنَ
ٌخلُقً الُحُبّ لُاجْلُكِ وَلُغًيَرَكِ لُنَ يَكِوَنَ
سِاُهدِيَكِ ُهمٌسِاتْيَ الُمٌسِائيَةِ

ارَسِلُُها مٌْع الُْقًمٌرَ
اشِوَاقً بّْعدِدِ الُنَجْوَمٌ
تْوَصّلُُها الُيَكِيَ ٌخيَوَطِ الُشِمٌسِ
تْرَمٌيَُها لُزُُهوَرَ شِرَفَتْكِ
لُتٌْخبّرَكِ بّحُبّيَ بّكِلُ ُهمٌسِ
مٌْع ْعطِرَُها الُفَوَاحُ
يَانَوَرَ ْعيَوَنَيَ
وَْعطِرَ رَبّيَْع زُُهوَرَيَ الُفَوَاحُ
سِا ْعشِقًكِ بّجْنَوَنَ كِلُ الُْعاشِقًيَنَ
بّشِذَى ْعبّقً الُيَاسِمٌيَنَ
سِاقًتْلُ جْنَوَنَ الُْعاشِقًيَنَ
وَاحُطِمٌ كِلُ الُاسِاطِيَرَ الُازُلُيَُه
لُيَبّقًى ْعشِقًكِ اجْمٌلُ ُهبّةِ رَبّانَيَُه
بّقًلُمٌيَ .......

قلمى

محمد المصرى
ل غيرتكِ أنتى ما من امرأة
ستحرص على راحتى مثل حرصكِ أنتِى
ما من امرأة ستهتم بجنوني مثل اهتمامكِ أنتِى
ما من امرأة ستشتاق لحماقاتي مثل اشتياقكِ أنتِي
ما من امرأة ستتكرر وتتمرس وتتكرس في حياتي
مثلكِ أنتِي أعتقد جازما أنكِ وحدكِ اختصرت النساء
النساء كلهن بتن بالنسبة لي نسخة عتيقة
منكِ أنتي ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻘﺂﺋـﻲ ﺑﻚ ﺳَﺘﺒﻘﻰ ﺃﺟﻤَﻞ ﺗﻮِﺁﺭِﻳﺨـﻲ
ﻭﺃﻯ ﺷﺊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻ تاريخ له عندي
ﺳـﺄﺻﺮﺥ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻــﻮﺗﻲ ﺃحــﺒﻚ ﺳــﺄﻋﻠﻦ
ﺃﺳﺘﻮﻃـــﺎﻧﻚ ﺩﺁﺧﻞ ﺃﺣﺸــﺎﺋﻲ ﺳﺄﺧﺒﺮ
ﺍلعـــﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺟﻨــﻮﻧﻲ ﺑـﻚ ﻓﻴﻚ

ظلم و ظالم و مظلوم و مظالم و ظلمة و غير ذلك من هذه الألفاظ، كلها تعبيرات تركت في حياتنا أثرا سيئا و سلبيا، و لم تفعل فعلها الإيجابي الطيب المبارك المتوخى منه!! ذلك أن كل امرئ منا وضع تلك الألفاظ في جعبته و راح ينسل منها سهاما يتصيد بها الناس باعتبارهم طغاة ظلمة!! و باعتباره القاضي بالعدل الذي يتوجب عليه وضع حد لهؤلاء الناس و لممارساتهم التي يأباها الله و رسوله ــ على حد زعمه ــ! و كيف لا يفعل ذلك و قد أصدر حكمه و قطع فيه بأن كل من خالفه السلوك و المعتقد فهو ظالم! و يلزم وضع حد لظلمه!
تلك هي مهزلة العصر و ذاك هو السلوك المشين الذي جعلنا وحوشا مفترسة و دعوانا في ذلك أننا نريد إصلاحا و تقويما لمجتمع فاسد ظالم، يمالئ الظلم و يجلس إلى موائد الظلمة!
أيها الأحباب: تلك هي مقدمتي لموضوع صناعة المفهوم، حيث أنني كما أسلفت لكم و بينت أن مشكلة المفاهيم المتداولة في حياتنا الثقافية المعاصرة أقضت مضاجعنا و جعلت من أمتنا أضحوكة العالم حتى لدى أضعف المجتمعات التي راحت تغمز وتلمز بهذه الأمة ! و إنها مجتمعات أقل شأنا من أن تكون لها كلمة أو رؤية و نظرة ثاقبة في ميزان الحضارة و الفعل و السلوك الحضاري.
أيها الأحباب:
كلنا يتهم كلنا بالظلم، و يستبيح دمه!
و كما سبق أن ذكرت لكم أن مشكلة المشاكل عند أبناء هذه الأمة هي غياب المفاهيم الصحيحة التي يتوجب عليهم التأسيس لعلاقاتهم على أساس منها! وطبعا فإن غياب المفاهيم الصحيحة في حياتنا الثقافية كان عملا مفتعلا قد دبرته لنا في خفاء أياد ملطخة، لها في تاريخ البشرية سجل أسود [هي إمتداد لأعمال قراصنة هيكل سليمان]

