الحكمة فضيلة ذهنية لها قواعد ثلاث

• منصور عبدالرحمن

إذا ما اشتدت وطأة الحياة وتأزمت الكلمة وعجز العقل عن التمييز بين الواقع والخيال، أو بين الشيء ونقيضه، عندئذ نلجأ للحكمة التي هي خلاصة تجارب الناس لمئات السنين

والحكمة لا تأتي إلا من تجربة، والتجربة لا تأتي إلا بالعمل، وقيل قديما: اسأل مجرب ولا تسأل طبيب

فما أحوجنا اليوم لمثل تلك التجارب. نتزود بها حكمة وعبرة، بما يعزز لغتنا وقيمنا، ويتصدى لما يعتورهما من تشويه أو تقصير. وفي هذه الصفحة سأتناول مختلف المواضيع وأبحث عن التجارب وأقف معكم على صفات وأخلاقيات البشر وحالاتهم.. بين الترح والفرح، كل ذلك في وجبات يومية استخلصتها من التراث العربي الأصيل لأقدمها في هذه المساحة زاداً رمضانياً ننهل منه جميعنا

الحكمة تعريف وتقسيم

لقد عرف أرسطو طاليس الحكمة بأنها فضيلة عقلية، تمكن صاحبها من حسن القيام بعمله، وحدد ديكارت للحكمة ثلاث قواعد، أولها.. أن يعمل المرء على استخدام عقله على أحسن ما يرام، وثانيا أن تكون لديه القدرة على اتخاذ القرار لإنجاز ما يرشده إليه عقله، وثالثا أنه إذا فعل ما يمليه عليه عقله فلن يجد ما يدعوه إلى الندم حتى وإن كشفت له الاحداث فيما بعد أنه أخطأ

قيل قديماً: إذا زلَّ العالِمُ زل بزلته عالَمٌ، لان للعالِم اتباعا يقتدون به

قال الشاعر: إن الفقيه إذا غوى وأطاعه/ قوم غووا معه فضاع وضيَّعا/ مثل السفينة إن هوت في لجةٍ/ تغرق ويغرق كل ما فيها معا

هذا ويقال أيضا: زلة العالِمُ يُضرب بها الطبل، وزلة الجاهل يخفيها الجهل

وقيل: زلة الرأي تنسي زلة القدم، وويل لعالم أمْرٌ من جاهله

قال بعض الحكماء: العاقل من عقله في ارشاد، ورأيه في امداد، وقوله سديد، وفعله حميد. والجاهل من جهله في اغراء، وقوله سقيم، وفعله ذميم، ولا يكفي في الدلالة على عقل الرجل الاغترار بحسن الملبس وملاحة منظره وتسريح لحيته

العقل والجهل

قال الاصمعي وهو عبد الله بن قريب بن علي بن اصمع الباهلي وهو أحد أئمة العلم في اللغة والشعر: رأيت بالبصرة شيخا له منظر حسن، وعليه ثياب فاخرة وحوله حاشية فاردت أن اختبر عقله فسلمت عليه وقلت له: ما كنية سيدنا؟ فقال: أبو عبد الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. قال الاصمعي: فضحكت منه وعلمت قلة عقله وكثرة جهله ولم يدفع ذلك عنه غزارة خرجه ودخله

من الأثر

قال الشاعر: لكل داء دواء يستطب به/ إلا الحماقة أعيت من يداويها

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: الاحمق أبغض الخلق إلى الله تعالى، إذ حرمه أعز الأشياء عليه وهو العقل

قال النبي عيسى عليه السلام: عالجت الأبرص والأكمه فأبرأتهما، وعالجت الأحمق فأعياني

قيل السكوت عن الأحمق جوابه. ونظر بعض الحكماء إلى أحمق جالس على حجر فقال: حجر على حجر

استدلال

قيل لبعض الحكماء: بم يعرف عقل الرجل؟ فقال: بقلة سقطه في الكلام، وكثرة اصابته فيه، فقيل له: فإن كان غائبا؟ فقال بإحدى ثلاث: إما برسوله، وأما بكتابه، وأما بهديته، فإن رسوله قائم مقام نفسه، وكتابه يصف نطق لسانه، وهديته عنوان همته

وقيل من أكبر الأشياء شهادة على عقل الرجل حسن مداراته للناس

وقالوا: العاقل.. الذي يحسن المداراة مع أهل زمانه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجنة مائة درجة، تسعة وتسعون منها لأهل العقل، وواحدة لسائر الناس

وقيل: بأيدي العقول تمسك أعنة النفوس. وكل شيء إذا كثر رخص إلا العقل فإنه كلما كثر غلا

وقيل أيضا: لكل شيء غاية وحد، والعقل لا غاية له ولا حد، ولكن الناس يتفاوتون فيه تفاوت الأزهار في المروج

قال الله تعالى: "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور". سورة الحج آية 46

