أسلوب النداء

*العناصر:

1-مفهوم النداء.

2-أحرف النداء.

3-حكم حذف حرف النداء(بين الجواز والامتناع والقلة).

4-أنواع المنادى وحكم كل نوع إعرابا ونداء..

5-نداء مافيه أل.

6- إعراب بعض تراكيب النداء.

7-نداء لفظ الجلالة في اللغة وإعرابه.

8-المنادى المضاف إلى ياء المتكلم.

9- نداء الأب والأم.

10-حكم تابع المنادى.

*مفهوم النداء لغة واصطلاحا :

*النداء لغة : هو الدعاء بأي لفظ كأن تنادي على شخص باسمه ، أو أن تحدث صوتا يشعر بالنداء ، أو أن تصفر، أو أن تشير إلى إنسان فيفهم أنك تناديه فيُقْبِل .

*النداء اصطلاحا : هو طلب الإقبال بـ"يا" أو بإحدى أخواتها .

مثال :

يا محمدُ، تعالَ .         يا فاطمةُ، تعالَيْ.

يا محمدون، تعالَوْا .     يا فاطماتُ، تعالَيْنَ.

يا محمدان، تعالَيَا .      يا فاطمتان، تعالَيَا.

وتقوم الأداة "يا" مقام الفعل أدعو أو أنادي.

فمعنى يا محمد : أدعو محمدا أو أنادي محمدا .

ومن ثم فلا يجمع بين الأداة وما نابت عنه فلا يقال :

يا أدعو محمدا .

والنداء جملة فعلية حذف فيها الفعل والفاعل وبقي المفعول وهو المنادى؛ولذلك فهو منصوب لفظا أو محلا .

فإذا قلنا : يا محمد فهو منادى مبني على الضم الظاهر في محل نصب .

وإذا قلنا : يا مصطفى فهو منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب .

وإذا قلنا : يا رجلا خذ بيدي فـ(رجلا) منادى منصوب بالفتحة .

*أحرف النداء :

الهمزة - أي - يا - أيا - هيا - وا .

* الهمزة : لنداء القريب المخاطب :

*أمثلة :

أمحمد ها أنت نجل نجيبة     من قومها والفحل فحل معرق

   أبنيتي لا تجزعي      كل الأنام إلى ذهاب

أجارتنا إن الخطوب تنوب     وإني مقيم ما أقام عسيب

* أي : للنداء القريب .

أمثلة :

أي رب إن لم يكن بك غضبٌ عَلَيَّ فلا أبالي .

أي بنيتي إنك تركت العش الذي فيه درجت والبيت الذي فيه نشأت .

* يا : لنداء البعيد أو ما في حكمه وكذا لنداء المتفجع عليه أو المتوجع منه ، وكذا لنداء القريب فهي أم الباب، لها ما ليس لغيرها من الأحكام .

أمثلة :

يا نوح اهبط بسلام .       يا هود ما جئتنا ببينة . يا صالح - يا شعيب - يا آدم - يا إبراهيم .   يا عيسى ابن مريم . يا جبال أوبي معه .

يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي .  يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله .

يا أسفا على يوسف . يا رأسي - يا ظهري من ثقل التبعة .

حملت أمرا عظيما فاصطبرت له    وقمت فيه بأمر الله يا عمرا

كيف ترقى رقيك الأنبياء   يا سماء ما طالت سماء

* أيا : لنداء البعيد .

أمثلة :

أيا رجال العقيدة هبوا ولا تخشوا في الله أحدا . أيا فتيات الإسلام إلى الأمام وتمسكن بالحق المبين .

* هيا : لنداء البعيد :

أمثلة :

 هيا محمدُ، أقبلْ . هيا إسلامُ، تعالَ بسرعة .  هيا تسنيمُ، أقبلي إليَّ أعلمْكِ النحوَ .

* وا : لنداء المندوب :

أمثلة :

وا محسنا ملك النفوس ببره    وجرى إلى الخيرات سباق الخطا

وا إسلاماه ! - وا قدساه ! - وا بوسناه !-  وا كوسوفاه ! 