[ظ. ل. م.] كلمة تعني في عرف العرب: أن ينطق المرء أمره باجحاف و غبن، أو تعني وضع الأمور في غير مكانها الصحيح.فالذي يتعمد وضع بذرة في غير مكانها الصحيح [على سبيل المثال] فهو إذن: [ظالم]. ذلك أن فعله هذا فيه تبديد لقدراته و خيراته على غير وجه فائدة فهو إذا يغبن نفسه و يظلمها ــ هذا مثال يمكن تعميمه على أي سلوك للمرء فيه تعد على ما وهب الله تعالى للإنسان و أعطى ــ
وعلى هذا فالظلم يعني ظلم المرء لنفسه ولا يتعدى بإطلاق إلى ظلم الغير.. و خذوها مني كلمة صريحة تريح هذا الأمة من مفاهيم مريضة: إن الحاكم الظالم إنما يظلم نفسه فحسب

و كتب: يحيى محمد سمونة. حلب

 أصدقائيَ وصديقاتيَ الأكارمَ والكريماتِ حيّاكُمُ الله ،، درسٌ لتصويب الأخطاء نتعلمُ منهُ ونستفيد .

الخطــأ : أراكي – إليكي – كتبتو – سألتو – قرأتو – أفراحهو – لهو – كلمـاتُكي
الصــواب : أراكِ – إليكِ – كتبتُ – سألتُ – قرأتُ – أفراحهُ – لهُ- كلماتُكِ.
****
تنبيـــــــــــــه : هناك جملة من الملاحظات المهمة ( عبارة عن ثوابت لا تقبل الجدل) ، علينا جميعا معرفتها و منها:ــ
1. الكافُ و التاءُ و الهاءُ في الكلمات الواردةِ أعلاه هي ضمائر متصلة بتلك الكلمات و تعوض عن اسم ، والضميرُ المتصلُ بنهاية أي كلمة لا يأتي بعدَهُ حرف آخر.
2. الفتحةُ وتنوينُها ، الضمةُ و تنوينُها ، الكسرةُ و تنوينُها ،والسكون ، ما هي إلا حركات توضع على الحروف العربية لقراءتِها بصورةٍ صحيحةٍ و ذلكَ لأن بعضَ الكلمات يُمكن أن تُقرأَ بقراءاتٍ عِدةٍ ( حسب موقعها في الجملة )،و لكل قراءة معنى مختلف ، لذلك نضعُ الحركة على حروف الكلمة لـنُحدد معناها أو الغايةَ من استخدامها بالطريقة التي وردت بها في الجملة.
مثال :ــ
أ ــ نَقَلَ محمدٌ المصابَ إلى المستشفى.
ب ــ نُقِلَ المُصابُ إلى المستشفى.
نُلاحظ هنا أن الفعل ( نقل ) كُتِبَ حرفُهُ الأول بحركتين هما الفتحة في الجملة الأولى ثم بالضمة في الجملة الثانية . نفسُ الفعل ولكن بحركتينِ مختلفتينِ لكي نَعرفَ في الأولى أن محمدًا قام بنقل المصاب إلى المستشفى ، و في الثانية أنَّ المصاب قد تم نقله إلى المستشفى ،( يُقالُ عن الفعل في حالتِهِ الأولى إنهُ مبنيٌّ للمعلومِ و في الحالةِ الثانيةِ مبنيٌّ للمجهول ).
و في مثالٍ آخر : كلمةُ " سورة " 
أ. في حـالِ وضعِ الفتحةِ على حرفِها الأول ،، سَوْرَة ،، يكون معناهـا: شِـدَّة .
ب. أما في حـالِ و ضعِ الضَّمـَّةِ على حرفِها الأول ،، سُوْرَة ،، فهي تعني سُورةً من سوَرِ القرآنِ الكريم.
و في اللغةِ العربيةِ ثوابتُ لا تتغيَّر و ليس فيها استثناءات : ــ
أ . كما في آياتِ القرآنِ الكريمِ فلكلِّ حرفٍ في أيِّ كلمةٍ هنالكَ دائما حركة. 
ب . لا يمكنُ أن يأخذَ أيُّ حرفينِ متتابعينِ منْ أيِّ كلمةٍ عربيةٍ حركةَ السُّكونِ بالمُطلق.(ببساطة ليس هناك حرفانِ متتاليانِ حركتُهمـا سُكون).
****
عدم التفريقِ بين الهاء و التاء في نهاية الكلمة : ـ
التاء حرفٌ من أصل الكلمةِ يُكتبُ و فوقَهُ نقطتان ، و عند التوقف على الكلمة يُلفظ ( هـاء) وتبقى النقطتان فيه.
مثال ( 1 ) : أحبُّ اللغةَ العربيةْ ــ البعضُ يكتبُ الجملةَ كالآتي : ــــ أحب اللغه العربيه ــ و هذا خطأ فاحش، فحرفُ التاءِ في كلمتَي ( اللغة ، العربية ) حرفٌ من أصلِ الكلمة و لا تجوزُ كتابتُهُ بدون نقاط. 
لكنَّ حرفَ التاءِ في كلمة ــ العربية ــ عليهِ نقطتان ، و لأنه يأتي في نهايةِ الجملةِ و نتوقَّفُ عندهُ فإنهُ في القراءةِ يُكتَبُ ( تاء ) لكنه يُلفَظ ( هــاء ) فنقرأ الكلمة ــ العربيهْ ــ ( لأنَّ العرب لا يبدؤون بساكنٍ ولا يقفون على متحرِّك ).
مثال ( 2 ) : الحديثُ معَ الكبارِ لهُ أصولُهُ ــ ( لهُ ــ أصولُهُ ) ــ هنا لا يجوز لنا أن نضعَ النقاطَ على حرفي الهاء في هاتينِ الكلمتينِ لأنهما ضميرانِ متَّصلانِ و ليسا حرفينِ من أصلِ الكلمة ، فهما يُكتبانِ و يُقرَءانِ دائمـًا ( هـــاء ) ، و في الكلمةِ الأخيرةِ ــ أصولـُهُ ـــ رغمَ أنَّ الحركةَ الفعليةَ لحرف الهاء هي الضمةُ ( بحكمِ كونه ضميرًا متصلاً مبنيًّا على الضم )، إلا أنَّ التوقُّفَ عندهُ أثناءَ القراءةِ يُلزِمنا بتسكينِهْ.