قال الشاعر: إذا طال عمر المرء في غير آفة/ أفادت له الأيام في كَرّها عقلا

قال عامر بن قيس: إذا عَقَلَك عقلُك عما لا يعنيك فأنت عاقل

ويقال لا شرف إلا شرف العقل ولا غنى إلا غنى النفس

وقال آخر: إذا لم يكن للمرء عقل فإنه/ وإن كان ذا بيت على الناس هين

ومن كان ذا عقل أجل لعقله/ وأفضل عقلٍ عقلُ من يتدين

رواية

ويروى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه كان ينشد هذه الأبيات ويترنم بها: إن المكارم أخلاق مطهرة/ فالعقل أولها والدين ثانيها/ والعلم ثالثها والحلم رابعها/ والجود خامسها والعرف ساديها/ والبِر سابعها والصبر ثامنها/ والشكر تاسعها واللين عاشيها/ والعين تعلم من عيني محدثها/ إن كان من حزبها أو من أعاديها/ والنفس تعلم أني لا أصدقها/ ولست أرشد إلا حين أعصيها

جزالة النصح

قال المنصور لولده: "خذ عني اثنتين: لا تقل من غير تفكير، ولا تعمل بغير تدبير"

وقال أردشير: أربعة تحتاج إلى أربعة: الحب إلى الأدب، والسرور إلى الأمن، والقرابة إلى المودة، والعقل إلى التجربة

وقال كسرى أنو شروان: أربعة تؤدي إلى أربعة: "العقل إلى الرياسة، والرأي إلى السياسة، والعلم إلى التصدير، والحلم إلى التوفير"

وقيل: أفضل العقل معرفة العاقل بنفسه، ومن أعجب برأي نفسه بطل رأيه، ومن ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله

وعن عمرو بن العاص أنه قال: "أهل مصر أعقل الناس صغارا وأرحمهم كبارا"

موعظة شاعر

قال الشاعر وهو يوعظ الناس: ولا تسع في الأمر الجسيم تهازؤاً/ ولا تسع جهرا في اليسير تريده/ وقابل افانينَ الزمان متى يرد/ عليك فإن الدهر جم وروده/ بأشكالها من حسن سعيك يكفك الـ/ يسيرَ يسيرٌ والشديد شديده/ ألم تبصر المصباح أول وقده/ وإشعالهِ بالنفخ يُطفئ وقوده/ وإن يتضرم نصحه ولهيبه/ فنفخك يذكيه وتبدو مدوده

قال الشاعر: إذا أحببت أقواما فلاصق بأهل العقل منهم والحياء

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"إنك لا تنتفع بعقل الرجل حتى تعرف فطنته

أقوال

يقال الزم ذا العقل وذا الكرم واسترسل إليه، و.. عدو عاقل خير من صديق جاهل، و.. صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله، و.. معاداة عاقل خير من مودة أحمق، و.. العاقل هو الذي يعرف أهون الشرين

يقول الشاعر بهذا المعنى: رضيت ببعض الذل خوف جميعه/ كذلك بعض الشر أهون من بعض

وقال شاعر آخر: كانوا بني أم ففرق شملهم/ عدم العقول وخفة الاحلام

وقيل: فحيلة كل فتى فضله/ وقيمة كل امرئ عقلهُ/ ولا تتكل في طلاب العلا/ على نسبٍ ثابتٍ أصلهُ/ فما من فتى زانه أهلُه/ بشيء وخالفه فعلهُ

قال الشاعر: إذا لم يكن للمرء عقل فإنه/ وإن كان ذا نبل على الناس هين

دقيقة بيورو

روى لي أحد الأصدقاء نقلا عن الاستاذ محمد عبد الوهاب جسري أنه قال: كنت أقف منتظرا أمام شباك التذاكر لأشتري بطاقة سفر بالحافلة، وكانت أمامي امرأة طال حديثها مع الموظفة التي قالت لها في النهاية أن تتنحى جانبا لتفسح المجال لغيرها. ابتعدت المرأة وأفسحت لي المجال، فسألت الموظفة عن المشكلة فقالت إن هذه المرأة معها ثمن بطاقة السفر وليس معها يورو وأحد قيمة بطاقة دخول المحطة، وتريد أن تنتظر الحافلة خارج المحطة وهذا ممنوع

دفعت عنها اليورو وتراجعت قليلا وعادت السيدة لتأخذ دورها بعد أن نادتها الموظفة مجددا. اشترت السيدة بطاقتها ووقفت جانبا وكأنها تنتظرني، فتوقعت أن تشكرني غير أنها لم تفعل، وبعد أن اشتريت بطاقتي اتجهت إلى ساحة الانطلاق فقالت لي بصيغة الأمر: احمل هذه... وأشارت إلى حقيبتها، ومن دون تفكير حملت لها حقيبتها وتوجهنا إلى الحافلة، ومن الطبيعي أن يكون مقعدي بجانبها لأنها كانت قبلي تماما في الدور

حاولت أن أجلس بجانب النافذة إلا أن السيدة منعتني وجلست هي من جهة النافذة لتتمتع بمشاهدة تساقط الثلج الذي محى جميع ألوان الطبيعة. رحت أنظر أمامي حتى أنني بدأت أتضايق من نظراتها. عندها ابتسمت وقالت:كنت اختبر مدى صبرك وتحملك

-صبري على ماذا؟

-على قلة ذوقي

-لا أظنك تعرفين!