*حكم حذف حرف النداء:

له ثلاثة أحكام :

جواز الحذف ، امتناع الحذف ، قلة الحذف .

*جواز الحذف :

إذا فهم أن المراد النداء ولا يحذف إلا (يا) دون غيرها وتقدر إذا كانت محذوفة .

أمثلة:

يوسف أعرض عن هذا (أي يا يوسف) .

سنفرغ لكم أيها الثقلان (أي يا أيها) .

أن أدوا إلي عباد الله (في بعض أعاريبها أي يا عباد الله) .

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم (أي يا هؤلاء) .

أبا الزهراء قد جاوزت قدري   بمدحك بيد أن لي انتسابا

أي يا أبا الزهراء (صلى الله عليه وسلم) .

ذا ، ارعواء فليس بعد اشتعال الر     رأس شيبا إلى الصبا من سبيل

أي يا ذا (أي يا هذا) .

*امتناع الحذف:

يمتنع حذف حرف النداء في مواضع ، الغرض منها أمن اللبس وطول الصوت وهي :

*في المنادى المندوب : وا أختاه ! - وا قدساه !

*في المنادى البعيد : يا علي أسرع  - يا زيد أقبل .

*في نداء النكرة غير المقصودة : يا رجلا خذ بيدي - يا ولدا اسكت .

*في نداء لفظ الجلالة غير المختوم بالميم المشددة :

يا الله ارحمني - يا الله تقبل مني .

*في نداء الضمير : يا إياك قد كفيتك .

*في المنادى المستغاث به : (يا الله للمسلمين) .

*الحذف بقلة :

 في موضعين :

* مع اسم الإشارة : ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم (أي يا هؤلاء) .

ذا ، ارعواء فليس بعد اشتعال الر      رأس شيبا إلى الصبا من سبيل

(يا ذا أي يا هذا) .

* مع اسم الجنس : أصبح ليل (أي يا ليل) . وكما في المثل :

أطرق كرا إن النعام في القرى . (أي يا كرا والأصل يا كروان) [صغار الطير] .

*أنواع المنادى :

له خمسة أقسام : 

1-المنادى المفرد العلم .

2-المنادى النكرة المقصودة .

3-المنادى النكرة غير المقصودة .

4-المنادى المضاف .

5-المنادى الشبيه بالمضاف .

وبعضهم يجعله ثلاثة فقط هي :

1-المنادى المفرد (سواء كان علما أم نكرة بنوعيها مقصودة أوغير مقصودة) .

2-المنادى المضاف .

3-المنادى الشبيه بالمضاف .

*أمثلة حول أنواع المنادى:

(1) المنادى المفرد العلم :

يا نوح اهبط بسلام .     يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول .

يا هود ما جئتنا ببينة .   يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا .

يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة .  يل إبراهيم أعرض عن هذا .

يا عيسى ابن مريم أأنت قلت ...

(2) المنادى النكرة المقصودة :

وهي كل منادى نكرة قصد نداؤه، ودل على معين من خلال ندائه .

أمثلة:

يا جبالُ أوبي معه والطيرَ .  - يا أرضُ ابلعي ماءك ويا سماءُ أقلعي .

- يا دنيا غري غيري طلقتك ثلاثا لا رجعة فيهن .

- يا رجل - يا ولد - يا فتيات .

(3) النكرة غير المقصودة :

وهي النكرة التي لا يقصد من ندائها معين بل تصدق على كل فرد تدل عليه .

أمثلة : قول الأعمى : يا رجلا خذ بيدي .

ونقول : يا ولدا - يا بنتا - يا فتاة .

وكقول الشحاذ : يا محسنين لله .

يا غلاما - يا رجلين - يا غلامين .

يا فتاتين - يا أولاد - يا فتيات - يا مسلمين - يا مسلمات .

وقال الشاعر:

أيا راكبا عرضت فبلغن    نداماي من نجران أن لا تلاقيا

 

(4) المنادى المضاف :

أمثلة :

قل اللهم مالك الملك . / أن أدوا إلي عباد الله . /  يا قومنا أجيبوا داعي الله .

