4 - * ال التعريف وهي تلحق بالاسم فقط وهي نوعان : 
أ- اللام الشَّمسية :

ويأتي بعدها أحد هذه الحروف : 
{ ت ، ث ، د ، ذ ، ر ، ز ، س ، ش ، ص ، ض ، ط ، ظ ، ن ، ل }

"والسَّماء والطَّارق"
ب- اللام القمرية :
ويأتي بعدها أحد هذه الحروف : 
{ أ ، ب ، ج ، ح ، خ ، ع ، غ ، ف ، ق ، ك ، م ، هـ ، و ، ى }
" والْقَمر إذا تَلاها "

* الهمزة وأنواعها :
- أولية ( في أول الكلمة ) : همزة قطع " أحمد " / همزة وصل " اسم " ( مواضعهما في الكلمات )
- متوسطة ( تقع في وسط الكلمة ) سأل / بئر / شؤم .
- متطرفة : ( في آخر الكلمة ) ملجأ / ينطفئ / يجرؤ / شيء / سماء .
5- الهمزة المتوسطة : التي تقع في وسط الكلمة وتعتمد على قاعدة الحركة الأقوى 
( حركتها وحركة ما قبلها )
[ ترتيب الحركات من حيث القوة : الكسرة ، الضمَّة ، الفتحة ، السكون ]
* طرق رسمها : 
- على نبرة : بئر ، فئة ، قارئون ، سُئل ، مشيئة ، هيئة .
- على واو : شؤم ، مسؤول ، رؤوف ، لؤم ، تفاؤل ، بؤساء .
- على ألف : سألَ ، مسألة ، مكافأة ، فأْل ، يستأنسُ ، جرْأة .
- على السطر مفردة : تفاءَل ، قراءة ، براءة ، مروءة ، مساءلة .6- الهمزة المتطرفة :
وتقع آخر الكلمة ويعتمد رسمها على حركة ما قبلها .
( لا قيمة لحركتها ) 
* إن كان ما قبلها مفتوحًا رسمت على ألف : نبَأ ، سبَأ ، كلأ ، يبدَأ ، مبتدَأ ، كافَأ .
* إن كان ما قبلها مضمومًا رسمت على واو : يجرُؤ ، تلكُّؤ ، تباطُؤ ، لؤلُؤ ، تنبُّؤ .
* إن كان ما قبلها مكسورًا رسمت على نبرة ( ياء غير منقوطة ) : شاطِئ ، لاجِئ ، قُرِئ ، مبتدِئ ، دافِئ .
* إن كان ما قبلها ساكنًا أو حرف مدّ رسمت مفردة على السطر : شيْء ، دفْء ، عبْء ، ملْء ، سماء ، هدوء ، جريء .
حالة خاصة : وإذا كانت قبلها واو مشددة مضمومة : تبوُّء .
7- الألف اللينة في آخر الأسماء والأفعال والحروف 
الألف اللينة هي : 
ألف تلين وتضعف عند تصريفات الكلمة ؛ 
· الألف إما أن تكون في وسط الكلمة هكذا " باع " أو " سامي " وهذه تكتب ممدودة أو في آخر الكلمة متطرفة ، مثل: سلمى، هدى، شذا ،وتسمى الألف اللينة.
· وهي إما أن ترسم على شكل ألف قائمة طويلة هكذا ( ـا ) مثل: 
خُطا ، دَعا ، فرنسا ، هذا ، لولا ، دنيا ، يعيا 
وإما أن ترسم على شكل " الياء " في آخر الكلمة ولكن دون نقطتين ، مثل: فتى ، سعى ، مرتضى ، موسى ، لدى ، حتى ، يحيى ..
* يعرف أصل الألف في الأسماء الثلاثية بردِّها إلى الجمع 
( فتى فتية ) أو المثنى ( عصا عصَوَان ) أو المفرد ( خُطا خطوة ) أو صفتها المؤنثة ( عشا عشواء ) 
* ويعرف أصلها في الأفعال الثلاثية بمضارعها ( دعا يدعو ) أو بإسناده إلى ضمير رفع ( جنى جنيْتُ ) أو بمصدره ( سعى سعيًا ) 

8- حذف الألف ( تنطق ولا تكتب ) :
* من أول الكلمة : 
- تحذف همزة الوصل من كلمة " ابن " و " ابنة " إذا وقعت بين علمين الأول غير منون ، والثاني والده ( عمر بن الخطاب ) . وإذا دخل عليها همزة الاستفهام ( أبنتك هذه ؟) وإذا سبقها " يا " النداء ( يابنة الكرام ). 
- تحذف همزة الوصل من " أل " التعريف إذا وقعت بعد لام الابتداء 
أو بعد لام الجر : 
( لَلدار الآخرة / لِلعمل ). 
- من كلمة ( اسم ) في البسملة بشرط أن تكتب كاملة / وإذا سبقت بهمزة الاستفهام ( أسْمك علي ؟ )
من وسط الكلمة :
الرحمن ( الرحمان ) - الإله ( الإلاه ) - طه ( طاها ) - يس ( ياسين ) - هذا ( هاذا ) - هذه ( هاذه ) - هأنذا ( ها أنا ذا ) - لكنَّ ( لاكن ) -
يأهل الخير ( يا أهل ) - يأيها ( يا أيها ) - هؤلاء ( هاؤلاء ) - أولئك ( أولائك ) ..