-قالت عندي حاجة سأبيعها الآن وسأرد لك اليورو، فهل تشتريها؟ أم أني سأعرضها على غيرك؟

-وكيف سأشتريها من دون أن أعرف ما هي؟

-إنها حكمة. اعطني يورو واحد لأعطيك الحكمة

-وهل ستعيدين لي اليورو إن لم تعجبني الحكمة؟

- لا، فالكلام بعد أن تسمعه لا أستطيع استرجاعه

أخرجت اليورو من جيبي ووضعته في يدها، ومظهرها يدل على أنها سيدة متعلمة

قالت: أنا الآن متقاعدة، وكنت أعمل مدرسة لمادة الفلسفة، جئت من مدينتي لأرافق إحدى صديقاتي إلى المطار. أنفقت كل ما كان معي وتركت ما يكفي لأعود إلى بيتي، إلا أن سائق الأجرة أحرجني وأخذ مني يورو واحد زيادة، ولم أكن أدري أنه ممنوع أن استقل الحافلة خارج المحطة

قلت: كنت أتوقع بأنك ستحكين لي عن البضاعة التي اشتريتها منك فأين الحكمة؟

قالت: بس دقيقة

قلت: سأنتظر دقيقة

قالت: لا، لا، لا تنتظر"بس دقيقة" هذه هي الحكمة

قلت: ما فهمت شيئا. قالت سأشرح لك: "بس دقيقة" لاتنس هذه الكلمة. في كل أمر تريد أن تتخذ فيه قرارا، عندما تفكر به وعندما تصل إلى لحظة اتخاذ القرار امنح نفسك دقيقة إضافية، ستين ثانية، فهل تعلم كم من المعلومات يستطيع دماغك أن يعالج خلال ستين ثانية، في هذه الدقيقة التي ستمنحها لنفسك قبل إصدار قرارك قد تتغير أمور كثيرة، ولكن بشرط أن تتجرد عن نفسك وتفرغ في دماغك وفي قلبك جميع القيم الإنسانية والمثل الأخلاقية دفعة واحدة وتعالجها معالجة موضوعية دون تحيز، فمثلا إن كنت قد قررت بأنك صاحب حق وأن الآخر قد ظلمك فخلال هذه الدقيقة وعندما تتجرد عن نفسك ربما تكتشف بأن الطرف الآخر لديه حق أيضا أو جزء منه، وعندها قد تغير قرارك تجاهه

إن كنت نويت أن تعاقب شخصا ما فبإمكانك خلال هذه الدقيقة أن تجد له عذرا فتخفف عنه العقوبة، أو تمتنع عن معاقبته وتسامحه نهائيا. دقيقة واحدة بإمكانها أن تجعلك تعدل عن اتخاذ قرار مصيري في حياتك طالما اعتقدت أنه الخطوة السليمة، في حين أنه قد يكون قرارا كارثيا

"دقيقة واحدة" ربما تجعلك أكثر تمسكا بإنسانيتك. "دقيقة واحدة" قد تغير مجرى حياتك وحياة غيرك، وإن كنت من المسؤولين فإنها قد تغير مجرى حياة قوم بأكملهم

هل تعلم أن كل ما شرحته لك عن الدقيقة الواحدة لم يستغرق أكثر من دقيقة واحدة

ثم أضافت: هل تعلم أنه كان بالإمكان أن انتظر ساعات طويلة دون حل لمشكلتي، فالآخرون لم يكونوا ليدروا عن مشكلتي، وأنا ما كنت أستطيع أن اطلب اليورو من أحد

قبل ربع ساعة من وصولها حاولت أن تتصل من جوالها بابنها لكي يأتي إلى المحطة ويأخذها، ولكنها التفتت إلي قائلة: على ما يبدو أنه ليس لدي رصيد فأعطيتها جوالي لتتصل. المفاجأة أنني بعد مغادرتها الحافلة بربع ساعة استلمت رسالتين على الجوال، الأولى تفيد بأن هناك من دفع لي رصيدا بمبلغ يزيد عن عشرة يورو، والثانية منها تقول: كان عندي رصيد في هاتفي؛ لكنني احتلت عليك لأعرف رقم هاتفك فأجزيك على حسن فعلتك

أتمنى أن تجمعنا الأيام ثانية، وأشكرك على الحكمة، واعلمي بأنني سأبيعها بمبلغ أكبر بكثير. " بس دقيقة" حكمة أهديها للجميع، فمن يقبلها مني في زمن نهدر فيه الكثير من الساعات دون فائدة. سوق المعاني

قال ابن الاعرابي: الحماقة مأخوذة من "حمقت السوق إذا كسدت" فكأنه كاسد العقل والرأي، فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر من الأمور، والحمق غريزة لا تنفع فيها الحيلة، وهو داء دواؤه الموت