يا قومِ لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم - قال ربِّ ارجعون.

يا شبابَ اليوم / يا رجالَ الغد / يا عبدَ الحميد / يا دارَ العلوم .

(5) المنادى الشبيه بالمضاف :

وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه سواء كان مجرورا بالحرف أم منصوبا أم مرفوعا ؛ فهو عند الجر لا يعرب مضافا إليه،وإنما يجر بالحرف حتى لا يدخل تحت النوع الرابع المضاف .

أمثلة :

يا لطيفا بالعباد الطف بنا . يا رحيما على العباد ارحمنا. يا كثيرا بِرُّهُ أكرمنا .      يا محمودا خلقُهُ أنت محبوب . يا طالعا جبلا تمهل .

* ويعرف الشبيه بالمضاف بوروده مشتقا (اسم فاعل - اسم مفعول - ...) ويعمل فيما بعده الجر(بالحرف) أو الرفع أو النصب و لا يعرب ما بعده مضافا إليه .

*حكم المنادى إعرابا وبناء :

له حكمان : البناء والإعراب .

(1) إذا كان المنادى مفردا علما أو نكرة مقصودة فإنه يبنى على ما يرفع به في محل نصب .

تفصيل ذلك :

*أمثلة المفرد العلم :

- إذا كان يرفع بالضمة الظاهرة بني على الضمة الظاهرة :

يا محمد - يا نوح - يا هود - يا آدم - يا إبراهيم .

- إذا كان يرفع بالضمة المقدرة بني على الضمة المقدرة :

يا مصطفى - يا سلوى - يا ليلى - يا مرتضى .

- وقد يبنى على الضم المقدر إذا كان من المبنيات :

يا هذا - يا هذه - يا هؤلاء - يا مَنْ .

- وإذا كان يرفع بالألف (لأنه مثنى) أو بالواو (لأنه جمع مذكر سالم) بني على الألف أو الواو:

يا محمدان - يا عليان - يا فاطمتان - يا هذان .

يا محمدون - يا عليون - يا زيدون .

أمثلة النكرة المقصودة :

يا جبال أوبي معه .

يا دنيا لا تخدعيني .

*ملاحظة :

يستوي هنا العلم الممنوع من الصرف عند ندائه مع العلم المصروف في أنهما لا ينونان لأن كلا منهما صار مبنيا .

نقول : يا أحمد  - يا خالد - يا جمال .

(2) إذا كان المنادى نكرة غير مقصودة أو مضافا أو شبيها بالمضاف فإنه ينصب بحسب علامة النصب .

تفصيل ذلك :

إذا كان من الأسماء الستة نصب بالألف ، وإذا كان من المثنى أو جمع المذكر السالم نصب بالياء ، وإذا كان من جمع المؤنث السالم نصب بالكسرة ، ويحذف التنوين من الاسم المفرد وتحذف النون من المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة هكذا :

[أ] يا ذا العلم، تقدم .

يا أبا بكر، أنت الصدِّيقُ الأمينُ .

يَا أَخَا اْلبَدْرِ سَنَاءً وَسَنًى     رحم الله زمانا أَطْلَعَكْ

يا مسلميْ ماليزيا أنتما أصدق من عرفت .

يا مسلمي ماليزيا أنتم أصحاب فطرة سليمة .

[ب] يا لطيفا بالعباد ارزقنا .      يا طيبا قلبه اعف عنه .

يا شجاعا في الحق تقدم .

يا طالبا المعالي والمجد واصل     كلال الليل بكلال النهار .

[ج] يا رجلا خذ بيدي .    أيا راكبا إما عرضت فبلغن .

يا فتاة اختمري .   يا رجلا احرص على الصلوات في جماعة .

*نماذج معربة حول أقسام المنادى :

* المنادى المفرد العلم :

- يا نوح اهبط بسلام .

يا : أداة النداء حرف مبني على السكون لا محل له  .

نوح : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب .

- يا محمدان، أقبلا .

محمدان : منادى مبني على الألف في محل نصب (مفرد علم) .

- يا محمدون، تعالوا .