من آخر الكلمة :
تحذف الألف من " ما " الاستفهامية و "ها " التنبيه و" ذا الإشارية " : 
- إذا اتصلت ما ببعض حروف الجر : عمَّ ، علام ، فيم ، ممَّ ، حتَّام ، إلامَ .
- هأنت / هأنا / ههنا / ذلك

9/ تابع حذف بعض الحروف من بعض الكلمات :
1- تحذف الواو من : داود ، طاوس ، وأمثالها كراهة توالي حرفين من جنس واحد . 
2 ـ إذا اجتمعت ثلاثة أحرف متماثلة في كلمة واحدة 
حذف أحدها . 
مثل : ملاآت ، براآت ، مساآت ، يسوؤن ، 
عليين ، النبيين . 
3 ـ حذف اللام الثانية من الذي ، والتي ، والذين . للتخفيف ، وكثرة الاستعمال . وهي من الحروف التي تلفظ ولا تكتب . 
4 ـ تحذف " لام " ال التعريف إذا دخل عليها حرف الجر " اللام " أو لام الابتداء. ( لِلعلمِ / لَلكتابُ ) 
[المعلم ـ للمعلم ، الدهون ـ للدهون ،الخالق ـ للخالق ، المخلوق ـ للمخلوق ، الله ـ لله ، الادخار ـ للادخار ] 
* وتحذف ال التعريف من الكلمة المبدوءة بلام إذا اتصلت بلام الجر أو اللام المفتوحة : ( لغة : اللغة : لِلُّغة )
/ ل + ال + ليل + يا لــَلـَّـيــل المظلم

5 ـ تحذف حروف العلة من آخر الفعل المضارع في حالة الجزم . ( لم يدْعُ ، لم يرْمِ ، لم يسْعَ )
6 ـ تحذف حروف العلة من آخر الفعل عند بنائه للأمر ( ادْعُ ، ارْمِ ، اسْعَ )
7 - تحذف نون المثنى عند الإضافة مثل : 
( كتابا الطلاب جديدان- {تَبَّت يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبّ}-
نظرت إلى صفحتي الكتاب- {إِنِّي أُرِيدُ أَن أُنكِحَكَ إِحدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ}.(القصص 27) ) .
8) وتحذف كذلك نون جمع المذكر السالم عند الإضافة مثل :
(مدرسو المعهد مخلصون- كاتبو العدل مدربون-
{إِنَّهُم مُلاَقُو رَبِّهِم} (هود 29) – {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُم المَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِم}(النساء97)-
{قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلاَقُو اللَّهِ...}(البقرة 249) – كرمنا مدرسي المدرسة، احترمت كاتبي العدل) .

* تدغم النون من كلمتي (من وعن) إذا دخلتا على "ما" أو "من" نحو : نقول : ممن أخذت هذا- 
عَمّنْ ورثت ذاك (والأصل : مِنْ مَنْ / عَنْ مَنْ) .
* وتدغم نون "إن وأن" إذا وقع بعدهما "ما" أو "لا" نحو:
(إما- إلا- ألا) فأصلها:
( إن ما- إن لا- أن لا) مثل: (أمرته ألا يذهب)، (إما تذاكرن دروسك وإلا عاقبتك) .


ملحوظة في الإملاء :
* إذا كانت "أن" ناصبة للمضارع وتلتها "لا" النافية أدغمت النون في اللام مثل :
(أرى ألا تسافر غدا) ، (من رأيي ألا نذهب من هذا الطريق) .

* أما إذا لم تكن ناصبة وكانت مخففة من الثقيلة وجب إبقاء النون وفصلها عن اللام نحو :
(أشهد أن لا إله إلا الله) ، (أوحيت إليه أن لا فائدة من هذا الموضوع) ، 
{وَظَنُّوا أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ}
9 - حذف الياء من الاسم المنقوص في حالتين :
تحذف ياء الاسم المنقوص إذا جُرِّد من ( ال ) ولم يكن مضافًا في حالتي الرفع و الجر :
مثل : جاء قاضٍ إلى البلدة / مررتُ بقاضٍ عادل

* إذا ورد المنقوص في حالة النصب- منكرا ، ومعرفا ، أو مضافا- ثبتت ياؤه نحو :
(كن قاضيًا عادلا- هذا هو المفتي الصادق- هذا هو مفتي المدينة- 
هذا وادي النيل) .
* إذا أضيف المنقوص إلى "ياء" المتكلم مفردا أو جمعا مثل :
(هذا محاميّ- هؤلاء جواريّ - أوَ قاضيّ أنتما؟) .

