هل  الاباع وراثة ام تعلم؟

 

بقلم الدكتور حسن عثمان دهب

 

 لازال الجدل مستمرا بين العلماء والمفكرين عن ماهية الابداع،  فهناك  من يري ان الابداع  بمثابة قدرات  وامكانات وراثية  من الاباء، ، ولكن في المقابل يري غلماء  اخرون  بان  دور الوراثة محدود  وبالتالي فان العملية التعليمية تؤدي الي  الاتقان   بينما   لا يتم الابداع عن طريق تعلم المهارات، ومن  ثمه البيئة الملائمة هي التي تحلق العالم المتميز 

 

 يبقي السؤال الاساسي ماهو الابداع وهل يمكن تحديد مصطلح يشمل عملية الابداع ؟

هناك فرق بين العمل الابداعي والانجاز المهني ، وعلي سبيل المثال فانت  تنجز  عملا بصورة  جيدة فهل يمكن القول ان عملك عملا ابداعيا ، لا فهو ليس عملا ابداعيا   وان الادعاء بان العمال التجربية اعمالا ابداعيةليس صحيحا،بينما يمكن القول بان  العمل الابداعي من تفعيل  النشاط العقلي 

 

العقل والابداع 

 .

  حينما  نقول ان كل انسان فان وسقراط انسان وبالتالي فان سقراط فان،وهنا نحصل علي النتيجة التي تعتبر تحصيل حاصل بسبب ان  النتيجة كانت في الافتراض الاول ،وفي المقابل  التجربة هي  التي تاتي من خلال المختبرات المعملية  اوهي معرفة   حقيقية. ولكنها ليست ابداعية وعلي سبيل النثال اسحاق نيون كان  جالسا ينظر السماء وفي حالة  استغراق   ثم حدثت فكرة ابداعية نشات من عملية عقلانية وما يعرف بالتجلي وفي شكل السؤال  الاتي لما تسقط الاشياء الي الارض ولا تصعد الي اعلي ،وبالتالي فان عملية التجلي بمثابة فكرة ابداعية والتجلي ما قد يعرفه بعض الفلاسفة بالحدس intuition

 

حاول  المفكر اليوناني افلاطون ان ياتي بنظرية ا ابداعية للحصول علي المعرفة من خلال الحوار استنباطي من   العقل الانسان للحصول علي مفاهيم اولية للمعرفة الخالصة..وهنا يري افلاطون وعدد كثير من المفكرين ان  عملية الاستنباط التي  اعتقد افلاطون عن  طريق الحوار المتواصل الذي  يؤدي الي  التدكر ئ، بينما يري  كانظ Kant ان  الابداع ياتي من الفكرة التجلي  القبلي aprauri  او مايغرف بالابداع الترنستدندال القبلي او ما يتعالي عن  التجربة. وهنا نشير ان المفكر الاماني لم يكن يكن احتراما للمدرسة التجربية بقيادة جون لوك Loke وا دافيد هيوم Hume ،لهذا  يمكن  القول ان المدرسة الامانية لا تعير اهتماما الا بالفكر العقلاني وبالتالي فان الابداع  لا يمكن ان يكون الا عقلانيا من خلال اعمال العقل 

 

عقول  مبدعه

 

وهنا نقول ان الابداع بمثابة  التحول  النوعي  في حياتنا كبشر خاصة ان اغلبية الاكشافات التي احدثت تغيرات نوعية اتت من عقول ابداعية 

 

الكل مبدعيين

 

 اغلبة البشر لديهم القدرات الابداعية في الحياة اليومية ولكن هناك فرق  بين تلك الافكار الابداعية التي نستخدمها في حيتنا اليومية وبين تلك التي غيرت تاريخ البشرية مثل امتشاف الكهرباء والنسبية الخ

الابداع يتطلب المعرفة

لايوجد ابداع بدون حرية ينطلق منها العقل في افاق واسعة ،وربما ان مشكلة الثقافة العربية انها تقوم علي الحفظ والتلقين ولا تخرج  الي رحاب الخيال بلا قيود او خوف  من تجاوز قائمة المحرمات والممنوعات   وبالتالي لا يوجد مبدعين في الثقافة العربية ،ولكن تلقين وحفظ ومن ثمه الاقلية من المبدعين في الثقافة العربية ظهروا كطيور مهاجرة  في مجتمعات غير عربية

 

الموسيفة  ام الابداع 

 

الموسيقة تمثل ارقي انواع  النشاط الغقلاني حيث يقوم العقل في احداث افكار كثيرة ثم تنسجم  وتخرج المقطوعة الموسيقية منسجة كامواج البحر وتلاحم اشجار الغابات لهذا فالاعمال بالموسيقة بمثابة عمل ابداعي   ولكن الفليسوف هز اعظم المبدعين علي الاطلاق  فهو  مكتشف الفكر المجرد وهو صاحب النقلة النوعية في  تفسير حركة الناريخ. فقد تمكن الفلاسفة في مراحل مختلفة من  التمهيد الي النظريات العلمية والاكتشافات النوعية التي نقلت الانسان من مرحلة الي مرحلة  اخري اكثر تطورا ونفعا

 

الحرية اساس الابداع 

 

علمنا التاريخ الانساني بان الابداع لا ياتي الا من مناخ تسوده الحرية وبالتالي لا تتقدم الامم  الا من خلال حرية الفرد ومهما حاولت  الانظمة السياسية من بناء وتشييد مدنيات ومدن وحدائق  فيحاء ،ولكن  لا تاتي عقلا مبدعا لان هذا العقل لا ينشاء الا في  عالم تسوده الحرية  من ثمه علينا تبديل مقولة ديكارت ب انا حر  انا افكر فانا موجود 

By Dr Hassan Osman Dahab 

 

 

المصدر: الدكتور حسن عثمان دهب Dr Hassan Osman Dahab

التحميلات المرفقة

  • Currently 0/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
0 تصويتات / 6 مشاهدة

ساحة النقاش

عدد زيارات الموقع

12,469