محمدون : منادى مبني على الواو في محل نصب (مفرد علم) .

- يا مصطفى ويا سلوى، اسكتا .

مصطفى ، سلوى : منادى مبني على الضم المقدر للتعذر في محل نصب (مفرد علم) .

- يا سيبويهِ .

سيبويهِ : منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره السكون الأصلي الذي بنيت عليه الكلمة في محل نصب .

- يا هذا .

هذا : منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره السكون الأصلي الذي بنيت عليه الكلمة في محل نصب .

- يا هؤلاء .

هؤلاء: منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره الكسر الأصلي الذي بنيت عليه الكلمة في محل نصب .

* هناك رأي يعرب "سيبويه" وهؤلاء ونحوَها" منادى مبني على الكسر في محل نصب .

 

* المنادى النكرة المقصودة :

- يا جبال أوبي معه .

جبال : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب .

- يا أرض ابلعي ماءك .

أرض : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب .

- يا أخوان أسرعا .

أخوان : منادى نكرة مبني على الألف في محل نصب .

- يا مسلمون اصبروا .

مسلمون : منادى نكرة مقصودة مبني على الواو في محل نصب .

- يا فتيات احرصن على كل خير .

فتيات : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب .

* المنادى المضاف :

- يا بديع السموات والأرض .

بديع : منادى مضاف منصوب بالفتحة .

السموات : مضاف إليه مجرور بالفتحة .

- يا رجال الإسلام تقدموا .

رجال : منادى مضاف منصوب بالفتحة .

الإسلام : مضاف إليه .

- يا ذا العلم أخلص .

ذا : منادى مضاف منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة .

- يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .

صاحبي : منادى مضاف منصوب بالياء لأنه مثنى .

السجن : مضاف إليه .

- يا مسلمي البوسنة لكم الله .

مسلمي : منادى مضاف منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم .

البوسنة : مضاف إليه .

- يا فتيات الإسلام تمثلن خديجة أم المؤمنين .

فتيات : منادى مضاف منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .

الإسلام : مضاف إليه .

* المنادى الشبيه بالمضاف :

- يا لطيفا بالعباد ارحمنا بفضلك .

لطيفا : منادى شبيه بالمضاف منصوب وارحم : فعل دعاء والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

بالعباد : شبه جملة متعلق بـ"لطيفا" .

- يا محمودا خلقه يكفيك حب الناس لك .

محمودا : منادى شبيه بالمضاف منصوب بالفتحة .

خلقه : نائب فاعل مرفوع بالضمة والهاء مضاف إليه .

- يا قارئا القرآن تحزن في قراءتك .

قارئا : منادى شبيه بالمضاف منصوب وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت .

القرآن : مفعول به لاسم الفاعل "قارئا" .

- يا راغبا في الخير دم على ذلك .

راغبا : منادى شبيه بالمضاف منصوب .

في الخير : شبه الجملة في محل نصب مفعول به أو متعلق باسم الفاعل .

* المنادى النكرة غير المقصودة :

- يا رجلا، خذ بيدي .

رجلا : منادى نكرة غير مقصودة منصوبة بالفتحة .

- يا ولدين أسرعا حتى ندرك القطار .

ولدين : منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالياء .

- يا مسلمين استيقظوا .

مسلمين : منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالياء .

- يا فتيات، تعلمن النحو ولا تتكاسلن .

فتيات : منادى نكرة غير مقصودة منصوب بالكسرة .

* نداء ما فيه أل:

إذا أردنا أن ننادي كلمة فيها "ال" أتينا قبل المنادى بلفظ "أي" للمذكر ولفظ "أية" للمؤنث وبعدهما هاء التنبيه أو أتينا باسم الإشارة أو اسم موصول مبدوء بـ"ال" .

أمثلة :

- يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم .

أي : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب .

ها : حرف تنبيه لا محل له من الإعراب مبني على السكون .

الإنسان : نعت أو عطف للفظة أي مرفوع بالضمة .

- يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك .

أي : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب ، وها : حرف التنبيه لا محل له .