* كذلك تدغم "الياء" فيما بعدها من ياء المتكلم في المثنى وجمع المذكر السالم المنصوب أو المجرور عند إضافته مثل :
(أكرمت والديّ- كافأت أخويّ- مررت بصديقيّ- نظرت إلى والديّ - احترمت معلمِيّ- 
أوَ مخرجِيّ هم ؟)

*يجوز حذف "ياء" المنقوص المعرف بـ"ال" والوقف على ما قبلها بالسكون (وهو خاص برسم المصحف)
نحو : {لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلاَقِ}(غافر 15). أي التلاقي- {عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الكَبِيرُ المُتَعَالِ}.(الرعد 9). أي المتعالي .

10 / زيادة بعض الحروف في بعض الكلمات :
الأصلُ في إملاءِ الكلماتِ العربيَّة أن يُكتَب فيها ما يُلفظ من الحروف . 
ولكن هناك استثناءاتٍ قليلةً ، من ذلك :



أ/ - زيادة الألف بعد واو الجماعة في الفعل :
للتفريق بينها وبين واو العلة في الأفعال المعتلة الآخر بالواو وبينها وبين الواو علامة الرفع في جمع المذكر السالم :
- الماضي : سمعوا . 
- المضارع المجزوم : لم يكتبوا . 
– المضارع المنصوب : لن يهملوا .
– الفعل الأمر : انتبهوا . 
وتسمى هذه الألف : الألفَ الفارقةَ ، وهي زائدةٌ, تكتب ولا تنطَق .
ولا تزاد في مثل : أرجو / نرجو / يرجو / ترجو > لأن الواو أصلية .
ولا تزاد في مثل : أبو / أخو / معلمو المدرسة / طالبو العلم > لأن الواو علامة إعراب هنا .




ب/ ـ في كلمة مائة ومضاعفاتها حتى تسعمائة دون أن تلفظ ، وكتابتها بلا ألف ليس خطأ ، إذ لا مسوغ لوجودها . 
[ولا تزاد في الكلمات الآتية : مئات ، مئون ، مئين المئوي ، المئوية ]
ج/ تزاد الألف في آخر الاسم المنون تنوين نصب ،
إذا لم يكن منتهيا بتاء التأنيث المربوطة ، أو همزة على الألف ، أو همزة سبقها ألف . مثال المنون التي تزاد فيه الألف : رأيت رجلاً قادمًايركب حصانًا .

د/ تزاد الألف في آخر بيت الشعر عند إشباع الحركة ،
أي في القوافي المحركة بالفتح محافظة على الوزن :
ولا خير في حلم إذا لم تكن له ** بوادر تحمي صفوه أن يكدرا

وتسمى ألف الإطلاق أو ألف الصلة .

** زيادةُ الواوِ في بعضِ الكلمات ، كما في : 
أ‌- أولو – أولات " أي أصحاب وصاحبات " 
كقولنا : أنتم أولو قوة : أي أصحاب قوة 
وقولنا : أنتنَّ أولاتُ عزيمة. أي : صاحبات عزيمةٍ 
ب‌- أولاءِ – أولئك , وهما اسم إشارة, كما في الأمثلة :
- أولاءِ رجال أشداء / أولئك قومٌ عابدون. 

ج - ** وتزاد الواو في كلمة (عَمْرو ) تمييزًا لها من (عُمَر ).. في حالتي الرفع والجر :
هذا عمرٌو / قرأتُ سيرة عمرٍو 
في النصب لا تزاد : رأيتُ عَمْرًا .. لأن عُمر ممنوع من الصرف للعلمية والعدل .


