تعليقاتى

سؤال في موضوع اثبات خيانة الامانه
اودعت قطعة من الارض عند صديق وقد تم تسجيلها رسميا باسمه لاسباب وقتية
وعند زوال المانع طالبته بالارض فلم ينكر حقي ولكنه اصر على شرائها
وعندما رفضت وتدخل بعض الاصدقاء لم ينكر حقي ولكنه اصر على مطالبه
فهل يمكنني اثبات حقي بحلفانه لليمين وبالشهود
وان امكن ما اسم الدعوى وهل القاضي يستطيع ان يطلبه لحلف اليمين

اهلاً هويدا انا اسمي مريم و كنت احب اشتغل معك في تصميم logo اوصلك ازاي

السلام عليكم --- هدا اميلى لمن اراد مراسلتى [email protected]
شكرا للجميع

ibmmamin

تحية طيبة
أنا المهندس حسين رضوان ( مهندس
اتصالات سوري مقيم في ألمانيا
) لي هوايات زراعية
و أقوم ببعض التجارب في حديقة المنزل
توصلت لطريقة لتكاثر نبات الفاصولياء بالعقل و باستخدام محفزات طبيعية من
تصنيعي
حيث تم نمو جذر للنبات بعد اسبوعين من
فصله عن
جذر النبات الأم
هل لهذا الإنجاز أية قيمة علمية أو اقتصادية
بانتظار جواب خبرتكم و شكرا" لكم سلفا"

في نقاش بين رجل من السعودية و مقدم برنامج قناة اهل البيت /
الشيخ حسن –
حول ذكر كلمة المرأة في القرآن – والزوجة – والفرق بينهما –
فاوضح الشيخ السعودي ان كلمة المرأة ذكرت على الزوجة اذا كان بين الزوجين الرجل و المرأة خلاف و عدم توافق – وظرب مثلا على ذلك عندما خاطب نوح و لوط وسمى نسائهم بامرأته –
وكذلك عندما لا يكون للزوجة اولاد وعقيمة تسمى بامرأته – وظرب مثلا بنبي الله زكريا – عندما كانت زوجته عاقر – سماها الله في كتابه الكريم – امرأته - - وبعدما رزقها الله بيحيا – سماها بزوجته -
وان تسمية الزوجة اقتصرت على نساء الرجل عندما يكون بينهما توافق و محبة و لا خلاف بينهم –
وجعل حكم الزوجة العاقر والتي لم ترزق بابناء حكم الزوجة المخالفة لزوجها ةالتي لا يوجد بينهما توافق –
واطلق هذه المقارنة و التسمية على نساء النبي – حيث سماهم بازواج النبي ولم يقل امرأته – وبذلك فقد كان النبي على توافق تام ولا خلاف بينهم - - استنادا على هذه المقارنة التي و ضعها –
ولكنه لم يعلم ان اللغة العربية لا تجمع كلمة امرأة –
امرأه فى اللغة العربية
جنس ولا جمع لها
أي صفة
ونساء تحل محلها
ومفرد كلمة نساء امرأه
ولهذا خاطبهم الله بكلمة يا نساء النبي –
وعندما ظرب الشيخ السعودي مثلا على امرأة زكريا واعتبرها بحكم عدم التوافق عندما ذكرها الله بكتابه امرأة – لكونها عاقر لا ابناء لها – فجعل العاقر حكمها بحكم امرأة نوح و لوط - - - كل ذلك ليجد مبرر على ان لا خلاف بين الرسول وعائشة و حفصة وانهما كانتا على وفاق و محبة بينهما و بين الرسول - - فخالف لما جاء بكتاب الله بآياته الصريحة - - - و نسى او تناسى ان عائشة و حفصة كانتا عاقرات ايضا ولا خلف لهما – وبذلك يكون حكمهما حكم المخالفات كامراءة نوح و لوط على حد تفسير وقول الشيخ السعودي - -
فاراد ان يكحلها – فعماها - - -
عجبا لم هذا التكابر – الله في كتابه ينزل سورة صريحة لا تحتاج الى تأويل – وانتم تخالفون الله ورسوله بتاويلكم - -
فلو اخذنا بتفسير الشيخ السعودي ان ذكر المرأة في القرآن هو للزوجة التي لها خلاف مع زوجها و عدم وجود توافق بينهما - -
فلقد كان بين ابي لهب وزوجته توافق تام و محبة وكتب التراث تشهد بذلك – فلماذا سماها الله بامرأته في - سورة المسد – ولم يسمها زوجته - -
عجبا لكم كيف تفسرون -

السلام عليكم من فضلك فيه شروط للسن لانى راغبة فى دراسة مجال الاخراج

شئ جميل

المرجو معرفة ثمن الآلة و جودة و كمية الانتاج حسب الوقت

رقم الهاتف واتساب 00212610309391