الرسولُ : صفة للفظة أي مرفوعة .

- يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم .

أي : منادى مبني على الضم في محل نصب ، وها : حرف التنبيه لا محل له من الإعراب .

الذين : صفة للفظة أي اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع .

آمنوا : جملة آمنوا لا محل لها صلة الموصول .

- يا أيتها النفس المطمئنة .

أية : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب ، وها : حرف تنبيه لا محل له .

النفس : صفة للفظة أية مرفوعة .

المطمئنة : صفة للنفس مرفوعة كذلك .

• ملحوظة:

فرق بعضهم في الكلمة الواقعة بعد أيها وأيتها فقال :

إن كانت من المشتقات أعربت صفة وإن كانت من الجوامد أعربت عطف بيان أو بدلا .

 

 

أمثلة :

- يا أيها المؤمنون لا تنازعوا فتفشلوا .

المؤمنون : اسم فاعل (مشتق) فهي صفة للفظة أي مرفوعة بالواو (ويمكن إعرابها بدلا أو عطف بيان وإعرابه صفة أَوْلَى .

- يا أيها الفاضل .

الفاضل : اسم فاعل (مشتق) فهو صفة للفظة أي وقد يعرب بدلا أو عطف بيان وإعرابه صفة أولى .

- يا أيها المظلوم، اصبر واحتسب .

المظلوم : اسم فاعل (مشتق) فيعرب كما سبق في اسم الفاعل ولكن إعرابه صفة أَوْلىَ .

أما في قوله - تعالى- : "يا أيها الناس اتقوا ربكم" .

الناس : اسم جامد فالأرجح أن يعرب بدلا أو عطف بيان والمرجوح أن يعرب نعتا .

- يا أيها الإنسان .

الإنسان: اسم جامد فالراجح إعرابه بدلاأو عطف بيان والمرجوح أن يعرب نعتا .

*قاعدة :

يا + أي : نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب + ها حرف تنبيه + كلمة [إذا كانت مشتقة فالأرجح أن تكون صفة ، وإذا كانت جامدة فالأرجح أن تكون بدلا أو عطف بيان] .

كما قال الشاعر :

يا أيها الرجل المعلم غيره    هلا لنفسك كان ذا التعليم

* كما يمكن الإتيان باسم الإشارة المناسب كما في الأمثلة الآتية :

- يا هذا الفتى اسمع واستجب . - يا هذه اختمري .

- يا هذان الفتيان اسمعا .    - يا هاتان الفتاتان اسمعا .

- يا هؤلاء الفتيات اسمعن .  - يا هؤلاء الفتيان اسمعوا .

* وأيضا يمكن الإتيان باسم موصول كما في قوله - تعالى- :

"يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون" .

أيها : أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب وها : حرف تنبيه لا محل له.

الذي : صفة للفظة أي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع .

*ملحوظة:

يستثنى من هذا الحكم لفظ الجلالة حيث يتصل بيا النداء دون واسطة أي : نقول : يا اللهُ ، وليس يا أيها (الله) .

ولعل هذه مسألة عقدية حيث لا يدخل شيء بين الله وبين "يا" في الدعاء مصداقا لقوله - تعالى - : "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" وهذا من لطائف النحو واتصاله بالعقيدة .

* نداء لفظ الجلالة :

هذا الاسم الكريم له خصوصيات نحوية كثيرة، منها هذا الحكم :

ينادى الاسم الكريم على الطرق الآتية :

 1- بوصل أل دون قطعها : يا الله .

2- بقطع همزة الوصل : يا ألله (وهذا الراجح عند النحاة) .

3- بحذف يا النداء والتعويض عنها بميم في آخر الاسم الكريم (اللهم):

 قل اللهم مالك الملك / اللهم إن كان هذا هو الحق / اللهم أنزل علينا مائدة .

4- بحذف (يا)وحذف( أل):لاهم كما قال الشاعر

 لاَهُمَّ هَبْ لي بيانا أستعين به   على قضاء حقوق نام قاضيها

وكما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم- : يا الله أنت ربي .

