قطر.. تراث وحضارة

بقلم

د.محمود رمضان

خبير الآثار والعمارة الإسلامية

تزخر دولة قطر بالعديد من المباني التاريخية والتقليدية والمواقع الأثرية المختلفة، والتي شهدت أحداث، و فترات تاريخية متنوعة تؤكد أصالـة هذا البلد و عمقه التاريخي، و إرثه الحضاري، وبالرغم من أنه لم يول الباحثين إهتماماً كبيراً بدراسة التاريخ والآثار في دولة قطر نظراً لصعوبة الحصول على المصادر التاريخية و قلتها , إلا أنه من حسن حظ هذا البلد أن يحتفظ بالكثير من تراثه الحضاري والأثري والثقافي المهم، والذي مازالت نسبة ليست بالقليلة منه محل الدراسة والبحث والاستكشاف .

تعد الآثار الباقية في دولة قطر شاهداً ومؤرخاً لفكر وثقافة وفلسفة السلف السابق الذي أورثنا حضارته العظيمة بعد إكتمال حلقاتها التاريخية على مر العصور، إن الحضارة حين تستقر في أمة من الأمم أو شعب من الشعوب لا يكفي أن يقوم على رعايتها علماء وهبوا أنفسهم للبحث والدرس، بل لابد أن يكون إلى جانب هؤلاء العلماء المخلصين جنود ومال وعتاد وشخصيات تاريخية، قادرة على النهوض بالأرض والشعب والأمة، فالحضارة لا تموت وهي تبقى حيـة تختبئ في ثناياها كنوز العلم - تراث الأمم- في بيئته الأولى حتى يهيئ الله لها قوماً يحافظون عليها و يعملون لحمايتها، لتظل شمسها ساطعة أبد الدهر.

ومن هذا المنطلق تأتي أهمية القاء الضوء الثروة الحضارية والثقافية والتراثية لقطر، لأن الحفاظ على تلك الثروة هو تأكيد لهويتها و شخصيتها و إثباتاً لأصالتها أيضاً، و تعتبر حماية التراث الإنساني والحفاظ عليه واجباً قومياً، أوجدته معطيات التحدي التاريخي والحضاري الكبيرين في الوقت الحاضر.

ولما كان الحفاظ على القيمة التاريخية والحضارية للمنشآت والمواقع الأثرية ذاتا الصفة الحضارية من أهم الموضوعات التي تتعلق بالحفاظ على التراث الثقافي العالمي من الضياع، تأتي ضرورة وضع ثوابت وإستراتيجيات منهجية وعلمية قابلة للتطبيق في مجال ترميم وصيانة المباني التاريخية والأثرية.

هذا وتنوعت العمارة الدفاعية الإسلامية فـي شبه جزيرة قطر منذ دخول الدين الإسلامي إلى الأراضي القطرية فـي سنة 8هـ/ 629م علي يد الصحابي العلاء بن الحضرمي (العلاء بن عبد الله بن عباد بن اكبر بن ربيعه بن مالك بن الخزرج بن أياد بن صدى بن زيد بن مقنع بن حضرموت الحضرمي) الذي أرسل من قبل رسول الله e كمبعوث إلى المنذر بن ساوي أخي عبد قيس صاحب البحرين فـي سنة 8هـ/ 629م، فصالح المنذر علي أن علي المجوس الجزية ولا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم، وقد اسلم المنذر وأهل إقليم البحرين الذي كان يمتد من البصرة إلى سواحل عُمان بما فيها الجزر المقابلة لها، وتنهي غرباً فـي صحراء شبه الجزيرة العربية، وهذا الإقليم كان يضم كل من كاظمة الكويت الحالية، والاحساء والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وجزر البحرين، وقطر، وذلك خلال الفترة الممتدة من القرن الرابع الميلادي وحتى القرن السادس عشر الميلادي، حيث اقتصر اسم البحرين منذ التاريخ الأخير علي مجموعة من الجزر كانت تقع بين ساحل قطر والاحساء، ومنذ دخول الإسلام إلى الإقليم المشار إليه أصبحت قطر إسلامية وابلي رجال ونساء قبائلها بلاءً حسناً فـي نصرة دين الله ونبيه الكريم e، ومن قطر انطلق أول أسطول بحري لنصرة الدين الإسلامي الجديد، وساعدت القبائل القطرية جيوش المسلمين فـي الفتوحات الإسلامية إلى بلاد العراق وفارس.

وأقيمت مع نهاية القرن الثاني الهجري وبداية القرن الثالث الهجري/ نهاية القرن الثامن الميلادي وبداية القرن التاسع الميلادي فـي شبه جزيرة قطر أولى العمائر الدفاعية الإسلامية فـي الجزء الشمالي الغربي منها، وبالتحديد فـي منطقة مروب حيث أنشئت مدينة مروب التاريخية فـي نهاية العصر الأموي وبداية العصر العباسي أثر رقم (1) على غرار المدن الإسلامية المبكرة مثل البصرة 14هـ/635م، الفسطاط 21هـ/641م، وإن كانت تتشابه مع المنشآت المدينة والعسكرية وقصور الصحراء الأموية فـي بادية الشام، وضم الساحل القطري عدة تحصينات دفاعية في القرن التاسع الهجري/ السادس عشر الميلادي حيث بني حصن الحويلة (968 – 971هـ/ 1560 – 1563م) أثر رقم (3)، على الساحل الشمالي الشرقي لشبه جزيرة قطر، وتوالي إنشاء كثير من المدن المحصنة والحصون والقلاع والأبراج ومرابط الخيل (الإسطبلات) فـي الأراضي القطرية خلال القرن الحادي عشر – الرابع عشر الهجريين/ القرن السابع عشر – العشرين الميلاديين.