اتبسمي واملي الحياه بالفرحه واجري وهللي
اتبسمي فجر لحياه من نور هوانا تتملي
خلي الحياه تضحك لنا تفتح ايديها تضمنا
وبضحكه صافيه ارسمي
واتبسمي
........................

اتبسميلي وضفري غنوه م الاحلام تكون
اتبسميلي واغزليني جوه قلبك شئ حنون
واندهي قلبي الصغير جوه قلبك يحتمي
خلي الحياه تضحك لنا تفتح ايديها تضمنا
وبضحكه صافيه ارسمي
واتبسمي
........................

اتبسميلي وابدريني بين حروف اسك سبيل
اتبسميلي ولملميني جوه نبضك سلسبيل
واكتبيني فوق جبينك غنوة حلوه للغنا
خلي الحياه تضحك لنا تفتح ايديها تضمنا
وبضحكه صافيه ارسمي
واتبسمي
........................

كلمات / سامى محمود حنفى 

هي اليوم عبارة عن سؤال ---لماذا نعاني من المشاكل الاجتماعية وما هي السبيل الى التخلص منها وهل نستطيع ذلك 
لن نستطيع القضاء على مشاكنا الاجتماعية وهي كثيرة بسبب افتقادنا لارادة الحياة اما اسبابها فهي تتمحور في عدة نقاط اولا بعدنا عن الدين وتعاليمه وثانيا تغليب العادات والعرف على الشرع وثالثا الشرخ القائم بين الايمان والعقيدة والسلوك ورابعا سوء التربية وعدم وجود مناهج تعليمية صحيحة تغذي الفكر بالقيم والاخلاق ورابعا الغزو الفكري الغربي الذي سيطر على زمام الحياة وبالتالي نجد انفسنا في صعود دائم للهاوية ولو وقفنا عند هذه النقاط لرأينا كيف نسلك الحياة بدروب خاطئة فهناك مثلا الكثير ممن يؤمنون ويعملون جاهدين على تنفيذ التعاليم الدنية ولكننهم يملكون شرخا بين العقيدة والايمان فسلوكهم وهم في المسجد او الكنيسة يختلف عما هو في الشارع وفي العمل علما بان الدين جاء كاملا متكاملا شاملا منا حي الدنيا وراسما خطوط حركة الانسان بشكل يقيه من الانحدار—فمثلا الصلاة الحق تمنع المؤمن من ارتكاب الفاحشة ولو بالقول –تمنعه من رمي الاوساخ في الشارع كما ينبغي عليه عدم رميها في المسجد فهل يتوحد السلوك عند الفرد ليبقى بعيدا عن اي مشكلة اجتماعية ---كما نرى العرف والعادات والتقاليد تسمو على الدين فكل عرف يناقض الشرع فهو مرفوض وممنوع ووووووووووووو وبالتالي فمجتمعنا العربي سيبقى يبكي مشاكله 
ولو سألني احدكم عن المسبب لقلت بأنها مسؤولية الفرد والدولة فتكاتف الرؤية والعمل الموحد يساعد في حل تلك المشاكل و اعتقد بان التصحيح سيكون بثورة فكرية تزيح الطاولة رأسا على عقب ولكن كيف السبيل إلى ذلك فهو أمر خاص بفرد يؤمن بالخير طريقا فيعمل من أجله فهل نرى خيرا لذلك الطريق 
--------------صباح الخير 
----------------المحامية رسمية رفيق طه

انا وظلمة الليل تحت نور القمر أتأمل بيني وبين نفسي علني أنظر طيفك أو ملامح منك تنعكس في وجه البدر الوهاج نوره فقد أظناني منك الشوق والحنين فنبظك في صدري يكاد يفجر قلبي من إشتياقي لحظنك الرهيب .......
/شراز...***