وكما نقول في الدعاء وراء الإمام في صلاة الفجر وغيرها : يا ألله، يا ألله .

* إعراب لفظ الجلالة بعد ندائه :

الله : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب .

اللهم :

تعرب :منادى مفرد علم حذفت أداة ندائه وعوض عنها بالميم في آخره .

والمنادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم حرف عوض عن يا النداء المحذوفة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

* المنادى المضاف إلى ياء المتكلم:

إذا نودي مضاف إلى ياء المتكلم كانت له الصور الست الآتية :

(1) أن تبقى ياء الإضافة ساكنة :

- يا عبادي لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون .

عبادي : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها الكسرة التي أتت لتناسب ياء المتكلم .

وياء المتكلم ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

(2) أن تفتح ياء المتكلم :

- "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ..."

عبادي : ياء المتكلم ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

(3) حذف ياء المتكلم وبقاء كسر ما قبلها دليلا عليها :

- يا عباد فاتقون .

عباد : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة للمناسبة لإضافته إلى ياء المتكلم المحذوفة والكسرة دليل عليها .

(4) قلب الكسرة فتحة والياء ألفا :

- قال : يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله .

أصلها يا حسرتي (قلبت الكسرة فتحة والياء ألفا) .

يا حسرتا : منادى مضاف لياء المتكلم المنقلبة ألفا والمفتوح ما قبلها منصوب بفتحة مقدرة للمناسبة والألف مضاف إليه (وكانت ياء المتكلم) .

ومنه قوله - تعالى - : "قال يا أسفا على يوسف" .

(5) قلب الكسرة فتحة والياء ألفا وحذف الألف :

- يا رجالَ تقدموا . (والأصل يا رجالي) .

رجالَ : منادى مضاف لياء المتكلم المنقلبة ألفا والمفتوح ما قبلها ثم حذفت الألف منصوب بالفتحة المقدرة للمناسبة وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه في محل جر.

(6) قلب ياء المتكلم فتحة والياء ألفا وحذف الألف وقلب الفتحة ضمة :

- قال : ربُّ (بتشديد الباء مع الضم) السجنُ أحبُّ إليَّ .

أصلها يا ربي حذفت ياء الإضافة وقلبت الكسرة ضمة فهو منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها الضمة ، وياء المتكلم مضاف إليه .

* وبعضهم يعربه على أنه منادى مبني على الضم في محل نصب .

* المنادى المضاف إلى مضاف إلى ياء المتكلم :

 إذا كان اللفظ المنادى هو ابن عمي وجب حذف الياء لكثرة استعمالها .

نقول : يا ابن عمِّ ، والأصل يا ابن عمي .

إعرابه :

ابن : منادى مضاف منصوب بالفتحة وهو مضاف وعمي مضاف إليه .

وعم مضاف وياء المتكلم المحذوفة في محل جر مضاف إليه .

وإذا كان اللفظ المنادى هو ابن خالي وابن أخي فيجب ثبوت الياء فنقول :

يا ابن أخي ويا ابن خالي .

* نداء الأب والأم :

إذا كان المنادى المضاف إلى ياء المتكلم كلمة أب أو أم ففيه الأوجه الخمسة السابقة ويضاف إليها أوجه أخرى منها :

(1) حذف الياء والإتيان بدلا منها أو عوضا عنها بالتاء فنقول :

يا أبتَِ ، يا أمتَِ .

ولنا فيها فتح التاء وكسرها (  قال يا أبتِ لا تعبد الشيطان) .

ولا يجوز الجمع بين التاء والياء لأن التاء عوض عن الياء ولا يجمع بين العوض والمعوض عنه ؛ فلا نقول : يا أبتي يا أمتي .

(2) حذف ياء المتكلم بعد قلبها ألفا وفتح ما قبلها :

مثال :

- قال يا ابن أمَّ إن القوم استضعفوني .

ابن : منادى مضاف إلي مضاف إلى ياء المتكلم ، وأصله يا ابن أمي ، وأمي مضاف إليه مجرورة بالكسرة المقدرة للمناسبة وياء المتكلم مضافا إليه .