** وتزاد هاء السكت عند الوقف :
وتسمى هاء الاستراحة ، مثل: (رَه) بمعنى انظر أمر من (رأى) (يرى)

11 / الوصل والفصل :
الوصل :
هو جعل كلمتين فأكثر بمنزلة كلمة واحدة في الخط .
مواضع الوصل : 
1- توصل ( ما ) الموصولة - التي بمعنى ( الذي ) - بالكلمات الآتية : 
(في ، مَن ْ، عنْ).
نحو: كُلْ ممّا يليك ،ولا تَحْسَبَنَّ اللَّه غافلا عَمَّا يعمل الظَّالمون ، تكلم فِيما يرضي الله عز وجل . 
2- توصل ( ما ) الاستفهامية بحروف الجر الآتية : ( من ، إلى ، عن ، على ، في ، الباء ، اللام ) .
نحو: ممَّ تشكو ؟ ، إلامَ الخمول ؟ ، عمَّ يتساءلون ؟ ، علامَ تفكر ؟ ، فيمَ تقرأ ؟ ، بمَ أكرمك ؟ ، لمَ لا تجتهد ؟ 
3-توصل ( ما ) الكافَّة فيما يأتي : ( طال ، قلّ ، كثر ، جُلَّ ) . ( إنَّ ، أنَّ ، ليت ، لكنَّ ، لعلَّ ، كأنَّ ) . ( ربّ ) . ( حين ، بين ) .
نحو : ألا ليتما هذا الحمام لنا ،كأنّما يصّـعّد في السماء ، رُبّما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ،دمعت عيناي حينما تلوتُ سورة يوسف .
4-توصل ( أنْ ) المصدريّة الناصبة بـ ( لا ) النافية .
نحو: أحب ألا أكذب.
5-توصل ( إنْ ) الشرطية بـ ( لا ) النافية .
نحو:إلا تنصروه فقد نصره الله.
6-توصل ( مَنْ ) استفهاميّة أو موصولة بــ ( مِنْ ، عَنْ، في ).
نحو : مِمَّنْ طلبت المساعدة ؟ ، عَمَّنْ أخذت عِلمك ؟ ، فِيمَنْ تضعُ ثقتك ؟
7-تُوصل الظروف المضافة إلى ( إذٍ ) المنونة .
نحو : وقتئذٍ ، ساعتئذٍ ، يومئذٍ.
8- توصل ( حبَّ ) مع ( ذا ).
نحو : حبَّذا الصدقُ . لا حبَّذا الكذبُ .
الدرس الأخير 
12 / علامات التَّرقيم :

- علامة الترقيم :الفاصلة (،)
أين توضع وكيف : بعد النداء، وبين أجزاء الجمل
المثال : يا باغي الخير، أقبل ، ويا باغي الشر، أقصر.

2- علامة الترقيم :الفاصلة تحتها نقطة (؛)
أين توضع وكيف : بين جملتين إحداهما سبب حدوث الأخرى
المثال : إن كنت مسافراً ؛ فودع أهلك.

3- علامة الترقيم : النقطة (.)
أين توضع وكيف : في نهاية الفقرة أو المعنى
المثال : خير الناس أنفعهم للناس.

4- علامة الترقيم : النقطتان (
أين توضع وكيف :قبل القول المنقول أو ما في معناه
المثال :قال الله تعالى : ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ)).

5- علامة الترقيم : علامة الحذف (...)
أين توضع وكيف : للدلالة على كلام محذوف من النص 
المثال : وقف في ساحة المدرسة ... ثم أنشد

6- علامة الترقيم :علامة الاستفهام (؟)
أين توضع وكيف : بعد صيغة السؤال أو الاستفهام
المثال : ما مهنتك؟ 

7- علامة الترقيم : علامة التعجب (!) 
أين توضع وكيف : بعد كلمة أو جملة أو معنى متعجب منه
المثال :ما أجمل أيام الربيع! 

8- علامة الترقيم : علامة الاقتباس ( " " )
أين توضع وكيف : يوضع بينهما كلام منقول
المثال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"»لا ضرر، ولا ضرار«".

9- علامة الترقيم : الشرطة المعترضة ( - )
أين توضع وكيف : توضع قبل وبعد الجملة الاعتراضية
المثال : إني - والحمد لله - بخير.

10- علامة الترقيم : القوسان الحاصرتان ( [ ] )
أين توضع وكيف: يوضع بينهما كلام ليس من النص أصلاً، أو زائد عليه.
المثال :إن فلسفة شوبنهور [ فيلسوف ألماني مشهور] تشبه فلسفة أبي العلاء المعري.

11- علامة الترقيم : القوسان ( ( ) )
أين توضع وكيف : يوضع بينهما أرقام أو مرجع داخل النص
المثال : خرجت فرنسا مدحورة من الجزائر عام (1961)

تجميع الدروس الصوتية لدورة الإملاء

الدرس الخامس من دورة الإملاء (الهمزة المتوسطة)


الدرس السادس من دورة الإملاء (الهمزة المتطرفة)


الدرس السابع من دورة الإملاء (الألف اللينة)


الدرس الثامن من دورة الإملاء (الحذف والزيادة)


الدرس التاسع من دورة الإملاء (الحذف)


الدرس العاشر من دورة الإملاء (الزيادة)


الدرس الحادي عشر من دورة الإملاء (الوصل والفصل)درس الأخير
الدرس الثاني عشر من دورة الإملاء (علامات الترقيم)

الدرس الأول 
الدرس الثاني

الدرس الثاني دورة الإملاء.pdf

الدرس الأول دورة الإملاء.pdf

الدرس السادس
الدرس الرابعالدرس الخامس